“奉送嚴公入朝十韻”譯文及注釋
譯文
瞻望鼎湖江山渺遠，代宗即噓法度更新。
四海之零仍然多難，朝廷思念你這位舊臣。
你應時而起安撫君王的憂心，從早就具有治國的才能。
你慷慨奮發(fā)壯大國運，從容地平定了西蜀的邊爭。
如今要從蜀地返回京都，去朝廷輔佐新君。
夜聞漏鼓盼望天明啟程，計算著入朝應在宮鶯罷囀的時辰。
這里空留你的用兵之術(shù)，成都人民都愁苦萬分。
你將行經(jīng)棧道進入朝廷，我仍在江邊隱居有如白蘋。
這輩子哪能老于蜀地？如果不死一定要回到關(guān)中跟你一樣效忠朝廷。
你若能登上臺輔之位，危機關(guān)頭切莫顧惜自身！
注釋
嚴公：指嚴武，字季鷹，華州華陰人，唐朝大臣。杜甫朋友之子，杜甫居成都期間，嚴武數(shù)度勸其出仕，杜甫婉言謝絕。后來，因感其誠意，友情難卻，入嚴武幕府任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。能詩，《全唐詩》中錄存六首。
鼎湖：鼎湖是黃帝升仙處，《漢書·郊祀志》：“黃帝采首山銅鑄鼎于荊山下，鼎既成，龍有垂胡髯下迎，后世因名其處曰鼎湖”。此處以黃帝的升天來說明玄宗和肅宗的去世。
象闕（quē）：指朝廷，沈約《上建闕表》：“宜詔匠人，建茲象闕。”憲章：法制。
多難：時禍亂未平，所以說猶多難。
舊臣：嚴武在玄宗時已為侍御史，肅宗時又為京兆少尹兼御史中丞（時年三十二），所以稱為舊臣。
安反側(cè)：指平安史之亂。
經(jīng)綸：是用治絲的事情來比喻一個人的文武才干的。
感激：奮發(fā)。張?zhí)觳剑簭垏\，指收復京師。
從容：有應付自如之意。靜塞塵：指鎮(zhèn)守四川。
北極：北極五星，其一曰北辰，是天之最尊星，《論語》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”故古人多以喻朝廷或皇帝。
漏鼓：漏是古代的計時器。古時官吏凌晨上朝，要先去朝房等待，時候到了，就擊鼓為號，所以上朝常稱為待漏或聽鼓。思晝：待旦，等天亮。用“思”字是為了調(diào)平仄。
宮鶯罷囀（zhuàn）春：點明嚴武入朝已在夏天，宮鶯都不歌唱了。鳥叫得好聽叫囀。
玉帳術(shù)：古代兵家一種安營的方法，認為主帥在某月將營帳安在某個方位，敵人就無法攻破，是一種迷信。
錦城：指成都。
閣道：棧道。丹地：指皇帝的宮廷，因?qū)m廷都用紅色涂飾。這是說嚴武入朝。
江潭隱白蘋：蘋（píng）通蘋，蘋的繁體字作蘋。此句意為杜甫在成都所居草堂，前臨浣花溪，靠近百花潭。
會：定。秦：此處代指長安，這是說，嚴武走后，自己無所依靠，隱居江潭、白蘋之間是不能長久的，如果不死，定要北歸，像嚴武那樣效忠朝廷。
臺輔：即宰相。臺，三臺，星名，又名泰階。輔，輔佐。古人認為這顆星和宰相有天人交感的關(guān)系，宰相得人，所以用臺輔作宰相的美稱。
莫愛身：獻身。
“奉送嚴公入朝十韻”鑒賞
賞析
詩歌前四句寫朝廷君王更替、四海多難之際需要嚴武這樣的舊臣。嚴武在玄宗朝曾任侍御史，肅宗朝曾任京兆少尹、御史中丞。不說朝廷而說中原，是贊揚嚴武為眾望所歸，表明他這次還朝，是大家所盼望的。
“與時安反側(cè)，自昔有經(jīng)綸。感激張?zhí)觳剑瑥娜蒽o塞塵。”這四句贊揚嚴武文韜武略滿腹經(jīng)綸，在平叛收京鎮(zhèn)守一方等各方面均有杰出貢獻。安祿山叛亂后，玄宗逃往成都，肅宗即位靈武（今寧夏回族自治區(qū)靈武縣北）。嚴武也到靈武輔佐肅宗，搞好安定團結(jié)。后兩句借用張?zhí)觳剑扔鲊业恼尉謩荨＿@是說嚴武過去在中央工作，曾經(jīng)激于忠憤，協(xié)助打開當時的局面，收復兩京。塞上由于戰(zhàn)爭而揚起的沙塵，說嚴武鎮(zhèn)守四川，又從容不迫地將和少數(shù)民族之間的糾紛平息下去了。
“南圖回羽翮，北極捧星辰。漏鼓還思晝，宮鶯罷囀春”，首句用典《莊子·逍遙游》上的寓言：大鵬飛到九萬里的高度，背負青天，然后圖謀遷移到南海去，用來比喻志向遠大。這是贊美嚴武抱有大志，要將四川地區(qū)治理好，有如大鵬展翅，而今奉召回朝，又好比它回翅由南方飛返北方。“北極”一句，古人認為：它位于天體最高處，其它的星都拱衛(wèi)著它。這是贊美嚴武一向忠心耿耿地為皇帝工作，這次內(nèi)調(diào)中央，更加接近，和其他大臣一道猶如眾星捧著北極星。“漏鼓”一句是設想嚴武上朝情景，待漏聽鼓，直到天亮。“宮鶯”一句，這是點明嚴武入朝已在夏天，宮鶯都不歌唱了。鳥叫得好聽叫囀。
