戶外一峰秀，階前眾壑深。

這是一首題贊詩(shī)，也是一首山水詩(shī)。

首聯(lián)“義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林”，“禪寂”用佛家語(yǔ)，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（《維摩詰經(jīng)》）。義公為了“習(xí)禪寂”，在空寂的山里修筑禪房，描寫(xiě)禪房的幽寂。起句看似平淡，但詩(shī)人以“習(xí)禪”和“空林”相對(duì)應(yīng)，便構(gòu)成了一種“深林人不知”的空寂境界，描繪出了義公坐禪的環(huán)境背景，為全詩(shī)寫(xiě)景勾畫(huà)了一個(gè)總背景，也為中間兩聯(lián)描寫(xiě)禪房前景作了有力的鋪墊。

頷聯(lián)“戶外一峰秀，階前群壑深”著意表現(xiàn)禪房位置的高深。門外孤峰高聳，階前深壑縱橫。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。這里“一峰秀”是遠(yuǎn)景，“群壑深”是近景。從位置上來(lái)說(shuō)，義公禪房俯視群壑，遙對(duì)遠(yuǎn)峰，足見(jiàn)其高；而階前群壑起伏，連綿縱橫，又見(jiàn)禪房之深。這二句詩(shī)，景物交疊，氣象森閎，雄奇壯觀，層次感十分強(qiáng)烈。前兩聯(lián)描繪高僧禪房位置、禪房庭前的自然環(huán)境，通過(guò)環(huán)境的清雅脫俗、悠遠(yuǎn)深邃襯托出義公清高的志趣。

頸聯(lián)“夕陽(yáng)照雨足，空翠落庭陰”描寫(xiě)雨后空山清幽之景。當(dāng)雨過(guò)天睛之際，夕陽(yáng)徐下時(shí)分，天宇方沐，山巒清靜，晚霞夕嵐，相映絢爛。翠綠的山影靜靜地投印在庭院中，陰幽空靈，清爽怡人。這二句從動(dòng)的方面描寫(xiě)禪院清凈爽潔，與前兩句從靜的方面描寫(xiě)禪院的幽寂高深相結(jié)合。雖以寫(xiě)景為主，但景中有人。這時(shí)，空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤(rùn)陰涼，人立其間，更見(jiàn)出風(fēng)姿情采。這一聯(lián)，詩(shī)人抓住一了雨后高僧隱居環(huán)境的特點(diǎn)，進(jìn)一步由景色環(huán)境的描寫(xiě)烘托義公脫離凡間、超于塵世的胸襟和情懷。無(wú)一字贊美高僧卻字字飽含尊敬和贊美之情，明是寫(xiě)景實(shí)是贊人；明是贊景實(shí)是贊人。

尾聯(lián)“看取蓮花凈，方知不染心”巧用佛教的比喻贊美禪師虛空高爽的禪心。義公選取了這樣美妙的山水環(huán)境來(lái)修筑禪房，可見(jiàn)他有佛眼般清靜的境界，方知他懷有蓮花一樣纖塵不染的襟懷。“蓮花”因其出淤泥而不染的品性，歷來(lái)被佛教視作圣花，而“不染心”，活用禪宗六祖慧能的偈語(yǔ)：“心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃?！边@末尾二句，巧妙地點(diǎn)破了寫(xiě)景的用意。

孟浩然生性自然不羈，為人耿介，志在隱逸。這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)高僧修行的環(huán)境來(lái)贊美高僧清凈純潔的心胸。也寄托著自己對(duì)隱逸生活的向往之情。全詩(shī)以突出“清凈”為主，由景清寫(xiě)到心凈，層層遞進(jìn)，相互照應(yīng)，筆致疏淡，意境清遠(yuǎn)，淡人心魄。此詩(shī)用語(yǔ)明朗輕快，詞采清雅秀麗，可以看做能夠充分表現(xiàn)孟浩然詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的代表作品之一。

賞析二

此詞創(chuàng)作具體時(shí)間不詳。義公是位高僧，禪房是他坐禪修行的屋宇。

“禪寂”是佛家語(yǔ)，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（《維摩詰經(jīng)》）。義公為了“習(xí)禪寂”，在空寂的山里修筑禪房，“依空林”點(diǎn)出禪房的背景，以便自如地轉(zhuǎn)向中間兩聯(lián)描寫(xiě)禪房前景。

禪房的前面是高雅深邃的山景。開(kāi)門正望見(jiàn)一座挺拔秀美的山峰，臺(tái)階前便與一片深深的山谷相連。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，會(huì)有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。而當(dāng)雨過(guò)天晴之際，夕陽(yáng)徐下時(shí)分，天宇方沐，山巒清凈，晚霞夕嵐，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來(lái)，一派空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤(rùn)陰涼，人立其間，更見(jiàn)出風(fēng)姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。

描寫(xiě)至此，禪房山水環(huán)境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實(shí)際上，中間二聯(lián)只是描寫(xiě)贊美山水，無(wú)一字贊人。因此，詩(shī)人再用一筆點(diǎn)破，說(shuō)明寫(xiě)景是寫(xiě)人，贊景以贊人。不過(guò)詩(shī)人不是直白道破，而是巧用佛家語(yǔ)?！吧徎ā敝竿ǔＫf(shuō)的“青蓮”，是佛家語(yǔ)，其梵語(yǔ)音譯為“優(yōu)缽羅”。青蓮花清凈香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩“目如廣大青蓮花”（《法華妙音品》）。這兩句的含意是說(shuō)，義公選取了這樣美妙的山水環(huán)境來(lái)修筑禪房，可見(jiàn)他具有佛眼般清凈的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點(diǎn)破了寫(xiě)景的用意，結(jié)出了這首詩(shī)的主題。

作為一首題贊詩(shī)，詩(shī)人深情贊美了一位虔誠(chéng)的和尚，也有以寄托詩(shī)人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩(shī)，詩(shī)人以清詞麗句，素描淡抹，寫(xiě)出了一幀詩(shī)意濃厚的山林晚晴圖。空林一屋，遠(yuǎn)峰近壑，晚霞披灑，空翠迷蒙，自然幽雅，風(fēng)光閑適，別有一種生意，引人入勝，詩(shī)作至今仍為精品。

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)作于孟浩然漫游吳越時(shí)。佛教在唐代極為盛行，而唐代詩(shī)人和僧人的關(guān)系，也是十分密切的。因此，許多詩(shī)人都有題贈(zèng)寺院僧人的詩(shī)篇，這首詩(shī)即是作者游大禹寺義公禪房后的題贈(zèng)之作。 ?