“潁亭留別”譯文及注釋
譯文
老朋友珍惜這臨別的時節，到水邊我停下回家的車駕。
天地清朗拓開我遠眺的目光，萬物自然就像是與人親如一家。
北風吹起，連下了三日大雪，造化神工，主宰著事物變化。
九大山郁蔥蔥高峻崢嶸，絲毫也不受那欺凌踐踏；
潁水上清波淡淡而起，潔白的鷗烏悠悠而下。
想著回家的游人呵，自然是心緒焦急；事物固有的情態呵，卻本是悠游閑暇。
臨別時舉杯痛飲，徒然地辜負吟嘯之心；前路的滾滾黃塵，真足以讓人悲慨嘆咤。
回頭遙看呵亭中的友人，只見那一片平林恬澹如畫。
注釋
重：珍重，珍惜。分攜：分手，離別。
乾坤：本為《易經》中的兩個卦名，乾之象為天，坤之象為地，故以乾坤稱天地。清眺：謂視野開闊，眺望時眼目清爽遼遠。
相借：相憑借，相依靠。
太素：古代指構成天地萬物的物質，這里指大自然。秉：掌握，主持。元化：天地間萬物的發展變化。
九山：九座大山；指河南省西部的輾轅山、潁谷山、告成山、少室山、大箕山、大陘山、大熊山、大茂山、具茨山。崢嶸：山勢高峻的樣子。
了（liǎo）：完全，一點兒也。陵跨：欺侮，踐踏。
淡淡：水波動蕩的樣子。
白鳥：指鷗、鷺等白羽水鳥。悠悠：悠閑自在的樣子。9.懷：懷想，心想。
物態：事物的存在形態，這里指事物的固有規律。
壺觴（shāng）：酒壺酒杯，這里意為舉杯飲酒。吟嘯：吟詩歌嘯。古人常用吟嘯來表示悠然自樂的意思。
塵土：路途的塵土，這里也用來指代塵世的勞碌奔波生活。悲咤：悲涼慨嘆。咤，嘆息聲。
亭中人：指前來潁亭送行的李治、張肅、王元亮等人。
平林：平原上的樹林。澹：安靜的樣子。
“潁亭留別”鑒賞
拼音
gù rén zhòng fēn xié ， lín liú zhù guī jià 。
qián kūn zhǎn qīng tiào ， wàn jǐng ruò xiāng jiè 。
běi fēng sān rì xuě ， tài sù bǐng yuán huà 。
jiǔ shān yù zhēng róng ，liǎo bù shòu líng kuà 。
hán bō dàn dàn qǐ ， bái niǎo yōu yōu xià 。
huái guī rén zì jí ， wù tài běn xián xiá 。
hú shāng fù yín xiào ， chén tǔ zú bēi zhà 。
huí shǒu tíng zhōng rén ， píng lín dàn rú huà 。
賞析
“故人重分攜，臨流駐歸駕”，與故人的分離，總是讓多愁善感的詩人黯然神傷。山長水遠，生死契闊，不知何時方能相見。詩人走走停停、頻頻回首，最后索性下了馬車，與朋友臨水而坐，把酒共飲。起句點明別離的主題，“重分攜”、“駐歸駕”，表現了和友人依依惜別的深重情意，奠定了整首詩濃厚的情感氛圍。
“乾坤展清眺，萬景若相借”，這里不是孤立地描寫景物，而是借此表現詩人的情感活動。這里一切安詳靜謐，放眼望去，天長水闊、無涯無際；自然界萬物自由生長、生生不息、此消彼長。此聯描畫遠景，意境闊大明朗，將不可目擊之景，予以概寫總述，收漠漠平野于筆端，納浩浩江流于眼底，為整首詩渲染出了一個江流邈遠，山色蒼茫的氛圍。著墨極淡，開闊空白、疏可走馬，卻給人以偉麗雄奇之感，深得國畫淡處著色而氣韻生動之三昧。
“北風三日雪，太素秉元化”，詩人在這里表明萬物相互憑借、相互統一的關系。朔風吹過，會有大雪三日；形成天地的要素掌握著天地萬物本原的發展變化。陳子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信與元化并。”遺山由此悟到凡事都有典定數，于是他開解朋友并寬慰自己：就這樣吧，生死窮通皆有定，悲歡離合總難免。此時詩人的心境已漸漸從離別的傷懷中解脫出來，變得目光開闊，心明朗。
“九山郁崢嶸，了不受陵跨”，九座大山郁郁青青、山勢險峻、氣韻崢嶸、壁立萬仞而不可凌辱。詩人在這里描繪了一幅清剛雄健、格調高遠的圖畫，使遠歸和送別之人心胸為之一廓。
