休嗟髀里今生肉，努力春來自種花。
出自清代：納蘭性德的《于中好·小構園林寂不嘩》
小構園林寂不嘩，疏籬曲徑仿山家。晝長吟罷風流子，忽聽楸枰響碧紗。
添竹石，伴煙霞。擬憑樽酒慰年華。休嗟髀里今生肉，努力春來自種花。
“休嗟髀里今生肉，努力春來自種花。”譯文及注釋
譯文
小小的園林一片寂靜而不喧嘩，稀疏的籬笆和曲折的小徑都仿照著山野人家的樣式。白天在這里吟唱《風流子》，到了晚上可以聽到碧紗窗里傳出棋子落盤的聲音。
添加一些竹子和石頭，來襯托山水的自然風光。隹備在這里用酒來度過年華，不要感嘆會在安逸舒適的生活中無所作為，等來年春天來到時，親自在這里種植花草。
注釋
于中好：即《鷓鴣天》，詞牌名。雙調五十五字，前后闋各三平韻，一韻到底。上闋第三四句、下闋第一二句一般要求對仗。也是曲牌名。
山家：山野人家。
風流子：詞牌名，原唐教坊曲名，分單調、雙調兩體。單調三十四字，仄韻。雙調又名《內家嬌》。
楸枰（qiū píng）：棋盤，古時多用楸木制作，故名。響：棋子落盤的聲音，即敲棋聲。
竹石：竹與石。
煙霞：指山水自然。
樽（zūn）酒：意即杯酒。
休嗟（jīe）：休嘆。嗟：感嘆聲。髀（bì）里今生肉：因長久不騎馬，大腿上的肉又長起來了。意為不要嘆老嗟卑，自尋苦惱。
“休嗟髀里今生肉，努力春來自種花。”鑒賞
賞析
上片描寫了隱者消閑自適的生活情景。“小構園林寂不嘩，疏籬曲徑仿山家”，納蘭心中向往的疏籬曲徑，在朱門富貴的府邸是否有安身之處。疏籬山徑，本是尋常人家。這人間再普通不過的場景卻是被模仿之物。物以稀為貴，如大觀園里的“杏簾在望”， “一畦春韭綠，十里稻花香”。權相明珠府邸，山家之景不過是借景取意，雅俗同樂，不得作真。而于納蘭而言，那牢籠中的疏籬曲徑似植于金絲籠邊的野花，縱使不能翱翔長空，盡情歌唱，至少可以用以觀天，用以記憶對自由的向往，用以維持對平淡生活的渴望。“晝長吟罷風流子”，納蘭便是到了荒山村野也離不開一份詩意的棲居。“忽聽楸枰響碧紗”，楸枰響碧，應是清脆的金石之音。“煙雨湖山六朝夢，英雄兒女一枰棋”，黑白子的圍棋沒有被現代人的游戲無情取代，而是裹挾著一個個過去的時代的黃沙，仍游走于世間。納蘭的生活中怎能沒有棋，就在這一角楸枰中，納蘭悟得功名不過虛妄，悟得幽居山間的鄉野之樂。
下片說如果再加以竹石和著煙霞的相伴，便是得到了人間的全福。“添竹石，伴煙霞。擬憑樽酒慰年華”，與太白斗酒詩百篇不同，納蘭杯中酒難解萬古愁，樽酒一杯，聊寄年華。不知納蘭是否想到蘇東坡，想到李白，舉杯消愁愁更愁。納蘭的精神家園顯然不在錯綜復雜的井野，他需要一個單純的地方來滋養詩情畫意的靈魂，不知已入紅塵的納蘭能否舍下這些繁華，小隱于野。“休嗟髀里今生肉，努力春來自種花”，年華不再，壯志未酬，此時的納蘭已不再是那個一心考取功名的青澀少年了。十幾年，納蘭經歷人的生離，魂的死別，見慣了月的陰晴圓缺，人的悲歡離合。還有什么放不開的。納蘭的心早已奔波疲倦，對于那些八千里路云與月，他沒有力氣回頭觀望。倦鳥尚知還，納蘭需要的是一方余田，倚著閑窗靜靜地品嘗著這半生交加的苦憶。花田下，一人執鋤，行孤芳自賞。或學陶淵明，東皋臨嘯，清泉賦詩。花木成林時，等到百鳥爭來，平添了幾分情趣。
全詞描繪了納蘭理想中的隱逸生活：竹籬、小徑、飲灑、下棋，最重要的是與知心好友一起吟詩作對。這首詞雖然明快，讀起來卻有點令人傷心，甚至會不由想到以納蘭容若所擁有的一切，要達成這樣一點小小的夢想竟然也是艱難的。
創作背景
趙秀亭、馮統一《飲水詞箋校》載：“性德曾在其宅中筑茅屋，詞即緣此事而作。草堂落成在康熙十七年（1679年）內，詞即作于堂成之際。” ?
納蘭性德簡介
清代·納蘭性德的簡介
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
...〔? 納蘭性德的詩(220篇)〕