“好事近·夜起倚危樓”譯文及注釋
譯文
半夜起來登上高樓，樓檐與玉繩星是如此接近。漫天當中只有冷冷的月亮和迷茫的霜霧，籠罩著城里人家的房屋。
不要為秋天的到來感到悲傷，也正如不要為春天的逝去而傷心。向往在春風亭的日子，數著一片片飄落的梧桐樹葉。
注釋
好事近：詞牌名，又名《釣船笛》，《張子野詞》。
危樓：危即高的意思，指高樓。
樓角：高樓的檐角。玉繩：星名，《春秋元命苞》：玉衡北兩星為玉繩。亞：通“壓”，低垂貌。
惟有：只有。
鴛瓦：鴛鴦瓦，舊時屋瓦一伏一仰，片片相扣故有此稱。
傷春罷：感傷春天逝去。
數：計算。梧桐葉下：代表秋天來臨。
參考資料：
1、王國維.誰道人間秋已盡:人間詞·人間詞話[M].北京:人民文學出版社,2009(17).
2、王傳臚.王國維與人間詞[J].四川:四川大學學報,2002:14(7).
“好事近·夜起倚危樓”鑒賞
賞析
這是一首把悲秋的感情和哲理的思致結合起來的小詞。但悲秋的感情中結合了對人間的關愛。哲理的思致中也夾雜了一些放不開的執著。
從上片來看，一般來說古人的詩詞在寫到“夜起”和“倚危樓的時”的時候，都是由于內心有某種難以言說的憂愁郁悶。那是因為當時國家的命運不容樂觀，所以“夜起倚危樓”雖然可能是在寫實，但“夜起”與“倚危樓”的組合，卻暗示了作者內心也有某種難以言說的憂愁和郁悶。“樓角玉繩低亞”是登樓之所見。但作者的目光并沒有停留在夜空。而是隨著霜天寒冷的月光轉向對人間的俯瞰。在月光下從城市的高樓向下看，最顯眼的大約也就是一片屋頂。但作者不說“萬家屋頂”而說“萬家鴛瓦”并非只是因為“鴛瓦”這個詞更關麗。因為“萬家鴛瓦”令人想到人間千家萬戶的美好生活。
下片雖然有“春風亭畔”有“梧桐葉下”。似乎也是寫景，實際上卻是議論，哲理的思致主要表現在下片之中。傷春與悲秋是詩人的傳統，但傷春其實是不愿意看到青春和美好歡樂時光的離去，悲秋其實是不愿意看到衰老和摧傷打擊的到來。這種感情本來是人人共有的，詩人只是用詩的語言把這種悲哀表達出來而已。而四季的輪換和春秋的代序是自然規律，不可能因人的愁腸而改變。同樣，人的過去和未來也不是自己所能夠完全把握的，一生之中不斷為此而悲傷痛苦豈不是徒尋煩惱。
正是由于有了這種覺悟，詩人才能夠對春秋的代序和盛衰的交替有一種冷靜的明察，能夠“卻向春風亭醉，數梧桐葉下”。這一句，說得實在很妙。“春風”，是欣欣向榮的春天的象征；而梧桐是秋天落葉最早的樹木。當梧桐的第一片葉子飄落下來的時候，秋的肅殺便開始一天比一天通近了。所謂“春風亭”，不一定真有此亭，作者只是通過春風與梧桐的對比來表現出這種對哲理的體悟而已。
創作背景
這首詞作于1905年的秋天，王國維作為一個文人，也很關心國家大事，因為他所忠于的清王朝如同他描寫的秋葉一樣，飄零而下，王國維也為此憂心忡忡。但王國維當時只是一個學校教員，生活也是相當的拮據，所以借這首詞表達自己對國事和自己命運前途的擔憂。王國維簡介
清代·王國維的簡介
王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。
...〔? 王國維的詩(60篇)〕猜你喜歡
游虞山記
虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里。”仍未及登。
壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風逆施，倒躍而上，上拂數十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。
噫嘻！虞山近在百里，兩經其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！