“鷓鴣天·誰伴閑人閑處閑”譯文及注釋
譯文
在這荒野僻靜之地陪伴我這無所事事的閑人的是誰呢？是那疏影橫斜的梅花以及梅花枝頭團團的明月呀！我也似陶淵明般喜愛我的茅廬，李白啊，不必再為蜀道艱難、人世險惡而嘆息。
山林寂靜，溝壑幽深，水淡云遠。隱居多年，再也沒有回京城做官的夢想。五更時分門外風疾霜寒，但那高高的青松從不畏懼這嚴寒，始終挺拔地立于這天地間。
注釋
陶潛：陶淵明。
林壑：指樹林和山谷。
“鷓鴣天·誰伴閑人閑處閑”鑒賞
賞析
本篇作者段成己初仕于金，入元后遁跡龍門山中，不事新朝，其節為士林推重。此詞歌詠遺民的隱居生活，表現了詞人傲世獨立的精神氣質。
“誰伴閑人閑處閑”，發端先設一問，三“閑”字疊用，既寫出詞人身閑、地閑、心閑的隱居生活，又造成懸念，引出下文，一箭雙雕，起得工穩而有深意。身在江湖，故稱閑人。居于荒隅，故曰閑處。守節自持，不問新朝政治，故云心閑。三“閑”字包括以上諸多內容，可見匠心。“梅花枝上月團團”，回答首句所問：是那疏影橫斜的梅花以及梅花枝頭團團的明月伴著詞人。這月和梅是詞人生活的伴侶，無論是仕于國破之前，還是隱于亡國之后，它們始終跟隨著詞人。當詞人于晚年回首往事，感嘆故都繁華消歇時，作詞亦稱“唯有當時好月，照人依舊梅梢”（《木蘭花慢·元宵感舊》），認為只有月和梅才是自己患難與共的知音。“陶潛自愛吾廬好，李白休歌蜀道難”，奉昔代之“閑人”陶潛為楷模，引為同調。陶潛不為五斗米折腰，李白不愿摧眉折腰事權貴，這都為詞人所仰慕。他要走陶潛的路，同時深情地呼喚：李白啊，不必為蜀道艱難，人世險惡而太息，歸來吧，山中可以久居。自己在故國傾覆后的政治態度和生活態度，巧借兩位古人，明確表現出來。
“林壑靜，水云寬”，承上片歌詠“閑處”之山林。山林寂靜，溝壑幽深，水淡云遠，在此可以登高舒嘯，臨流賦詩、寄傲山水、委心白云，忘卻一切政治煩惱，故繼曰“十年無夢到長安”。詞人別首《臨江仙亦有》亦有“十載龍門山下路，夢魂不到京華”之句，意思相同。世亂國亡，報效無路，不隱何以面對故國父老？古代文人最重氣節，欲不依附新朝，除去嘯傲江湖，別無良方。“無夢到長安”看似超脫，骨子是城卻極為沉痛。盡管詞人隱居龍門已經十載，但他仍然感受到元蒙新朝政治風雨的威脅，“五更門外霜風惡”正是這種心情的曲折反映。他自勉要在這艱難時世中生活下去，“千尺青松傲歲寒”是他生活的宣言。在別首《滿江紅》詞中，他也宣稱“歲寒還與松同潔”。可見最后兩句并非為寫景而寫景，物中有人，“青松”蓋以自譬，推出的是歲寒然后知松柏后調的主題。
為了突出主題，本詞在構造意境時，選取了兩類意象。一類是自然意象，其中有迎風斗雪的寒梅、傲霜獨立的青松、清冷幽潔的明月、寧靜幽深的山林丘壑、清新淡遠的流水閑云。另一類是人事意象，有吾愛吾廬的隱士陶潛，有憤世嫉俗的詩人李白。這兩類意象的和諧結合，造成了本詞的獨特意境，即在寧靜沖淡而又暗藏險惡的景象中，蘊含著詞人遺世獨立，挺拔傲世的精神。
段成己簡介
金朝·段成己的簡介
段克己弟。兩人同為（1230）。克己中舉，無意仕途，終日縱酒自娛。成己及第，授宜陽主簿。金亡，成己與兄避居龍門山（今山西河津黃河邊）。克己歿后，自龍門山徙居晉寧北郭，閉門讀書，近四十年。元世祖忽必烈降詔征為平陽府儒學提舉，堅拒不赴。至元十六年卒，年八十一。
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述志令
孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之后，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。
后徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，后還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也。
后領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室），包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過于三世矣。
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬年之后，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以為榮，欲以為外援，為萬安計。
孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而嘆，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大。意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命。可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。
讀李翱文
予始讀翱《復性書》三篇，曰：此《中庸》之義疏爾。智者誠其性，當讀《中庸》；愚者雖讀此不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱特窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。以韓為秦漢間好俠行義之一豪俊，亦善論人者也。最后讀《幽懷賦》，然后置書而嘆，嘆已復讀，不自休。恨，翱不生于今，不得與之交；又恨予不得生翱時，與翱上下其論也刪。
凡昔翱一時人，有道而能文者，莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾。此其心使光榮而飽，則不復云矣。若翱獨不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，成嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非。”又怪神堯以一旅取天下，后世子孫不能以天下取河北，以為憂必。嗚呼！使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉？
然翱幸不生今時，見今之事，則其憂又甚矣。奈何今之人不憂也？余行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠，與翱無異；其余光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！
景祐三年十月十七日，歐陽修書。