答陸士龍詩四首·中陵
瞻彼中陵，蘭蕙猗猗。顯允君子，樂且有儀。沈仁育物，玄聰鏡機。
德充闈庭，名逸南畿。祁祁俊乂，言酌言依。
鼓鐘于宮，百里震聲。亹亹令問，歸我偉貞。厥振伊何，駿奔以驚。
厥問伊何，民胥以寧。有鶴在陰，非子誰鳴。我有好爵，非子孰盈。
潛龍遁初，有鳳戢翚。王猷未泰，彝倫錯違。皋門重管，資爾啟扉。
庶績逌斁，非爾焉綏。翼翼京宇，爾瞻爾睎。民之胥望，如渴如饑。
德音來惠，覆玩三周。沈潤淵洞，逸藻云浮。結心所親，曷變曷渝。
路隔津梁，一韋限殊。終朝之思，三秋是逾。愛而不見，興言踟躕。
江城子 其一
青青楊柳水邊橋。水迢迢。柳搖搖。緩引離觴，頻駐木蘭橈。
我是行人君是客，俱有恨，總無聊。
冰澌波暖數(shù)瓊瑤。舞晴飆。拂春潮。一片別魂，銷盡遣誰招。
不似嚴陽山上雪，魂易盡，雪難銷。
答韋中立論師道書
二十一日，宗元白：
辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
仆自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言于卿士曰：“某子冠畢。”應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!
始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之《谷梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復白。
答伏武仲詩
崇山棲鳳，廣泉含螭。洋洋大府，俊德攸宜。用集群英，參翼弘規(guī)。
皇暉增曜，明兩作離。
爰有伏生，東夏之秀。盛德如新，畜智如舊。儲材積藝，待時而茂。
九德殊涂，道將焉就。
邂逅之遇，良愿是適。同闬比屋，笑語卒獲。望宋謂近，曾不咫尺。
一葦則杭，矧茲隔壁。
既近其室，不遠其心。齊此篤愛，惠予好音。金聲玉振，文艷旨深。
孰不歌詠，被之瑟琴。