“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，上聯氣勢雄健，此聯舒緩柔和，形成鮮明對比。清冽的河水靜靜地流淌著，只有微風偶爾掠過時，會在水面上激起淡淡的水紋；身著素羽的鳥兒悠閑自在地在天空中緩緩飛翔，輕輕滑落在長滿青草的水渚。“寒波”和“白鳥”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不僅對仗工整，而且將“寒波”和“白鳥”都擬人化了，仿佛它們也富有情感。“淡淡”、“悠悠”兩個疊字的運用，恰到好處地表現了江水的平靜和鳥兒的從容；而“寒”和“白”則用淡墨著色，留出大量的飛白，簡筆勾勒出了一幅沖淡平和、寧靜閑雅的幽美意境。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是寫作者之情。一是體現詩人面對大自然的美麗景致，不由得心胸豁然開朗、悠然自得的心情。二是寓有詩人的寄托。既然社會如此動蕩不安，還不如退而臨水，過一種安詳寧靜的生活。此聯不是泛泛寫景，而是景中有情，言外有意，堪稱千古絕唱。
“懷歸人自急，物態本閑暇”，自然的景致是如此閑淡有致，而詩人歸去的心情，卻是急迫的。用自然物態的悠閑自在、從容不迫，來襯托詩人的似箭歸心，有著強烈的藝術效果。
“壺觴負吟嘯，塵土足悲咤”，前人常用“壺觴”來表示飲酒閑適的生活。如陶潛《歸去來辭》：“引壺觴以自酌。”面對如此美景，詩人禁不住把酒臨風，吟詩長嘯。這是歷代文人詩酒生涯的理想生活圖景：置醇酒一斛，約朋友兩三，覓美景一處，流觴曲水，吟詩唱和……這是何等的瀟灑，何等的飄逸。然而，詩人的筆鋒一轉，又回到現實中來：人生不如意十之八九，想起在塵世間的勞碌奔波，遠離家鄉的漂泊、知交的零落，詩人不由得悲從中來，仰天長嘆。
“回首亭中人，平林澹如畫”，進一步描寫歸途的景色。長亭相送，終有一別，詩人與朋友灑淚告別，登上了漫長的赴任之路。當轔轔的馬車漸行漸遠之時，詩人戀戀不舍地回頭張望，看到朋友們仍舊佇立長亭，但身影已經模糊不清，終于織進了一片漠漠煙林……此情此景，宛如一幅澹遠清雋的小畫，韻味深長。此聯境界恬淡，氣韻生動，頗有王維詩之“詩中有畫，畫中有詩”的神韻和陶潛清新明麗的美感。
這首與眾不同的留別詩，沒有將筆墨花在寫離情別緒上，恰恰相反，它表現的是對這種情緒的超脫，通過大段的寫景它表現出一種人生的解脫，對心靈超脫境界的向往，否則就難以理解這首詩，特別是詩中的景物描寫的深意。全詩由交代離別折向眺望之景，又回到抒發感慨，最后復歸為“無我之境”的超然，跌宕有致，而“懷歸”二句實乃點題之筆，不可放過。作為五古，這首詩也體現出元好問的詩風。
創作背景
金哀宗正大二年（1225年），元好問由登封赴昆陽、陽翟（今河南禹州）。臨行，友人在潁亭送行，元好問寫下這首詩留別。元好問簡介
金朝·元好問的簡介
元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉郁，并多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
...〔? 元好問的詩(100篇)〕猜你喜歡
富春渚詩
宵濟漁浦潭，旦及富春郭。
定山緬云霧，赤亭無淹薄。
溯流觸驚急，臨圻阻參錯。
亮乏伯昏分，險過呂梁壑。
洊至宜便習，兼山貴止托。
平生協幽期，淪躓困微弱。
久露干祿請，始果遠游諾。
宿心漸申寫，萬事俱零落。
懷抱既昭曠，外物徒龍蠖。
過小孤山大孤山
八月一日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。
過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云，山有棲鶻甚多。
二日早，行未二十里，忽風云騰涌，急系纜。俄復開霽，遂行。泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句為妙。始見廬山及大孤。大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州。州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、栗里，皆其地也；南唐為奉化軍節度，今為定江軍。岸土赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯流行七百里云。