陸機簡介

軼事典故

陸機輟筆

西晉初年，陸機曾撰寫《三都賦》，當時出身寒門的左思也在寫，陸機對此很不以為然。但當左思歷時十年，完成了《三都賦》時，“豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”。陸機看完左思寫的《三都賦》之后贊嘆不已，將自己的《三都賦》手稿燒掉，以示輟筆。后便有“陸機輟筆”的典故。

巧對王濟

陸機曾到侍中王濟那兒，王濟指著羊奶酪對陸機說：“你們吳中有什么與此匹敵？”陸機回答說：“千里的莼菜羹，未下的鹽豆豉。”當時稱為有名的對答。

二陸優劣

盧志曾當著眾人問陸機道：“陸遜、陸抗跟你誰近誰遠？”陸機道：“正如同你跟盧毓、盧珽一樣。”盧志沉默不語。起身后陸云對陸機說：“遠邦異域，理當不熟悉我們的祖輩，何至如此計較？”陸機說：“我們的父親、祖父名揚四海，哪有不知道的呢？”評論者以此評定二陸的優劣。

駿犬傳信

當初陸機有一只名犬，名叫黃耳，他喜愛它。后來寄寓在京城，很久沒有過問家事，便笑著對狗說：“我家久無書信，你能否送信取回消息呢？”狗搖著尾巴叫出聲。陸機便寫信用竹筒裝著系在狗脖子上，狗沿路向南走，便到了家中，得到回信返回洛陽。此后便習以為常。

兄弟異同

蔡謨在洛陽的時候，看見陸機、陸云兄弟住在僚屬辦公處里，有三間瓦屋，陸云住在東頭，陸機住在西頭。陸云為人，文雅纖弱得可愛；陸機身高七尺多，聲音像鐘聲般洪亮，言談大多慷慨激昂。

戴淵投劍

戴淵年輕時，很俠義，不注意品行，曾在長江、淮河間襲擊、搶劫商人和旅客。陸機度假后回洛陽，行李很多，戴淵便指使一班年輕人去搶劫。他在岸上，坐在折疊椅上指揮手下的人，安排得頭頭是道。戴淵原本風度儀態挺拔不凡，雖然是處理搶劫這種卑劣的事，神彩仍舊與眾不同。陸機在船艙里遠遠地對他說：“你有這樣的才能，還要做強盜嗎？”戴淵感悟流淚，便扔掉劍投靠了陸機。他的談吐非同一般，陸機更加看重他，和他確定交友，并寫信推薦他。后來，戴淵在東晉官至征西將軍。

人物生平

荊衡杞梓

陸機出身名門士族，為孫吳丞相陸遜之孫，其父陸抗亦為孫吳大司馬，陸機為陸抗第四子。他身長七尺，聲如洪鐘。年少時有奇才，文章蓋世，傾心儒家學術，非禮不動。

鳳凰三年（274年），陸抗逝世，陸機與其兄陸晏、陸景、陸玄及弟陸云分領陸抗部曲，擔任牙門將。

太康元年（280年），陸機二十歲時孫吳滅亡，他于是退居家鄉，閉門勤學，累積十余年。由于陸機父祖宗親在孫吳都位居將相，功勛卓著，他深深感慨吳末帝孫皓拋棄祖業，投降西晉。便評論孫權得天下、孫皓亡天下的原因，又追述自己祖父、父親的功業，于太康九年（288年）創作了《辨亡論》（分上、下兩篇）。

二陸入洛

太康十年（289年），陸機與弟弟陸云一同來到京師洛陽，初入洛陽時，二人志氣高昂，自認為是江南名族，不重視中原人士，只拜訪當時的名士、太常張華。張華一向重視陸機的名聲，陸機與張華相見便感到一面如故，他欽佩張華的德望風范，以師長的禮儀對待他（后張華遇害，陸機為他作了誄文，又創作《詠德賦》來悼念他）。張華說：“伐吳之戰，獲得了兩個俊士。”并把他們推薦給諸公，使得二陸名氣大振。時有“二陸入洛，三張減價”之說（“三張”指張載、張協和張亢）。

