西江月·批寶玉二首

賞析

這組詞，字面上句句是對賈寶玉的嘲笑和否定，實質上句句是對他的贊美和褒揚。從封建社會階級倫理道德標準衡量，賈寶玉是個被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會觀來看，他卻是個和那些國賊祿蠹完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。所以說詞中句句都是反話。賈寶玉不假矯飾地表現自己的天性，在那樣的貴族之家處處受束縛、限制，于是就要產生苦悶，就要采取種種方式宣泄，在道學先生們看來這就是“尋愁覓恨”“似傻如狂”了。通過這首詞，作者用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來。詞里說賈寶玉是“草莽”“愚頑”“偏僻”“乖張”“無能”“不肖”等，說寶玉言行違背社會倫理，不合中庸之道，看來似嘲，其實是贊，因為這些都是借封建統治階級的眼光來看的。

在曹雪芹的時代，經宋代朱熹集注過的儒家政治教科書《四書》，早已被封建統治者奉為經典，具有無上的權威性。賈寶玉上學時，賈政就吩咐過“只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而賈寶玉對這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。這當然要被封建統治階級視為“草莽”“愚頑”了。但賈寶玉對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生所最反對讀的書卻愛如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫誄文也顯得很有才情。連薛寶釵都說他“每日家雜學旁收的”，承認他懂得多。在警幻仙姑的眼中，賈寶玉是“天分高明，性情穎慧”。可見，所處的角度不同，評價一個人的標準也不一樣。賈寶玉并不是“腹內原來草莽”“不通世務”，而是他厭惡賈雨村之流的政客，不屑與之為伍。不愿讀的文章也只是那些“圣賢”的說教和一文不值的科舉時文。賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”“國賊祿鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭通人！”他嘲笑道學所鼓吹的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”，賈寶玉這些被封建統治階級視為“偏僻”“乖張”“大逆不道”的言行，無不表現了他對封建統治階級的精神支柱一一孔孟之道的大挑戰與批判。而“那管世人誹謗”，正表現了他那種不茍且、不隨俗、獨立不遷的個性，更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。

詞中“貧窮難耐凄涼”一句是預示賈家敗落后，賈寶玉要有一段困苦不堪的生活經歷。《紅樓夢》第十九回寫賈寶玉去襲人家探視，襲人的母親和哥哥慌忙招待賈寶玉，擺上一桌子果品，可是襲人覺得沒有一樣可吃之物，只給賈寶玉拈了幾個松子瓤，吹去細皮，用手帕托給賈寶玉。這表現出賈寶玉是十分嬌貴的。就在這個地方，脂硯齋有條批語說：將來賈寶玉“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”。對照起來看，他日后的處境是十分凄涼的。賈寶玉在曹雪芹原著的八十回以后的經歷雖然已經不得而知了，但有一段貧窮的經歷是可以肯定的。雖然給現代人看來，賈寶玉的叛逆思想在當時是進步的，但他畢竟是一個生長在封建貴族家庭里的“富貴閑人”。他厭惡封建統治階級的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級生活。所以，一旦富貴云散，家道敗落，也是必然“貧窮難耐凄涼”的。

假語村言，連篇迭出，極力的貶斥必然會使有藝術欣賞能力的讀者領悟到：表面上是貶，是罵，實質上是褒，是贊。賈寶玉不假矯飾地表現自己的天性，在那樣的貴族之家處處受束縛、限制，于是就要產生苦悶，就要采取種種方式宣泄。這樣的貴族青年，按封建階級“接班人”的標準要求，那是“無能第一”“不肖無雙”了。他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風俗”，為皇帝做個賢臣良相；也不能像王熙鳳那樣治家理財，撐起家業的門面，所以說是“于國于家無望”了。這樣一個“無能第一”“不肖無雙”“于國于家無望”的人，自然難以進入封建社會統治階級的法眼，于是他就成了貴族之家的“紈袴與膏粱”的反面教材——“莫效此兒形狀”。

這兩首詞寫于小說主人公初次出場時，對于讀者認識小說主人公人物形象，進而認識《紅樓夢》全書的思想內容，極富啟迪意義。

創作背景

這兩首詞出于《紅樓夢》第三回。小說原文說：“（賈寶玉）一回再來時，已換了冠帶。頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜腳。身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊戴著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松綠撒花綾褲，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言若笑。天然一段風韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。──看其外貌是極好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批的極確。”這兩首詞托為后人所作，其實是小說作者批賈寶玉的詞。