夢也不分明，又何必、催教夢醒。
出自清代：納蘭性德的《太常引·晚來風(fēng)起撼花鈴》
晚來風(fēng)起撼花鈴。人在碧山亭。愁里不堪聽。那更雜、泉聲雨聲。
無憑蹤跡，無聊心緒，誰說與多情。夢也不分明，又何必、催教夢醒。
“夢也不分明，又何必、催教夢醒。”譯文及注釋
譯文
晚問風(fēng)來，吹響了護(hù)花鈴，碧山亭里正滿懷愁緒的人聽不得這般鈴聲，而泉聲雨聲也交織而來，更讓人無法承受。
你行蹤不定，音訊全無，我百無聊賴，愁緒無法向關(guān)心自己的人訴說。連夢夠也總是模糊不清，又何必把夢早早催醒呢。
注釋
太常引：詞牌名，又名《太清引》《臘前梅》，雙調(diào)四十九字，前片四平韻，后片三平韻。
花鈴：即護(hù)花鈴。
無憑蹤跡：蹤跡全無，難于尋覓。無憑：無所憑據(jù)，即無法尋找。
“夢也不分明，又何必、催教夢醒。”鑒賞
賞析
這首詞雖然是容若無聊之時(shí)所寫，但所寫的內(nèi)容依然離不開一個(gè)“愁”字。“晚來風(fēng)起撼花鈴，人在碧山亭。”在夜晚起風(fēng)的時(shí)候，吹動(dòng)了護(hù)花鈴鐺，在碧山亭里的人聽到了這鈴聲。遠(yuǎn)山之中，小小的亭子中，站著一個(gè)滿懷愁緒的人。他獨(dú)自想著心事，忽然聽到風(fēng)吹動(dòng)鈴鐺，發(fā)出聲響。那聲響如此孤寂，簡直要比獨(dú)站山中還要孤寂。
這是容若心事的開頭，他站于亭子中央，沉默望山，郁郁往事纏繞在容若心頭，無法散去。本就十分憂愁，偏偏還聽到了那孤寂的鈴聲，更是愁上添愁，更何況這山中的泉水聲、雨聲相互夾雜，混雜到一起，更是讓人不忍去聽。
“愁里不堪聽，那更雜、泉聲雨聲。”這是一句寫實(shí)的詞句，更是一句無可奈何的闡述。但是詞人卻無處可躲，世界之大，無處清靜。容若有著獨(dú)一無二的才華，他的故事廣為流傳。但他不為所累，想要遺世獨(dú)立，可是照此看來，他如何能夠獨(dú)立，所謂的獨(dú)立，不過是出世者自說自話的一個(gè)圓滿的謊言罷了。
容若這首詞，上片是寫山間聲響，下片則是開始了對現(xiàn)實(shí)的抒情。“無憑蹤跡，無聊心緒，誰說與多情。”自己的心究竟能告訴誰。“無聊心緒”，一個(gè)才華橫溢的詞人，一個(gè)天真憂郁的男子，在最好的年華，卻是已經(jīng)往事縈懷。
只怕只有這世間難得的真情，會(huì)讓他動(dòng)心，在春日里，容若只身立于山中的亭子下，看著遠(yuǎn)山，聽著寂寞的聲響，傷懷。僅此而已。容若就是這樣，簡單地生活著，無論是快樂還是憂傷，都不需要理由。
“夢也不分明，又何必、催教夢醒。”這份憂傷或許入夢可以緩解，但是那山中的響聲，又生生地將夢叫醒。找不到一個(gè)毫無煩憂的地方，這也是納蘭疑惑的地方。
創(chuàng)作背景
這一首《太常引》，沒有確切時(shí)節(jié)，沒有確切地點(diǎn)，多次查閱資料亦是無果。于是，后人只能旁證推測，這應(yīng)是納蘭離家夜宿別處而發(fā)的感慨。
納蘭性德簡介
清代·納蘭性德的簡介
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
...〔? 納蘭性德的詩(220篇)〕