孟元老簡介
孟元老，（生卒年待考），號幽蘭居士，北宋東京開封府（今河南開封）人。生卒年待考。宋代文學家。據《宋會要輯稿》及蘇轍等人著作，可知他是北宋孟昌齡的族人孟鉞，曾任開封府儀曹，北宋末葉在東京（今開封）居住二十余年。金滅北宋，孟元老南渡，常憶東京之繁華，于南宋紹興十七年(1147)撰成《東京夢華錄》，自作序。該書在中國文學史上有一定的影響。
〔? 孟元老的詩文(1篇)孟元老的名句(0條)〕人物生平
孟元老，原名孟鉞，是孟昌齡的第四子,現在僅能據其紹興十七年撰成《夢華錄》,了解其生平大概。
孟元老在序中說，自幼隨父親宦游南北。宋徽宗崇寧癸未（一一〇三），來到京師，居住在城西的金梁橋西夾道之南。在京城中，孟元老逐漸長大成人。成年后，孟元老是否做過官，他在序中語焉不詳，后人頗多猜測。
北宋末年，金軍大舉南下，開封數次被圍。靖康癸未（一一二六），徽宗、欽宗被金軍虜去北方，史稱「靖康之難」。第二年，孟元老離開東京開封南下，避地江左，遂終老此生。孟元老卒于宋高宗紹興十七年（一一四七）之后，終年在六十歲以后，具體時間已不可考。
靖康之變，中原人士大多隨朝廷南下，避地兩浙，故國故鄉之思時刻縈繞心頭。宋人周煇《清波別志》說「紹興初，故老閑坐必談京師風物」。孟元老避地江南的數十年間，寂寞失落中也時常暗想當年東京繁華，心中無限惆悵。孟元老在與年輕人談及東京當時繁華，年輕人「往往妄生不然」。為了不使談論東京風俗者失於事實，讓后人開卷能睹東京當時之盛況，故而孟元老在悵然中提筆追憶東京當年繁華，編次成集，於南宋紹興十七年撰成《東京夢華錄》。
參考資料：
1、百度百科
個人作品
《東京夢華錄》所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（一一〇二～一一二五）年間北宋都城東京開封的情況，大致包括這幾方面的內容：京城的外城、內城及河道橋梁、皇宮內外官署衙門的分布及位置、城內的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會、郊祭大典，東京的民風習俗、時令節日，當時的飲食起居、歌舞百戲等等，幾乎無所不包。與同時代的畫家張擇端所作的「清明上河圖」一樣，為我們描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經濟文化的一部極其重要的歷史文獻。
成書時間
孟元老在崇寧癸未(崇寧二年，1103年)入京師，靖康丙午（靖康元年1126年）南遷。在淳熙丁未（1187年）才有《夢華錄》的刊本。
本名考證
如清代藏書家常茂徠以為孟元老可能就是為宋徽宗督造艮岳的孟揆。理由是：《夢華錄》遍錄東京之名勝佳景，而於艮岳卻一字不提。艮岳是徽宗宣和時東京汴都的一大名勝，徽宗為造艮岳，專門徵發花石綱，窮奢極欲，勞民傷財，直接導致方臘起義。內憂剛平息，外患接踵而來，北宋滅亡，生靈涂炭，繁華之東京遂成華胥一夢。雖說孟揆只是艮岳的宦官，但也難逃罪責。故而在寫此書時既不敢提及艮岳，也隱瞞了自己的真名。常茂徠的猜測并無確實的根據。但從本書的內容來看，作者十分熟悉東京的宮廷生活，其身分職務可想而知。盡管作者在書末的按語中說：「凡大禮與禁中節次，但嘗見習按，又不知果為如何。」一般以為這只是通常的謙約之詞，也可能是作者藉以隱蔽身分之言。或許孟元老曾任小京官，故熟悉皇宮內府的情況。筆者即取此說。當然，也有研究者據此作出不同的判斷，認為若無事實依據，僅以猜測難下定論。
參考資料：
1、百度百科
東京夢華錄序
仆從先人宦游南北，崇寧癸未到京師，卜居于州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，正當輦轂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；班白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春游；簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。瞻天表則元夕教池，拜郊孟享。頻觀公主下降，皇子納妃。修造則創建明堂，冶鑄則立成鼎鼐。觀妓籍則府曹衙罷，內省宴回；看變化則舉子唱名，武人換授。仆數十年爛賞疊游，莫知厭足。
一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵恨。近與親戚會面，談及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，論其風俗者，失于事實，誠為可惜。謹省記編次成集，庶幾開卷得睹當時之盛。古人有夢游華胥之國，其樂無涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉？目之曰《夢華錄》。
然以京師之浩穰，及有未嘗經從處，得之于人，不無遺闕。倘遇鄉黨宿德，補綴周備，不勝幸甚。此錄語言鄙俚，不以文飾者，蓋欲上下通曉爾，觀者幸詳焉。
紹興丁卯歲除日，幽蘭居士孟元老序。