“吁嗟篇”譯文及注釋
譯文
可嘆我這流轉的飛蓬，活在世上偏偏如此艱難。永遠地離開了根莖隨風飛去，朝朝與暮暮不得安閑。由東至西橫過了多少曲路，從南向北越過了多少荒田。突然遇上旋起的回風，把我吹入藍天上的云間。我以為來到了天路便是盡頭，誰知又墮入無盡的深淵。暴風再一次將我卷起，仍舊把我送回最初的那片田野。我正要往南，卻忽然朝北，正想往東，卻被吹到了西邊。飄飄蕩蕩的我不知所歸，一時間霍然消失，一時間又霍然出現。我曾經飛遍了八大湖澤，也曾經走遍了五岳的山顛。嘗盡了人生流離無定的痛楚，有誰能體會我內心的苦艱？我愿做那林中的小草，隨著秋播的野火，化作一縷縷塵煙。就算要承受野火燒燎的痛苦，能與株荄生死相連，我也心甘情愿。
注釋
“吁嗟”兩句：以秋天的蓬草離去本根，隨風飄蕩，比喻曹植的屢次遷徙封邑。
夙夜：從早晨到夜晚。
陌：田間東西的通道。阡：田間南北的通道。
卒：與“猝”相通，突然。
回風：旋風。
飆：從上而下的狂風。
中田：即田中。
八澤：指八藪，八個地名。
五山：指五岳。
中林草：指林中草。株荄：指草的根株。
“吁嗟篇”鑒賞
簡析
《吁嗟篇》乃曹植擬樂府舊題《苦寒行》之作，取句首“吁嗟”二字命篇，實際上是一首歌詠“轉蓬”的詠物詩。“轉蓬”屬菊科植物，秋日花朵干枯，“遇風輒拔而旋（轉）”（《埤雅》），與人們離鄉漂泊的景況很相像，因此常被詩人所歌詠。曹操《卻東西門行》，就曾以它的“隨風遠飄揚”，抒寫過“何時返故鄉”的感情。但曹植之矚目于轉蓬，卻與他政治上的坎坷遭際有關。 ?
曹植簡介
魏晉·曹植的簡介
曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
...〔? 曹植的詩(39篇)〕猜你喜歡
廣絕交論
客問主人曰：“朱公叔絕交論，為是乎？為非乎？”主人曰：“客奚此之問？”客曰：“夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。故絪缊相感，霧涌云蒸；嚶鳴相召，星流電激。是以王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。且心同琴瑟，言郁郁于蘭茞；道協膠漆，志婉孌于塤篪。圣賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鐘鼎。若乃匠人輟成風之妙巧，伯子息流波之雅引。范張款款于下泉，尹班陶陶于永夕。駱驛縱橫，煙霏雨散，巧歷所不知，心計莫能測。而朱益州汩彝敘，粵謨訓，捶直切，絕交游。比黔首以鷹鹯，媲人靈于豺虎。蒙有猜焉，請辨其惑?！?/p>
主人聽然而笑曰：“客所謂撫弦徽音，未達燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁云飛。蓋圣人握金鏡，闡風烈，龍驩蠖屈，從道污隆。日月聯璧，贊亹亹之弘致；云飛電薄，顯棣華之微旨。若五音之變化，濟九成之妙曲。此朱生得玄珠于赤水，謨神睿而為言。至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂，恤其陵夷。寄通靈臺之下，遺跡江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達之素交，歷萬古而一遇。逮叔世民訛，狙詐飆起，谿谷不能逾其險，鬼神無以究其變，競毛羽之輕，趨錐刀之末。于是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。然則利交同源，派流則異，較言其略，有五術焉：
“若其寵鈞董石，權壓梁竇，雕刻百工，鑪捶萬物。吐漱興云雨，呼噏下霜露。九域聳其風塵，四海疊其熏灼。靡不望影星奔，藉響川騖，雞人始唱，鶴蓋成陰，高門旦開，流水接軫。皆愿摩頂至踵，隳膽抽腸，約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。是日勢交，其流一也。
“富埒陶白、貲巨程羅，山擅銅陵，家藏金穴，出平原而聯騎，居里闬而鳴鐘。則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤；魚貫鳧躍，颯沓鱗萃，分雁鶩之稻粱，沾玉斝之余瀝。銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信。是曰賄交，其流二也。
“陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其籍甚，搢紳羨其登仙。加以顩頤蹙頞，涕唾流沫，騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯，敘溫郁則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，飛沈出其顧指，榮辱定其一言。于是有弱冠王孫，綺紈公子，道不掛于通人，聲未遒于云閣，攀其鱗翼，丐其余論，附駔驥之旄端，軼歸鴻于碣石。是曰談交，其流三也。
