汪琬簡介
汪琬（1624—1691年），字苕文，號鈍庵，初號玉遮山樵，晚號堯峰，小字液仙。長洲（今江蘇蘇州）人，清初官吏學者、散文家，與侯方域、魏禧，合稱明末清初散文“三大家”。順治十二年進士，康熙十八年舉鴻博，歷官戶部主事、刑部郎中、編修，有《堯峰詩文鈔》、《鈍翁前后類稿、續稿》。
〔? 汪琬的詩文(1篇)汪琬的名句(0條)〕人物簡介
他的散文疏暢通達，主張才氣要歸于節制，以呼應開闔，操縱頓挫，避免散亂。所謂“揚之欲其高，斂之欲其深”(《答陳靄公書二》)。他反對“以小說為古文辭”，認為“既非雅馴，則其歸也，亦流于俗學而已矣”（《跋王于一遺集》）。這種觀點，偏于正統。他的文風，一般論者認為受歐陽修的影響，而近于南宋諸家。計東為作《生壙志》，則以為“若其文章，溯宋而唐。明理卓絕，似李習之（翱）；簡潔有氣，似柳子厚（宗元）”。康熙曾稱贊他：“嘗與近臣論本朝文學砥行之儒，首稱數先生。”（李元度《國朝先正事略》）代表作《陳處士墓表》、《堯峰山莊記》、《綺里詩選序》、《江天一傳》、《書沈通明事》》、《送王進士之任揚州序》等文是其代表作。
汪琬亦能詩，以清麗為宗，成就及影響不如其文。著有《鈍翁類稿》62卷，《續稿》56卷。晚年自刪為《堯峰文抄》50卷，包括詩10卷、文40卷。
文學成就
他的散文疏暢通達，主張才氣要歸于節制，以呼應開闔，操縱頓挫，避免散亂。所謂“揚之欲其高，斂之欲其深”(《答陳靄公書二》)。他反對“以小說為古文辭”，認為“既非雅馴，則其歸也，亦流于俗學而已矣”（《跋王于一遺集》）。這種觀點，偏于正統。他的文風，一般論者認為受歐陽修的影響，而近于南宋諸家。計東為作《生壙志》，則以為“若其文章，溯宋而唐。明理卓絕，似李習之（翱）；簡潔有氣，似柳子厚（宗元）”。康熙曾稱贊他：“嘗與近臣論本朝文學砥行之儒，首稱數先生。”（李元度《國朝先正事略》）代表作《陳處士墓表》、《堯峰山莊記》、《綺里詩選序》、《江天一傳》、《書沈通明事》》、《送王進士之任揚州序》等文是其代表作。
汪琬亦能詩，以清麗為宗，成就及影響不如其文。著有《鈍翁類稿》62卷，《續稿》56卷。晚年自刪為《堯峰文抄》50卷，包括詩10卷、文40卷。
傳是樓記
昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復于先生曰：
“甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之；或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻占記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉？”
“古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢于性命而究極于事功，沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？”
“今健庵先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有余矣。而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科、取膴仕，翕然有名于當世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？”
“若琬則無以與于此矣。居平質駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老悖否耶？”