“浣溪沙·草偃云低漸合圍”譯文及注釋
譯文
草偃茫茫，云層很低，空間已經越來越小，對獵物已經形成合圍之勢。手中的弓不停的發射箭矢，跨下的馬奔跑如飛。獵手發出爽朗的笑聲在隨從的擁護下滿載獵物歸來。
再有本領的人不如擁有一副好的身手，人的一生要好好珍惜少年時光。不要等到年老時還在書帷下皓首窮經。
注釋
①草偃(yǎn)：草被風吹倒。《論語·顏淵》：“草上之風必偃。此處是指圍獵。”
②雕弓：刻花紋的弓。
③從騎：騎馬的隨從。
④身手：本領，杜甫《哀王孫》詩：“朔方健兒好身手。”
⑤白首：謂年老。下書帷(wéi)：指教書。引申指閉門苦讀。《史記·儒林列傳》：“董仲舒……孝景時為博士，下帷講誦”。
“浣溪沙·草偃云低漸合圍”鑒賞
賞析
這首詞不同與王國維另一首寫圍獵的詞《浣溪沙·六郡良家最少年》，那一首更多的是描寫了豪俠的個人英姿。這一首卻是由圍獵活談及個人的內心活動，更多的點出國家的危難，而自己卻是一個百無一用的書生。
上片三句，寫出了一場圍獵從開始到結束的全部過程。“合圍”，是這場射獵的開始。“草偃云低”本是寫圍場影物，放在“合圍”的前邊就有一種天羅地網的感覺，好像天地草木也在聽從人的指揮參與對鳥獸的包圍。“雕弓聲急馬如飛”是寫豪俠少年高超的騎射本領；“笑呼從騎載禽歸”是寫圍獵結束滿載獵物而歸時的得意心情。這首詞中豪俠少年的形象與作者在另一首《浣溪沙》中所寫的那個“閑拋金彈落飛鳶”的豪俠少年形象有一些不同。那一首中的少年形象僅僅是風流瀟灑、射藝出眾，而這首詞中“草偃云低”的描寫，使這個少年還帶有一種指揮者的威嚴之氣。史載赤璧之戰前曹操致書孫權曰：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”自古以來，圍場可以喻指戰場，打獵可以喻指用兵。王國維把自己想像成圍獵活動的主人公，在這場“戰事”中大振神威，說明他內心中同樣有一種對戎馬生涯的渴望。
下片三句“萬事不如身手好，一生須惜少年時。那能白首下書帷”的牢騷。人們常說，“萬般皆下品，惟有讀書高”。作者認為亂世的文人，讀了一輩子書，既無權勢以驕人，又無縛雞之力以自衛。古代的衛、霍的功勛自不用提，游俠的氣概也也無從談起。假如說讀書是為了明理，則明理恰足以給自己帶來“世人皆醉我獨醒”的痛苦。揚雄投閣，龔生竟夭，文人的悲劇古已有之。所以，習文不如習武，年輕人有一副好身手，縱不能替天行道，總不致像那些文人在亂世中連保全自己的能力都沒有。如果結合作者的實際情況來看，則這理想近于虛幻。因為“體素羸弱”而稱“萬事不如身手好”，有一種無能為力的悲哀；人近三十而言“一生須惜少年時”，有一種無可奈何的遺憾；身為文人卻說“那能白首下書帷”，有一種不甘心于現狀的苦悶。
創作背景
這首詞作于1904年秋天，當時清廷已經走向末日。王國維雖然身為文人，但也為之憂心忡忡。不過王國維當時只是一個學校教員，只能借這首詞來抒發自己的雄心壯志。 ?
王國維簡介
清代·王國維的簡介
王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。
...〔? 王國維的詩(60篇)〕猜你喜歡
喜達行在所三首
西憶岐陽信，無人遂卻回。
眼穿當落日，心死著寒灰。
霧樹行相引，蓮峰望忽開。
所親驚老瘦，辛苦賊中來。
愁思胡笳夕，凄涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時人。
司隸章初睹，南陽氣已新。
喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。
死去憑誰報，歸來始自憐。
猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官里，心蘇七校前。
今朝漢社稷，新數中興年。
薊丘覽古贈盧居士藏用七首
丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷觀燕之舊都，其城池霸異，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以志之。寄終南盧居士。亦有軒轅之遺跡也。
北登薊丘望，求古軒轅臺。
應龍已不見，牧馬空黃埃。
尚想廣成子，遺跡白云隈。
南登碣石阪，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉。
霸圖悵已矣，驅馬復歸來。
王道已淪昧，戰國競貪兵。
樂生何感激，仗義下齊城。
雄圖竟中夭，遺嘆寄阿衡。
秦王日無道，太子怨亦深。
一聞田光義，匕首贈千金。
其事雖不立，千載為傷心。
自古皆有死，徇義良獨稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
伏劍誠已矣，感我涕沾衣。
大運淪三代，天人罕有窺。
鄒子何寥廓，漫說九瀛垂。
興亡已千載，今也則無推。
逢時獨為貴，歷代非無才。
隗君亦何幸，遂起黃金臺。
水調歌頭·過岳陽樓作
湖海倦游客，江漢有歸舟。西風千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭。欲吊沈累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。回首叫虞舜，杜若滿芳洲。
讀李翱文
予始讀翱《復性書》三篇，曰：此《中庸》之義疏爾。智者誠其性，當讀《中庸》；愚者雖讀此不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱特窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。以韓為秦漢間好俠行義之一豪俊，亦善論人者也。最后讀《幽懷賦》，然后置書而嘆，嘆已復讀，不自休。恨，翱不生于今，不得與之交；又恨予不得生翱時，與翱上下其論也刪。
凡昔翱一時人，有道而能文者，莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾。此其心使光榮而飽，則不復云矣。若翱獨不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，成嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非。”又怪神堯以一旅取天下，后世子孫不能以天下取河北，以為憂必。嗚呼！使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉？
然翱幸不生今時，見今之事，則其憂又甚矣。奈何今之人不憂也？余行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠，與翱無異；其余光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！
景祐三年十月十七日，歐陽修書。