懷才不遇
共收錄〔67〕首關(guān)于懷才不遇的古詩
懷才不遇的詩專題收錄了關(guān)于懷才不遇的詩句古詩，一般都是詩人胸懷才學(xué)但生不逢時，難以施展，不被賞識任用，多指屈居不得志。
感二鳥賦
貞元十一年，五月戊辰，愈東歸。癸酉，自潼關(guān)出，息于河之陰。時始去京師，有不遇時之嘆。見行有籠白烏、白鸜鵒而西者，號于道曰：“某土之守某官，使使者進于天子。”東西行者皆避路，莫敢正目焉。
因竊自悲，幸生天下無事時，承先人之遺業(yè)，不識干戈、耒耜、攻守、耕獲之勤，讀書著文，自七歲至今，凡二十二年。其行已不敢有愧于道，其閑居思念前古當(dāng)今之故，亦僅志其一二大者焉。選舉于有司，與百十人偕進退，曾不得名薦書，齒下士于朝，以仰望天子之光明。今是鳥也，惟以羽毛之異，非有道德智謀、承顧問、贊教化者，乃反得蒙采擢薦進，光耀如此。故為賦以自悼，且明夫遭時者，雖小善必達，不遭時者，累善無所容焉。其辭曰：
吾何歸乎!吾將既行而后思。誠不足以自存，茍有食其從之。出國門而東鶩，觸白日之隆景;時返顧以流涕，念西路之羌永。過潼關(guān)而坐息，窺黃流之奔猛;感二鳥之無知，方蒙恩而入幸;惟進退之殊異，增余懷之耿耿;彼中心之何嘉?徒外飾焉是逞。余生命之湮厄，曾二鳥之不如?汩東西與南北，恒十年而不居;辱飽食其有數(shù)，況榮名于薦書;時所好之為賢，庸有謂余之非愚?昔殷之高宗，得良弼于宵寐;孰左右者為之先?信天同而神比。及時運之未來，或兩求而莫致。雖家到而戶說，只以招尤而速累。
蓋上天之生余，亦有期于下地;盍求配于古人，獨怊悵于無位?惟得之而不能，乃鬼神之所戲;幸年歲之未暮，庶無羨于斯類。
不遇詠
北闕獻書寢不報，南山種田時不登。
百人會中身不預(yù)，五侯門前心不能。
身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？
且共登山復(fù)臨水，莫問春風(fēng)動楊柳。
今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。
濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！
答客難
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”
東方先生喟然長息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉麋，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發(fā)舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰：時異事異。
“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。”詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
“今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居；上觀許山，下察接輿；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。”
月下獨酌四首
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時相交歡，醉后各分散。（另版本“相”為“同”）
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
三月咸陽城，千花晝?nèi)珏\。
誰能春獨愁，對此徑須飲。
窮通與修短，造化夙所稟。
一樽齊死生，萬事固難審。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此樂最為甚。
窮愁千萬端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來。
所以知酒圣，酒酣心自開。
辭粟臥首陽，屢空饑顏回。
當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺。
天育驃騎歌
吾聞天子之馬走千里，今之畫圖無乃是。
是何意態(tài)雄且杰，駿尾蕭梢朔風(fēng)起。
毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。
矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張。
伊昔太仆張景順，監(jiān)牧攻駒閱清峻。
遂令大奴守天育，別養(yǎng)驥子憐神俊。
當(dāng)時四十萬匹馬，張公嘆其材盡下。
故獨寫真?zhèn)魇廊耍娭揖酶隆?/p>
年多物化空形影，嗚呼健步無由騁。
如今豈無騕褭與驊騮，時無王良伯樂死即休。