主頁(yè) > 名句 > 納蘭性德的名句 > 古戍饑烏集,荒城野雉飛。

      古戍饑烏集,荒城野雉飛。

      出自清代納蘭性德的《南歌子·古戍饑烏集

      古戍饑烏集,荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰,試看英雄碧血,滿(mǎn)龍堆。

      玉帳空分壘,金笳己罷吹。東風(fēng)回首盡成非,不道興亡命也,豈人為。

      “古戍饑烏集,荒城野雉飛。”譯文及注釋

      譯文

      古老的營(yíng)壘,成了烏鴉聚集之地,荒涼的城堡中野雞恣意飛舞。這是什么時(shí)候的戰(zhàn)火留下來(lái)的遺跡,曾經(jīng)驍勇善戰(zhàn)的英雄,他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒(méi)了。

      主帥的帳篷,曾經(jīng)的胡笳,如今都已作古。千年悲嘆,回首相望,古今多少是非,說(shuō)來(lái)興亡都是天定,豈是人為!

      注釋

      南歌子:詞牌名,原唐教坊曲。雙調(diào)五十四字,上下片各五句三平韻。

      古戍:邊疆古老的城堡、營(yíng)。

      饑烏:饑餓的烏鴉。

      劫火:佛教語(yǔ),謂壞劫之末所起的大火,后亦借指兵火。

      碧血:為正義死難而流的血,烈士的血。典出《莊子·外物》:“入主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏起血三年,而化為碧。”后來(lái)就把忠臣志士所流之血稱(chēng)為“碧血”。

      龍堆:白龍堆的略稱(chēng)。古西域沙丘名,此處謂沙漠。

      玉帳:主帥所居的帳幕,取如玉之堅(jiān)的意思。

      金笳(jiā):胡笳的美稱(chēng),古代北方民族常用的一種管樂(lè)器。

      “古戍饑烏集,荒城野雉飛。”鑒賞

      創(chuàng)作背景

      詞寫(xiě)于康熙二十一年(1682)春,其時(shí)容若扈駕隨行塞外,見(jiàn)古戍荒城,戰(zhàn)火余燼,有興亡滄桑之感,遂托于詞章而做。 ?

      賞析

      這首邊塞詞,不啻是一篇吊古戰(zhàn)場(chǎng)文,悲康康慨。

      首句即吸收李白《戰(zhàn)城南》“烏鳶啄人腸,銜飛上掛塞》“饑烏啼舊壘,疲馬戀空城”的詩(shī)意,表現(xiàn)了蕭蕭古戍、饑烏群集的慘切之景。次句,“荒城野雉飛”,是化用劉禹錫“麥秀空城野雉飛”句意,把古戰(zhàn)場(chǎng)陰森怖栗的情景寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。接下“何年”三句,頗有唐朝邊塞詩(shī)的味道,但容若畢竟又不是岑參那類(lèi)邊塞詩(shī)人,唐時(shí)的邊塞詩(shī)是荒涼中透出豪邁,容若卻是豪邁轉(zhuǎn)向了凄涼。“何年劫火剩殘灰”,是哪年的戰(zhàn)亂造就了如今一切的皆似殘灰,慘淡的歷史已遙不可考,如今只有看英雄們當(dāng)日的碧血,化作了這蠻荒的土色。 “試看英雄碧血,滿(mǎn)龍堆”,容若此處謂,君不見(jiàn)那些忠魂碧血,不管何方埋骨,到頭來(lái)不都是付與這無(wú)邊瀚海了嗎?上闋,占戍、荒城、劫灰、碧血······組成的是一幅凄慘悲涼的大漠邊城之景,奏響的是一曲舊堡敗壘的蒼涼沉郁悲歌。

      下闋前兩句承接上闋,繼續(xù)鋪寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)蕭然之景。“玉帳空分壘,金笳已罷吹”,軍中將帥的軍帳再也不能分開(kāi)營(yíng)壘,悲咽的金笳也已永遠(yuǎn)停吹了。“空分”、“已罷”,四字寫(xiě)出昔景的黯然難以淹留。既然古戰(zhàn)場(chǎng)遺下了殘灰。遺下了英雄的戰(zhàn)骨,玉帳成空,金笳已罷,那就說(shuō)明廝殺斗爭(zhēng),恩仇榮辱,一切都成過(guò)去,于是,詞人不禁廢然道:“東風(fēng)回首盡成非,不道興亡命也,豈人為”。“東風(fēng)回首”,出自李煜《虞美人》詞“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中”,此處是說(shuō)如今回首前朝往事,但覺(jué)物是人非,事事皆休。所以,詞人最終感言,興亡之理,不在人為,而在乎天命,遂見(jiàn)納蘭詞哀傷風(fēng)骨。

      在那片八旗子弟拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)場(chǎng)上,容若既不緬懷“開(kāi)國(guó)英雄”的功烈,更不悲歌慷慨,從中吸取振奮精神的力量,卻在那里冷冷清清憂(yōu)優(yōu)戚戚地尋尋覓覓。這種行徑,還真頗有點(diǎn)“不肖子孫”的意味。

      納蘭性德簡(jiǎn)介

      清代·納蘭性德的簡(jiǎn)介

      納蘭性德

      納蘭性德(1655-1685),滿(mǎn)洲人,字容若,號(hào)楞伽山人,清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù),在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期,其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王,卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景,加之個(gè)人的超逸才華,使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn),何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?等閑變卻故人心,卻道故人心易變。”富于意境,是其眾多代表作之一。

      ...〔? 納蘭性德的詩(shī)(220篇)

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