“花鴨”譯文及注釋
譯文
花鴨身上清凈無泥，常在階前緩步而行。
它讓羽毛不同于群鴨，黑白二色非常分明。
花鴨啊，你沒覺到群心在忌妒么？不要惹得眾眼受驚。
主人用稻粱喂養你，留心啊，千萬不要先出聲。
注釋
花鴨：水禽。
泥滓（zǐ）：泥渣。
階前：一作“中庭”。
牽：惹得。
稻粱：鴨飼料，比喻祿位。沾：沾受恩惠。
先鳴：比喻直言。
“花鴨”鑒賞
賞析
這首詩最大的特點就是借物說事，筆調輕松而情感含蓄蘊藉。
從詩題上看，這首詩似乎吟詠的是一只毛色不純的鴨，但讀罷全詩，就會明白這猜測是錯誤的。“花鴨無泥滓，階前每緩行”，詩人明白提醒讀者，江頭所見的“花鴨”，羽毛潔凈，不染泥滓，而且步態從容不迫。屋檐下的階除大約是眾鴨得食之所，詩人把花鴨放在這樣的背景下來寫，是為了收到一種對比的效果。眾鴨競食，花鴨卻獨自緩步于階前。舉止顯得與眾不同，花鴨不與眾鴨爭食，也許表現了它不愿同流合污的精神，這肯定會引起眾鴨注目，并招來不測之災。
“羽毛知獨立，黑白太分明”仍是寫詩人所見。原來“花鴨”毛色不雜，只有“黑”“白”二色，但這是富有象征意義的兩種對比色。它正象征著花鴨，甚至也是詩人那“黑白分明、的處世態度。可見“花鴨”正是以其特殊的“花”才引起詩人注意、得到詩人贊賞的。這句詩中的“太”字也值得特別玩味，它至少含有兩層意思：其一是贊賞花鴨立身行事，態度特別分明、不容絲毫茍且；其一是飽含著詩人對花鴨處世過于分明會導致禍患的深深憂慮。體會到這一點，在讀到后面詩人直接出場呼勸花鴨的詩句時，才不會感到突然。
“不覺群心妒，休牽眾眼驚。”前一句仍是敘寫，但已側面展現了詩人焦躁和急切的情狀，后一句則是直接呼勸了。“不覺”二字，表現出花鴨十分超然的精神，對眾鴨的驚猜、嫉妒渾然不覺，或者竟是滿不在乎。這是花鴨受詩人賞愛的一個原因，也是花鴨致禍的根源。花鴨自然不明其中的道理，但詩人卻已有過類似的教訓。回想當初疏救房琯那慘痛的一幕，正是與花鴨此時處境很相似。詩人由己及鴨，不由為花鴨的處境憂心忡忡。詩人動了感情，撇開鴨與人的界限，便要直接呼勸花鴨了。實際上，“不覺”一句已暗含了詩人的勸誡，聯系后一句“休牽眾眼驚”的明勸，這一句所暗諭的花鴨要“警覺”“群心妒”之意就容易理解了。
尾聯“稻粱沾汝在，作意莫先鳴”，是進一層勸說。這兩句的字面意思是：你花鴨既然沾受了主人的稻粱恩，就千萬不要率先嗚叫了，那樣會觸怒主人，失掉既得的稻粱恩的！但這兩句詩還有更深的含義，可以把它看作是詩人反思自己沾受肅宗之恩作左拾遺，最后終因疏救房琯而遭斥一事而發的“自警”之語。杜甫這里的“莫先鳴”，其精義就是要處于“鳴”與不“先鳴”之間，不能不鳴，也不能先鳴。杜甫丟掉諫官，緣于先鳴。以后流離隴蜀，依人為生，不鳴則無從致“稻粱”；當然更不能先鳴，一旦先鳴，既沾之“稻粱”又會失去。杜甫這種患得患失的心理，通過提醒和勸誡花鴨而曲曲傳出，讀者自然能想象到杜甫當時處境之艱難。
創作背景
這首詩作于唐代宗寶應元年(762)。唐肅宗乾元二年(759)十二月，他舉家由隴入蜀。此間，杜甫在縱情領略自然、生命之美的同時，也對自己的人生遭遇進行冷靜的反思。《江頭五詠》便是詩人面對日常生活中熟知的動物、花草，睹物生情的即興之作。《花鴨》便是其中最后一首。
杜甫簡介
唐代·杜甫的簡介
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
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廣絕交論
客問主人曰：“朱公叔絕交論，為是乎？為非乎？”主人曰：“客奚此之問？”客曰：“夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。故絪缊相感，霧涌云蒸；嚶鳴相召，星流電激。是以王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。且心同琴瑟，言郁郁于蘭茞；道協膠漆，志婉孌于塤篪。圣賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鐘鼎。若乃匠人輟成風之妙巧，伯子息流波之雅引。范張款款于下泉，尹班陶陶于永夕。駱驛縱橫，煙霏雨散，巧歷所不知，心計莫能測。而朱益州汩彝敘，粵謨訓，捶直切，絕交游。比黔首以鷹鹯，媲人靈于豺虎。蒙有猜焉，請辨其惑。”
主人聽然而笑曰：“客所謂撫弦徽音，未達燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁云飛。蓋圣人握金鏡，闡風烈，龍驩蠖屈，從道污隆。日月聯璧，贊亹亹之弘致；云飛電薄，顯棣華之微旨。若五音之變化，濟九成之妙曲。此朱生得玄珠于赤水，謨神睿而為言。至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂，恤其陵夷。寄通靈臺之下，遺跡江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達之素交，歷萬古而一遇。逮叔世民訛，狙詐飆起，谿谷不能逾其險，鬼神無以究其變，競毛羽之輕，趨錐刀之末。于是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。然則利交同源，派流則異，較言其略，有五術焉：
