“芙蓉曲”譯文及注釋
譯文
秋江無邊無際荷花正芬芳，秋江的女兒們想你想斷腸。
春天剛到紅色袍帶云護(hù)暖，夕陽(yáng)西沉翠綠袖口迎風(fēng)涼。
鯉魚風(fēng)吹動(dòng)江中白浪，秋霜降落洞庭滿地飛木葉。
采蓮人要蕩舟到何處，你要愛惜荷花的好顏色。
注釋
此詩(shī)弘治、毛晉本，題下有“兼善狀元御史”六字。兼善，即泰不華，字兼善，十八歲中右榜狀元，曾任江南行臺(tái)監(jiān)察御史、中臺(tái)御史，以敢于直諫聞名于朝。
秋江渺渺：秋天的江面浩大無邊，看不到盡頭。芙蓉芳：荷花散發(fā)芳香。
斷腸：形容極度的思念棚悲痛。即秋霜將至，莢蓉凋零，采蓮女們無比憐惜。喻對(duì)賢良受挫而深表同情。
絳（jiàng）袍：即絳紗袍，古代常用著朝服。
翠袖：綠色的長(zhǎng)袖，即女人所穿。
鯉魚：即鯉魚風(fēng)，通常稱九月風(fēng)或秋風(fēng)。
“霜落”：喻黑暗的社會(huì)邪惡勢(shì)力。洞庭：即洞庭湖，在湖南省東北部，匯入湖南諸水，于岳陽(yáng)與長(zhǎng)江相通。原為我國(guó)第一大淡水湖。
“芙蓉曲”鑒賞
賞析
有人將《芙蓉曲》解釋為婉言進(jìn)諫的政治隱喻詩(shī)，也有人認(rèn)為此詩(shī)暗含感傷身世、知音未遇等意義。對(duì)于現(xiàn)代的讀者來說，只將這首詩(shī)視為一首麗情樂府，分析和領(lǐng)略它的意境和藝術(shù)風(fēng)格，也無不可。自古以來，尤其是南北朝樂府里，有諸多作品描寫江南采蓮這一風(fēng)俗，以及由此而衍發(fā)的采蓮人的各種情思。薩都剌這首《芙蓉曲》繼承前人樂府詩(shī)之風(fēng)，以芙蓉起興，描寫水鄉(xiāng)女子觸景生情，哀傷青春易逝。
詩(shī)的首聯(lián)描寫了秋日江上的芙蓉和江上蕩舟的女子。江上芙蓉盛開的美景，與女子的斷腸愁思相對(duì)舉，兩相映襯。
頷聯(lián)兩句進(jìn)而描寫秋江女兒的生活：溫暖的春日里，她穿著一襲紅衣，看護(hù)著滿江的荷葉；秋日暮色里，她的翠色長(zhǎng)袖和荷葉一起迎著涼風(fēng)翻飛飄揚(yáng)。“絳袍”和“翠袖”都是秋江女兒的穿著，這兩種顏色又分別是芙蓉花和葉的顏色，暗示著人與花的關(guān)聯(lián)，人如花，花似人。“春淺”、“日暮”相對(duì)，意為秋江女兒與芙蓉從春到秋、從晨至暮始終相依相伴。“翠袖日暮迎風(fēng)涼”，很容易聯(lián)想到杜甫《佳人》詩(shī)的最末兩句“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”。《佳人》描寫的是一位居住在空谷中躲避戰(zhàn)亂的女子，親人已死，夫婿又拋棄她娶了新人。“但見新人笑，哪聞舊人哭”，是舊時(shí)女子最凄慘的愛情悲劇。這就隱隱透露出秋江女兒愁思的根源了。
頸聯(lián)描寫了江波，落葉等寒秋之景。從屈原“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》）開始，洞庭秋葉蕭蕭飄墜成為寒秋初至的鮮明標(biāo)志。薩都剌化用這一典故，點(diǎn)出江上季節(jié)的變化。樹木凋零，令人觸景生情：木已如此，那比樹木還嬌嫩的蓮花又該如何抵擋季節(jié)的摧殘。
尾聯(lián)說秋江女兒面對(duì)滿江盛開的蓮花，因?yàn)閻巯н@嬌艷的花朵，不忍心劃槳蕩舟，唯恐碰傷了芬芳美麗的鮮花，更不愿意采折。這一片愛花惜花之心，也回答了詩(shī)的開篇提出的懸念：秋江女兒對(duì)著正盛開的芙蓉“將斷腸”呢，原來是因?yàn)榭吹杰饺厥⒎牛亲蠲赖臅r(shí)候，但秋季也已來臨，花朵馬上就要凋落；嬌艷只是短暫的，美麗并不能持久，這就是愛惜芙蓉的秋江女兒的哀嘆。芙蓉尚有秋江女兒來愛護(hù)，秋江女兒卻無人來憐惜。由花及人，秋江女兒對(duì)著滿江云霞般的芙蓉，自然愁思無限。整首詩(shī)情感的展示非常細(xì)膩曲折。
這首詩(shī)是薩都剌樂府詩(shī)的代表作。與薩都剌交情頗好的元代詩(shī)人楊維楨曾這樣評(píng)價(jià)好友：“天錫詩(shī)風(fēng)流俊爽，修本朝家范。宮詞及《芙蓉曲》，雖王建、張籍無以過矣。”把這首《芙蓉曲》的成就與王建、張籍等人的詩(shī)歌相提并論，是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)。
詩(shī)的風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)，以芙蓉起興，曲折反復(fù)地表達(dá)了秋江女兒的心曲，她面對(duì)盛放的芙蓉以及蕭蕭落木，觸景生情，產(chǎn)生了花木凋零、紅顏易老、青春美麗無法永駐的愁思。在這里，花即是人，人亦是花，秋江女兒與秋江芙蓉兩種意象是重疊在一起的。在女子發(fā)出的對(duì)花的哀嘆和惋惜中，揭示了最盛之時(shí)即是衰敗之始的道理。這首詩(shī)風(fēng)格綺麗，但不俗艷；善于化用前人的詩(shī)句意境，但不生硬，具有較高的藝術(shù)技巧和藝術(shù)感染力。作者用清麗的文筆，捕捉少女若有若無的心思：由傷花之凋零，到哀傷自己青春的易逝；由沒有惜花之人，到自己沒有知己的自憐自惜。似哀怨，又似期待，余韻悠然，耐人尋味。