志匡世難

太熙元年（290年），太傅楊駿征召陸機任祭酒。元康元年（291年），晉惠帝皇后賈南風發動政變，誅殺楊駿。

元康二年（292年），陸機接連擔任太子洗馬、著作郎。他喜歡交游權貴門第，與外戚賈謐親善，為“金谷二十四友”（一作魯公二十四友）之一，因而遭到譏諷。

元康四年（294年），吳王司馬晏出京鎮守淮南，任命陸機為吳國郎中令。

元康六年（296年），隨吳王游梁、陳之地，其冬，轉任尚書中兵郎。元康七年（297年），轉為殿中郎。

元康八年（298年），陸機出補著作郎。

永康元年（300年），趙王司馬倫發動政變，誅殺賈后并輔政后，陸機被請為相國（司馬倫）參軍。因參與誅討賈謐有功，賜爵關中侯，不久，司馬倫將要篡位，任命他為中書郎。

永寧元年（301年），三王（齊王司馬冏、河間王司馬颙、成都王司馬穎）舉義，誅殺篡位的司馬倫，齊王司馬冏認為陸機任中書之職，懷疑加司馬倫九錫以及惠帝禪詔之文陸機有參與，于是收捕陸機等九人交付廷尉治罪。仰賴成都王司馬穎、吳王司馬晏一齊救援疏理，陸機才得以減免死刑，被流放邊地，遇到大赦才沒去。當時中原多難，與陸機交好的江南名士顧榮、戴淵等都勸陸機回到江南，陸機仗著才能聲望，志在匡正世難，所以不從。司馬冏主政后，恃功自夸，受爵位不禮讓，陸機厭惡他，便作了《豪士賦》來諷刺司馬冏。司馬冏仍未覺悟，而最終失敗被殺。

當時，成都王司馬穎推讓功勞而不自居，慰勞下士。陸機既感謝他救過自己的恩德，又見朝廷屢有變異禍難，認為司馬穎必定能使晉室興隆，于是委身于他。司馬穎讓陸機參大將軍軍事，任平原內史，后世遂稱其為“陸平原”。

河橋鼓哀

太安二年（303年），司馬穎與河間王司馬颙起兵討伐長沙王司馬乂，讓陸機代理后將軍、河北大都督，率領北中郎將王粹、冠軍將軍牽秀等各軍共二十多萬人。陸機因家中三代為將，是道家所忌諱的，外加客居他鄉做官，位居群士之上，王粹、牽秀等都有怨恨之心，所以陸機堅決請求辭去都督之職。司馬穎不同意。陸機同鄉人孫惠也勸陸機把都督之職讓給王粹，陸機說：“你是說我要躊躇躲避賊子，正好會招致災禍。”于是就任。司馬穎對陸機說：“如果事情成功，封你為郡公，任臺司之職，將軍你要努力啊！”陸機說：“從前齊桓公因信任管夷吾而建立九合諸侯之功，燕惠王因懷疑樂毅而失去將要成功之業，今天的事，在您不在我啊！”司馬穎的左長史盧志內心嫉恨陸機得寵，對司馬穎進言道：“陸機自比于管子、樂毅，把您比作昏君，自古以來命將派兵，沒有臣子欺凌國君而可以成事的。”司馬穎沉默不語。

陸機開始治軍時，軍旗折斷，他內心很是厭惡。軍隊列陣出發，從朝歌至河橋，鼓聲傳數百里，自從漢魏以來，還不曾有過這樣盛大的出兵場面，長沙王司馬乂挾持惠帝與陸機在鹿苑交戰，陸機軍大敗，赴七里澗而死的士兵如同積薪，澗水為此不流，將軍賈棱也戰死。

華亭鶴唳

當初，宦官孟玖及其弟孟超一并被司馬穎寵幸。孟超率領一萬人任小都督，還未交戰，就放縱士兵擄掠，陸機逮捕了主兇。孟超帶鐵騎百余人，徑直到陸機麾下搶人，回頭對陸機說：“貉奴（北人對南人的蔑稱）能作都督嗎？”陸機的司馬孫拯勸陸機殺了他，陸機不同意。孟超公開對眾人說：“陸機將要謀反。”又給孟玖寫信，說陸機懷有二心，不趕快決戰。作戰時，孟超又不受陸機管轄，輕易率兵獨自進軍而覆沒。孟玖卻懷疑是陸機殺了他，便向司馬穎進讒言，說陸機有異志。將軍王闡、郝昌、公師藩等都被孟玖利用，與牽秀等共同證明。司馬穎大怒，讓牽秀秘密逮捕陸機。當晚，陸機夢見黑車帷纏住車子，手撕扯不開，天亮后牽秀的部隊就到了。陸機脫下戎裝，穿上白帢，與牽秀相見，神態自若，對牽秀說：“自從吳國覆滅，我兄弟宗族蒙受大晉重恩，入朝陪侍帷幄，剖符帶兵。成都王把重任交給我，我推辭卻沒有獲準。今日被殺，難道不是命嗎！”便給司馬穎寫了一封信，言辭非常凄惻。臨刑時，陸機感嘆道：“華亭的鶴鳴聲，哪能再聽到呢？”于是在軍中遇害，時年四十三歲。兩個兒子陸蔚、陸夏也一同被害，弟陸云、陸耽也隨后遇害。陸機既不當死罪，士卒都因此感到痛惜，沒有誰不為此流淚。這一天白天大霧彌合，大風折樹，平地積雪一尺厚，議論的人認為是陸機冤死的象征。他死后，好友紀瞻贍養接濟陸家，無微不至。