“若其寵鈞董石，權壓梁竇，雕刻百工，鑪捶萬物。吐漱興云雨，呼噏下霜露。九域聳其風塵，四海疊其熏灼。靡不望影星奔，藉響川騖，雞人始唱，鶴蓋成陰，高門旦開，流水接軫。皆愿摩頂至踵，隳膽抽腸，約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。是日勢交，其流一也。
“富埒陶白、貲巨程羅，山擅銅陵，家藏金穴，出平原而聯騎，居里闬而鳴鐘。則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤；魚貫鳧躍，颯沓鱗萃，分雁鶩之稻粱，沾玉斝之余瀝。銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信。是曰賄交，其流二也。
“陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其籍甚，搢紳羨其登仙。加以顩頤蹙頞，涕唾流沫，騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯，敘溫郁則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，飛沈出其顧指，榮辱定其一言。于是有弱冠王孫，綺紈公子，道不掛于通人，聲未遒于云閣，攀其鱗翼，丐其余論，附駔驥之旄端，軼歸鴻于碣石。是曰談交，其流三也。
“陽舒陰慘，生民大情；憂合驩離，品物恒性。故魚以泉涸而呴沫，鳥因將死而鳴哀。同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼置懷，昭谷風之盛典。斯則斷金由于湫隘，刎頸起于苫蓋。是以伍員濯溉于宰嚭，張王撫翼于陳相。是曰窮交，其流四也。
“馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊。衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顏冉龍翰鳳雛，曾史蘭薰雪白，舒向金玉淵海，卿云黼黻河漢，視若游塵，遇同土梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛。若衡重錙銖，纊微彯撇雖共工之蒐慝，驩兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，皆為匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。故輪蓋所游，必非夷惠之室；苞苴所入，實行張霍之家。謀而后動，毫芒寡忒。是曰量交，其流五也。
“凡斯五交，義同賈鬻，故桓譚譬之于阛阓，林回喻之于甘醴。夫寒暑遞進，盛衰相襲，或前榮而后悴，或始富而終貧，或初存而末亡，或古約而今泰，循環翻覆，迅若波瀾。此則殉利之情未嘗異，變化之道不得一。由是觀之，張陳所以兇終，蕭朱所以隙末，斷焉可知矣。而翟公方規規然勒門以箴客，何所見之晚乎？
“因此五交，是生三釁：敗德殄義，禽獸相若，一釁也。難固易攜，仇訟所聚，二釁也。名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。古人知三釁之為梗，懼五交之速尤。故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示絕，有旨哉！有旨哉！
“近世有樂安任昉，海內髦杰，早綰銀黃，夙昭民譽。遒文麗藻，方駕曹王；英跱俊邁，聯橫許郭。類田文之愛客，同鄭莊之好賢。見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。雌黃出其唇吻，朱紫由其月旦。于是冠蓋輻湊，衣裳云合，輜軿擊轊，坐客恒滿。蹈其閫閾，若升闕里之堂；入其隩隅，謂登龍門之阪。至于顧眄增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組云臺者摩肩，趍走丹墀者疊跡。莫不締恩狎，結綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。及瞑目東粵，歸骸洛浦。穗帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂癘之地。自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德。
“嗚呼！世路險巇，一至于此！太行孟門，豈云嶄絕。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。”
賀新郎·讀史
人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。