南歌子·八月十八日觀湖潮

賞析

這首詞的上片展開想象，把江潮同神話傳說聯(lián)系起來。頭兩句作者引用兩個典故，說明天上與人間可以相通。下片正面描寫潮勢。潮聲如驚雷滾動，潮水如鳥云翻滾，聲勢奪人。全詞想象豐富，氣勢磅礴，用典多而貼切。

上片以神話的筆調(diào)，寫觀潮時產(chǎn)生的美好感覺。

“海上乘槎侶”， 為第一潮景，即海渚者一二人乘坐竹筏來來去去的幻境，神奇極了。錢塘江八月觀潮成為杭州人傳統(tǒng)的習俗。西晉張華《博物志》載：“舊說云，天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。”

“仙人尊綠華”，為第二潮景。“海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。’”（東坡《望海樓晚景五絕》忽然，有一來去無定的九百歲仙女羅郁站立潮頭上。以此比擬潮之形態(tài)，美麗極了。

“飛升元不用丹砂”，為第三潮景。只見一位道人羽化登仙，不用服什么朱砂煉成的丹藥，全憑著道家的道，即《子華子大道》所言的“道”，即“元，無所不在也。人能守元，無則守之；人不守元，元則舍之” 的“元”，就上天了。以此比擬潮頭之漲勢，壯觀極了。“住在潮頭來處、渺天涯"，照應第一潮景，直寫那“居海清者”的竹筏停留在潮頭要到來的地方吧，那遠在天邊。海潮停止后，海面江闊極了。

上片由三個潮景組成錢塘一大奇觀， 具有濃郁的神話色彩。

下片則以神話與現(xiàn)實交匯呼喚的手法，把觀潮給人們的藝術(shù)享受渲染得淋漓盡致。

“雷輥夫差國， 云翻海若家”，狀潮之聲勢浩大。那潮聲如雷鳴聲震動整個杭州城，如云翻滾驚動海若海神國家。雖然不免有些夸大其辭，但又未失去生活的真實。東坡善于慣用比喻方法來誼染他筆下的人事景物。

“ 坐中安得弄琴牙。寫取馀聲歸向、水仙夸”，措繪望海樓上的琴聲與潮聲共鳴的韻味。坐席中有人舒暢、徐緩地撥弄起伯牙琴，盡取那遺留下無盡之音，正好與潮聲形成鮮明的對比，真有“徐聲投林欲風雨，末勢卷土猶溪坑”（王安石《九井》詩）的韻味。全歸響在于伯牙彈奏的《水仙操》美好綺麗琴聲。雖然不免帶有神話色彩，但伯牙“聞海水洞滑崩撕之聲”靈感爆發(fā)，移情成功，援琴而歌，競驚天地面成為中國古代操琴妙手，又給讀者以無窮的啟示：天才常常是從移情靈感中悟出來的。

詞人以飛翔不繁與幻怪離奇的神仙意象，形容世見少見、直為天下奇觀的錢塘江潮，潮水來去翻騰于天地之間，縱恣無礙酣暢淋漓，令觀潮之人不覺飄飄然亦欲隨之暫離人間遠奔天涯。白日飛升的仙人與翻騰不羈的狂潮，于詞中交融為象征自由的意象，透露詞人會于詞中一再表露的渴望掙脫世網(wǎng)的意念。全詞描寫錢塘江潮，用神話傳說和各種比喻來形容它的聲勢，意境壯闊，富于想象力。

創(chuàng)作背景

這首詞作于宋哲宗元祐五年（1090年）八月，此時東坡任杭州太守，蘇伯固（堅）任監(jiān)稅。兩人交往甚密，時有詩詞唱和，這首詞即為東坡和和蘇伯固在錢塘江畔觀潮后所寫。

王文誥《蘇詩總案》認為此詞作于熙寧五年（1072年）蘇軾通判杭州時。而劉尚榮《鈔本〈注坡詞〉考辨》和吳雪濤《蘇詞編年辨證》認為此詞作于元祐五年（1090年）。