陸機遇害后，還葬云間，今其墓周河套尚存遺址，仍可辨認。

墓地

文學

兩晉詩壇上承建安、正始，下啟南朝，呈現出一種過渡的狀態，西晉詩壇以陸機、潘岳為代表，講究形式，描寫繁復，辭采華麗，詩風繁縟。所謂太康詩風就是指以陸、潘為代表的西晉詩風。陸機天才秀逸，辭藻宏達佳麗，被譽為“太康之英”。

陸機作文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創了駢文的先河。陸、潘諸人為了加強詩歌鋪陳排比的描寫功能，將辭賦的句式用于詩歌，豐富了詩歌的表現手法。他們詩中山水描寫的成分大量增加，排偶之句主要用于描寫山姿水態，為謝靈運、謝朓諸人的山水詩起了先導的作用。追求華辭麗藻、描寫繁復詳盡及大量運用排偶，是太康詩風“繁縟” 特征的主要表現。從文學發展的規律來看，由質樸到華麗，由簡單到繁復，是必然的趨勢。正如蕭統所說：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。”陸、潘發展了曹植“辭采華茂”的一面，對中國詩歌的發展是有貢獻的，對南朝山水詩的發展及聲律、對仗技巧的成熟，有促進的作用。陸機流傳下來的詩，共105首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·樂府篇》稱：“子建士衡，咸有佳篇。”

陸機賦今存27篇，較出色的有《文賦》、《嘆逝賦》、《漏刻賦》等。散文中，除《辨亡論》外，代表作還有《吊魏武帝文》。陸機還仿揚雄“連珠體”，作《演連珠》五十首，《文心雕龍·雜文》篇將揚雄以下眾多模仿之作稱為“欲穿明珠，多貫魚目”，獨推許陸機之作：“唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣于舊篇，豈慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思閑可贍。足使義明而詞凈，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。”

張華曾對陸機說：“別人作文，常遺憾才氣少，而你更擔心才氣太多。”其弟陸云曾在給他的信中說：“君苗見到兄長的文章，便要燒掉他的筆硯。”后來葛洪著書，稱贊陸機的文章“猶如玄圃的積玉，沒有什么不是夜晚發光的，五條河噴吐流波，源泉卻一樣。他的文辭弘達美麗典雅周全，英銳飄逸而出，也是一代的絕筆啊！”劉勰《文心雕龍·才略篇》評其詩文云：“陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。”明朝張溥贊之：“北海（孔融）以后，一人而已”。

思想

陸機創作時恪守道家崇尚自然的思想，并深受黃老思想內修之學的影響。理論見解在許多方面都跟道家思想密切相關，或直接引用，或是對其加以發揮，很有老莊思想的風范。

陸機在政治上主張實行分封制，曾著《五等論》以說明。

書法

陸機善書法，其章草作品《平復帖》是中國古代存世最早的名人法書真跡，也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡，有“法帖之祖”的美譽，被評為九大“鎮國之寶”。

宋陳繹曾云：“士衡《平復帖》，章草奇古”。《大觀錄》里說《平復帖》為“草書、若篆若隸，筆法奇崛”。《平復帖》對后世也產生過較大影響。清人顧復稱“古意斑駁而字奇幻不可讀，乃知懷素《千字文》、《苦筍帖》，楊凝式《神仙起居法》，諸草圣咸從此得筆。”這些評論或許有牽強附會之感，但若是懷素、楊凝式當真見到，也確會為之動情。董其昌贊云“右軍以前，元常之后，唯存數行，為希代寶”。《宣和書譜》還曾收錄有其行書《望想帖》。