“訪妙玉乞紅梅”譯文及注釋
開樽：動杯，開始喝酒。樽，酒杯。句未裁：詩未做。裁，裁奪，構思推敲。
尋春問臘：即乞紅梅。以“春”點紅，以“臘”點梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。
大士：指觀世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露，可救災厄。這里以觀世音比妙玉。
孀娥：即嫦娥，比妙玉。檻外，欄桿之外。又與妙玉自稱“檻外人”巧合，所以林黛玉說：“湊巧而已。”(據《紅樓夢》庚辰本)這句話，在《紅樓夢》程高本中改為“小巧而已”，也是不細察原意的妄改。
“入世”二句：這兩句是詩歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比喻為仙境，折了梅回“去”稱“入世”，“來”到庵里乞梅稱“離塵”。梅稱“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中。“挑紅雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩：“深將絳雪點寒枝。”唐代李賀《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李賀的詩原喻紫色石。
“槎枒”句：意即“誰惜詩人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這里是說因冷聳肩，寫詩者踏雪冒寒往來。蘇軾《是日宿水陸寺》詩：“遙想后身穿賈島，夜寒應聳作詩肩。”
佛院苔：指櫳翠庵的青苔。這句是以詩的語言說他在歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩文中多以“苔”寫幽靜。
“訪妙玉乞紅梅”鑒賞
賞析
從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯句作詩照理不應喧賓奪主，所以蘆雪庵聯句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的身份特點再作一些提示，而且是通過詩句來暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個極溫厚可疼的人”（《紅樓夢》第四十九回）。她的詩中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些意思。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看，也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛。“寄言蜂蝶”莫作輕狂之態，可見其自恃節操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環境教養所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的“絕色”有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩猶如是在作自畫像一樣。賈寶玉自稱“不會聯句”，又怕“韻險”，作限題、限韻詩每每“落第”。他懇求大家說：“讓我自己用韻罷，別限韻了。”這并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點，就讓他被“罰”再寫二首不限韻的詩來詠他自己的實事。所以，這一次史湘云“鼓”未絕，而賈寶玉詩已成。隨心而作的詩就有創新，如：“割紫云”之喻借李賀的詩句而不師其意，“沾佛院苔”的話也未見之于前人的作品。詩歌處處流露其性情。“入世”、“離塵”，令人聯想到賈寶玉的“來歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，賈寶玉后來的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現實，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術效果上增強了全書情節結構精細嚴密的效果。 ?
曹雪芹簡介
清代·曹雪芹的簡介
曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代著名文學家，小說家。先祖為中原漢人，滿洲正白旗包衣出身。素性放達，曾身雜優伶而被鑰空房。愛好研究廣泛：金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等。他出身于一個“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰敗飽嘗人世辛酸，后以堅韌不拔之毅力，歷經多年艱辛創作出極具思想性、藝術性的偉大作品《紅樓夢》。
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書幽芳亭記
士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發者也。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也。《離騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。”是以知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣，世論以為國香矣。乃曰“當門不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！