創(chuàng)作背景
薩龍光將這首詩(shī)定為元順帝至元四年（1338）所作。薩都剌寫詩(shī)勉勵(lì)任西臺(tái)御史的張子壽，希望他能像狀元御史泰不華一樣，在政治上有所作為。 ?
薩都剌簡(jiǎn)介
元代·薩都剌的簡(jiǎn)介
薩都剌（約1272—1355）元代詩(shī)人、畫家、書法家。字天錫，號(hào)直齋。回族（一說蒙古族）。其先世為西域人，出生于雁門（今山西代縣），泰定四年進(jìn)士。授應(yīng)奉翰林文字，擢南臺(tái)御史，以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事司達(dá)魯花赤，累遷江南行臺(tái)侍御史，左遷淮西北道經(jīng)歷，晚年居杭州。薩都剌善繪畫，精書法，尤善楷書。有虎臥龍?zhí)牛朔Q燕門才子。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌為主，詩(shī)詞內(nèi)容，以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應(yīng)答之類為多，思想價(jià)值不高。薩都剌還留有《嚴(yán)陵釣臺(tái)圖》和《梅雀》等畫，現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院。
...〔? 薩都剌的詩(shī)(24篇)〕猜你喜歡
雪竇游志
歲癸已春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰達(dá)江。江行九折，達(dá)江口。轉(zhuǎn)之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達(dá)泉口。凡舟楫往還，視湖上下，頃刻數(shù)十里；非其時(shí)，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉(zhuǎn)，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。
水益澀，曳舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問，率十問僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨(dú)野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔園冊(cè)》耶？漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風(fēng)起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。
越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)溃蹠把└]山”字。山勢(shì)奧處，仰見天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對(duì)數(shù)步為漱玉亭，復(fù)泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書“應(yīng)夢(mèng)名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢(mèng)游絕境，詔圖天下名山以進(jìn)，茲山是也。左折松徑，徑達(dá)雪竇；自右折入，中道因橋?yàn)橥ぃ诲\鏡，亭之下為圓池，徑余十丈，橫海棠環(huán)之，花時(shí)影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達(dá)寺，而繚曲。主僧少野，有詩(shī)聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止余宿；余度詰旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計(jì)。林崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時(shí)覺沾醉，清談玄辯，觸喉吻動(dòng)欲發(fā)，無足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環(huán)，不異平地。然側(cè)出見在下村落，相去已數(shù)百丈；仰見在山上峰巒，高復(fù)稱此。
次妙高臺(tái)，危石突巖畔，俯視山址環(huán)湊，不見來路。周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠(yuǎn)者晴嵐上浮，若處子光絕溢出眉宇，未必有意，自然動(dòng)人；凡陵登，勝觀花焉。
土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。