“送告八從軍”譯文及注釋
譯文
男子漢只要有一股勇氣，又何必像我讀許多書本。
尚勇武你的確超過了我，多才藝你對我啟發(fā)很深。
你將去軍隊中施展才干，我無事在家里隱居待聘。
等你我成就了功名之后，我跟你學(xué)兩疏回歸山林。
注釋
告八：名字事跡不詳。告當(dāng)為姓，與郜同。告八，排行第八。
一片氣：一股勇氣。
五車書：是說書讀得很多。
好勇方過我：用《論語》典故，贊揚告八勇力過人。
多才便起予（yú）：用《論語》典故，夸獎告八有才而且能對自己有所啟發(fā)。起予：啟發(fā)我。
運籌（chóu）：指謀劃。
幕（mù）：指軍中帳幕。這句是說告八將入軍幕中參預(yù)機密。
養(yǎng)拙（zhuō）：即守拙，指退隱不佳。此句是講孟浩然自己。
遂：成功。
兩疏（shū）：指漢代疏廣、疏受叔侄二人。
“送告八從軍”鑒賞
賞析
孟浩然“為學(xué)三十載，閉門江漢陰”，讀了許多書，以求仕途顯達，有益于社會。可是“欲濟無舟楫”，仕途上屢受挫折，使他陷入了出世和入世的矛盾痛苦中。
第一聯(lián)“男兒一片氣，何必五車書”，以開門見山的方式，描繪出一幅男兒要有英雄氣、不必天天在家讀書的景致，在武與文的對照中，明確揭示出全篇主旨，把詩人“儒冠誤身”的不平之鳴，像江河開閘那樣突然迸發(fā)出來，給人以強烈的震撼，表現(xiàn)了詩人才大難為用的憤慨心情。這種思想，是由于唐代社會積蘊著濃郁的“英雄”氣氛，投筆從戎顯然不是詩人的一時激奮之舉，而是邊塞詩人英雄意識和功名情結(jié)長期孕育而產(chǎn)生的結(jié)果。
第二聯(lián)借用《論語》典故，運用概括描寫，以曠達的情懷稱頌晚輩好勇多才，筆調(diào)輕松，感情真摯而又得體。從所用典故來看，告八當(dāng)為詩人的晚輩。詩人用此詩勉勵年輕人從軍報國，極具壯逸之氣，謳歌建功立業(yè)的英雄理想，具有極強的震撼力量。詩人筆下的主人公，心中充盈著豪蕩俠情和肝膽意氣。有志男兒憑此足以立功邊陲。詩人對豪勇意氣的贊美之情，正是盛唐人心緒的真實流露。
第三聯(lián)承接前面的才氣對照，再寫兩人的不同遭遇。一個“運籌將入幕”，一個“養(yǎng)拙就閑居”，在鮮明的對照中，表達出對告八的鼓勵和羨慕，流露出自己不得不隱居的苦情。這對當(dāng)時人們在儒術(shù)之外，還重俠尚武的社會思潮作出了很好的揭示。
末聯(lián)寫詩人借用漢代疏廣、疏受叔侄二人的典故，以功成身退互勉，在消積申蘊含著積極和奮發(fā)，在隱逸中充滿了幻想和期望，又告誡告八必須像漢代疏廣、疏受叔侄一樣，知進知退，切莫貪戀祿位。功成名就之后又雙雙歸臥田園的典故，以抒發(fā)詩人對告八必能恃才建功且會功德圓滿的信心。這種熱切期盼和信心，同樣從一個側(cè)面輝映出典型的盛唐面影。
此詩憂而不傷，哀而不怨，雖失意但無苦語，送友人而不見別緒，風(fēng)格俊爽，頗有韻致。此詩奇句寫告八，偶句寫自己，句句對照，寫得頗有特色。詩中處處閃現(xiàn)著男兒的豪情志節(jié)，充溢著一股不同于多婉約情調(diào)之宋詞的陽剛之氣。一方面寫告八從軍，鼓勵他上進；一方面寫自己，想求功名后身退。詩中處處照顧到兩者的相互關(guān)系。最后，以功成身退的“兩疏”互勉。寫得既真摯而又得體。詩人借送別告八從軍，抒發(fā)了自己“魏闕心常在修，希求立功成名”的思想，發(fā)出了書多無用，功成便退的感慨。
孟浩然簡介
唐代·孟浩然的簡介
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
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短歌行
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修奉貢獻，臣節(jié)不墜。崇侯讒之，是以拘系。
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賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
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八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
述志令
孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。
后徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍?zhǔn)肌９抒晁畱?zhàn)數(shù)千，后還到揚州更募，亦復(fù)不過三千人，此其本志有限也。
后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術(shù)僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭為皇后。志計已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死。及至袁紹據(jù)河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室），包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州，孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當(dāng)親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過于三世矣。
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬年之后，汝曹皆當(dāng)出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復(fù)以為榮，欲以為外援，為萬安計。
孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而嘆，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大。意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命。可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責(zé)也。