真可簡介

      真可

      真可(1543~1603),明末僧人。字達觀,晚號紫柏大師。門人尊他為紫柏尊者,是明末四大師之一。俗姓沈。吳江(今屬江蘇)人。

      ? 真可的詩文(1篇)真可的名句(4條)

      貢獻

      真可對于佛教各宗的思想采取調和的態度。他所訂的〈禮佛儀式〉(見《紫柏尊者別集》卷四),除發愿禮拜十方三世一切諸佛外,還教人禮拜西天東土歷代傳宗判教并翻傳秘密章句諸祖,這是他調和諸宗思想的具體表現。

      真可喜拈〈毗舍浮佛偈〉教人,有時則教人持誦半偈。所謂‘假借四大以為身,心本無生因境有;前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅’(〈毗舍浮佛頌說示如裴〉)。他的僧俗弟子很多,從他問道的人士有陸左、馮夢禎、瞿汝稷、王肯堂等。瞿汝稷通內外學,著有《指月錄》三十二卷,王肯堂為著名醫學大家,著有《成唯識論證義》十卷等。

      真可一生參叩諸方尊宿,但他并沒有專一的師承。他在祭北京法通寺遍融的文中說︰‘余往來遍老之門,觀其動履,冥啟予多矣。……予于遍老之門,未敢言嗣。若所謂德,則此老啟迪不淺,焉敢忘之!’

      真可雖到處興修古剎,而從未受請擔任寺院住持,所以沒有‘上堂’、‘普說’。他只是隨緣接引,略說法語而已。他與當時一般排斥文字的禪僧不同,而極重視文字經教。他認為佛弟子不通文字般若,即不得觀照般若,不能契會實相般若。他不同意悟道只依靠禪家機緣及念佛求生凈土等說法,曾列舉盲眼師資七大錯誤,一一加以辯難(《紫柏全集》卷三〈法語〉)。德清稱他的宗風足以遠追臨濟,上接大慧(〈達觀大師塔銘〉),可見真可在明末佛教界的名望。

      生平

      17歲到蘇州虎丘云巖寺出家,拜虎丘僧明覺為師,閉戶讀書。20歲受具足戒后,廣研經教。對修寺、刻經,頗有業績。始自楞嚴寺,終至云居寺,復興梵剎計15所。萬歷七年(1579),他為流通大藏,謀易梵 為方冊。萬歷十七年,方冊藏始刻于五臺山,4年后,南遷至浙江徑山,其門人如奇等主持其事,貯藏經版于化城寺。他提倡發愿禮拜十方三世一切佛法僧和西天東土歷代傳宗判教,并翻傳秘密章句諸祖菩薩等,對佛教采取各宗并重的態度。明末閹黨專權,橫征暴斂,民不聊生。萬歷二十八年南康(今江西星子、永修等縣地)太守吳寶秀奮起抗稅,被捕下獄,其妻陳氏哀憤自盡。真可聞訊即赴京師護吳,觸怒閹黨權貴。隨后,被誣造作“妖書”(謊傳神宗改立太子)下獄。萬歷三十一年卒于獄中。徒眾將其遺骸浮葬于京西,后移至浙江徑山寂照庵,再遷到大慧塔后的文殊臺,萬歷四十四年荼毗立塔。生平律身至嚴,一衲無余。

      游云居懷古

      明代真可

      千尺盤桓到上方,云居蕭索實堪傷。

      趙州關外秋風冷,佛印橋頭夜月涼。

      唐宋碑題文字古,蘇黃翰墨蘚苔蒼。

      最憐清凈金仙地,返作豪門放牧場。



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