“空留玉帳術(shù)，愁殺錦城人。閣道通丹地，江潭隱白蘋。”事實上，“玉帳術(shù)”一句是典用一種迷信說法。這是說嚴武還朝后，雖然留下了玉帳術(shù)，足以“靜塞塵”保護成都人民。突出嚴武在四川政績，令百姓思念，最后寫杜甫自己淹留四川心中惆悵，希望自己此生不要終老蜀地，爭取再回朝廷做官，從多角度寫贈別之意。詩的最后二句是全詩核心，也是杜甫最鄭重的囑咐——如果嚴武回朝擔任輔弼要職，一定要克盡職守，不能臨危惜身。
嚴武入朝既是杜甫的政治理想的一種延伸，也在客觀上使杜甫又失去了經(jīng)濟依靠，此后二年詩人漂泊在梓州、閬州，直到唐代宗廣德二年（764年），嚴武復回成都任東西川節(jié)度使，杜甫才又攜家回成都。
創(chuàng)作背景
唐肅宗上元二年（761年）十二月，杜甫的忘年之交嚴武以兵部侍郎任成都尹兼御史大夫鎮(zhèn)守巴蜀，對杜甫生活大加資助照顧。唐代宗寶應元年（762年）四月，玄宗肅宗相繼去世，代宗即位后召嚴武還朝，七月嚴武離開成都，杜甫臨別贈詩《奉送嚴公入朝十韻》。 ?
杜甫簡介
唐代·杜甫的簡介
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
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門有車馬客行
門有車馬客，問君何鄉(xiāng)士。
捷步往相訊，果得舊鄰里。
凄凄聲中情，慊慊增下俚。
語昔有故悲，論今無新喜。
清晨相訪慰，日暮不能已。
歡戚競尋敘，談調(diào)何終止。
辭端竟未究，忽唱分途始。
前悲尚未弭，后戚方復起。
嘶聲盈我口，談言在我耳。
“手跡可傳心，愿爾篤行李。”
柳州羅池廟碑
羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮法，三年，民各自矜奮，日：“茲土雖遠京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人。”于是老少相教語，莫背侯令。凡有所為，于其鄉(xiāng)間，及于其家，皆日：“吾侯聞之，得無不可于意否？”莫不付度而后從事。凡令之期，民勤趨之，無有后先，必以其時。于是民業(yè)有經(jīng)，公無負租，流逋四歸，樂生興事；宅有新屋，步有新船，池園潔惰，豬牛鴨雞，肥大蕃息；子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法；出相弟長，入相慈孝。
步時民貧，以男女相質(zhì)，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，按國之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正。樹以名木，柳民既皆悅喜。嘗與其部將魏感、謝寧、歐陽翼飲酒驛亭，謂日：“吾棄于時，而寄于此，與若等好也。明年吾將死，死而為神，后三年，為廟祀我。”及期而死。
三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，歐陽翼等見而拜之。其夕夢翼而告日：“館我于羅池。”其月景辰廟成，大祭。過客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門即死。
明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事于石。余謂柳侯，生能澤其民，死能驚動福禍之，以食其土，可謂靈也已。作迎享送神詩，遺柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。
柳侯，河東人，諱宗元，字子厚。賢而有文章，嘗位于朝光顯矣。已而擯不用。其辭曰：
荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進侯堂。侯之船兮兩旗，度中流兮，風泊之待。侯不來兮，不知我悲。
侯乘駒兮入廟，慰我民兮，不嚬以笑。鵝之山兮柳之水，桂樹團團兮白石齒齒。侯朝出游兮暮來歸，春與猿吟兮，秋鶴與飛。北方之人兮，為侯是非。千秋萬歲兮，侯無我違。福我兮壽我，驅(qū)厲鬼兮山之左。下無苦濕兮，高無干秔。穩(wěn)充羨兮，蛇蛟結(jié)蟠。我民報事兮，無怠其始，自今兮欽于世世。