“陽舒陰慘，生民大情；憂合驩離，品物恒性。故魚以泉涸而呴沫，鳥因將死而鳴哀。同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼置懷，昭谷風之盛典。斯則斷金由于湫隘，刎頸起于苫蓋。是以伍員濯溉于宰嚭，張王撫翼于陳相。是曰窮交，其流四也。
“馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊。衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顏冉龍翰鳳雛，曾史蘭薰雪白，舒向金玉淵海，卿云黼黻河漢，視若游塵，遇同土梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛。若衡重錙銖，纊微彯撇雖共工之蒐慝，驩兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，皆為匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。故輪蓋所游，必非夷惠之室；苞苴所入，實行張霍之家。謀而后動，毫芒寡忒。是曰量交，其流五也。
“凡斯五交，義同賈鬻，故桓譚譬之于阛阓，林回喻之于甘醴。夫寒暑遞進，盛衰相襲，或前榮而后悴，或始富而終貧，或初存而末亡，或古約而今泰，循環翻覆，迅若波瀾。此則殉利之情未嘗異，變化之道不得一。由是觀之，張陳所以兇終，蕭朱所以隙末，斷焉可知矣。而翟公方規規然勒門以箴客，何所見之晚乎？
“因此五交，是生三釁：敗德殄義，禽獸相若，一釁也。難固易攜，仇訟所聚，二釁也。名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。古人知三釁之為梗，懼五交之速尤。故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示絕，有旨哉！有旨哉！
“近世有樂安任昉，海內髦杰，早綰銀黃，夙昭民譽。遒文麗藻，方駕曹王；英跱俊邁，聯橫許郭。類田文之愛客，同鄭莊之好賢。見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。雌黃出其唇吻，朱紫由其月旦。于是冠蓋輻湊，衣裳云合，輜軿擊轊，坐客恒滿。蹈其閫閾，若升闕里之堂；入其隩隅，謂登龍門之阪。至于顧眄增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組云臺者摩肩，趍走丹墀者疊跡。莫不締恩狎，結綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。及瞑目東粵，歸骸洛浦。穗帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂癘之地。自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德。
“嗚呼！世路險巇，一至于此！太行孟門，豈云嶄絕。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也?！?/p>
讀李翱文
予始讀翱《復性書》三篇，曰：此《中庸》之義疏爾。智者誠其性，當讀《中庸》；愚者雖讀此不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱特窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。以韓為秦漢間好俠行義之一豪俊，亦善論人者也。最后讀《幽懷賦》，然后置書而嘆，嘆已復讀，不自休。恨，翱不生于今，不得與之交；又恨予不得生翱時，與翱上下其論也刪。
凡昔翱一時人，有道而能文者，莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾。此其心使光榮而飽，則不復云矣。若翱獨不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，成嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非。”又怪神堯以一旅取天下，后世子孫不能以天下取河北，以為憂必。嗚呼！使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉？
然翱幸不生今時，見今之事，則其憂又甚矣。奈何今之人不憂也？余行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠，與翱無異；其余光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！
景祐三年十月十七日，歐陽修書。