喜達(dá)行在所三首

譯文

盼望鳳翔那邊有人來傳點(diǎn)消息，但沒有等到人于是決意逃回來。

逃竄過程中邊走邊望望眼欲穿，一路上提心吊膽幾乎心都涼透。

重重?zé)煒湎裨谡幸约合蚯氨迹徎ㄋ频纳椒宸路馂槲叶蜷_。

初到時(shí)親友們驚訝我又老又瘦，感嘆我艱辛地從賊營中逃出來。

黃昏時(shí)愁思不已傳來胡笳的悲音，滿目凄涼是那失陷了的京城之春。

能活著回來只是今天才敢想的事，從小路逃亡隨時(shí)都可能一命歸陰。

嚴(yán)明的章法制度今天剛剛看得到，就像光武中興一樣這里氣象已新。

喜悅的心情達(dá)到極點(diǎn)變成了悲傷，嗚嗚咽咽不能自禁淚水沾濕佩巾。

如果在敵國死去，也無人報(bào)信。回到自己國家終于有人憐惜自己了。

到這里才能復(fù)見漢家天日，慶幸能見到太白、武功山。

置身朝班才覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時(shí)之眼穿而心死。

如今大唐國家社稷，一定振興有望。

注釋

⑴此詩《文苑英華》題為“自京竄至鳳翔喜達(dá)行在所三首”。行在所：指朝廷臨時(shí)政府所在地。至德二載（757年）二月，唐肅宗由彭原遷鳳翔，為臨時(shí)政府所在地。蔡邕《獨(dú)斷》：“天子以四海為家，謂所居為行在所。”

⑵首二句說明冒險(xiǎn)逃歸之故。岐陽，即肅宗行在所在地鳳翔。鳳翔在岐山之南，山南為陽，故稱岐陽。鳳翔在長安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之?dāng)。鸥贝佘娫倥e，故希望那邊有人來。“無人遂卻回”，無人二字讀斷，是說天天盼有人來，能得到一點(diǎn)消息，但竟沒有人來。遂卻回，是說于是決意逃回來。卻回二字連讀，卻過、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習(xí)慣語。卻字有加重語氣的作用。

⑶此二句寫逃竄時(shí)的緊張心情。向西走，向西望，故當(dāng)著落日。一面走，一面望，望得急切，故眼為之穿。當(dāng)時(shí)逃竄是很危險(xiǎn)的，一路之上，提心吊膽，所以說“心死著寒灰”。就是心都涼透了的意思。著，置也。《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”

⑷此二句寫拼命逃竄之狀。一路之上，重重?zé)煒渚秃孟裨谡幸约合蚯氨肌＿h(yuǎn)樹迷蒙，故曰霧樹，正因是遠(yuǎn)樹，人望樹行，有似樹之相引，一本作“茂樹”，“茂”字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時(shí)的標(biāo)志。“忽”字傳神，真是喜出望外。

⑸此二句寫初到時(shí)親友的慰問。

⑹這兩句追憶陷安史叛軍時(shí)苦況。入夜則愁聞胡笳，當(dāng)春則傷心漢苑（如《哀江頭》所云）。漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。

⑺此二句是倒敘。活著回來，這只是今天的事情，因?yàn)樽蛱爝€在逃命，隨時(shí)有作鬼的可能。間（jiàn）道，猶小道，伺其間隙之道而行，指由僻路逃竄。暫時(shí)人，謂生死懸于俄頃，見得十分危險(xiǎn)。

⑻這兩句是上三下二句法，寫所見朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武帝比唐肅宗。《后漢書·光武紀(jì)》：“更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，于是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日復(fù)見漢宮威儀。”又：“望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽（今屬河南），遙望見春陵郭，唶曰：氣佳哉，郁郁蔥蔥然。”光武（劉秀）南陽人。司隸，是漢代的司隸校尉，代指朝廷官員。

⑼中興有望，故“喜極而悲”。當(dāng)歌而哭，當(dāng)喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生云：“七八真情實(shí)語，亦寫得出，說得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關(guān)宗社（國家）之大計(jì)。”按謝朓《始出尚書省》詩；“還睹司隸章，復(fù)見東都禮”，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。于此可見杜詩用事之精密。

⑽這是脫險(xiǎn)后的回思，憑誰報(bào)，是說如果間道時(shí)死去，也無人報(bào)信。黃生云：“起語自傷名位卑微，生死不為時(shí)所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚確。按韓偓《息兵》詩：“正當(dāng)困辱殊輕死，已過艱危卻戀主。”心情與此相似。

⑾太白雪，指行在所在地鳳翔的太白山，最高峰拔海四千一百一十三米，山頂終年積雪。武功天，指陜西的武功縣。《三秦記》：“武功太白，去天三百。”此二句是說到此才得復(fù)見漢家天日。

⑿國家興復(fù)有望，故置身朝班，覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時(shí)之眼穿而心死，蘇是蘇醒、蘇活。七校，指武衛(wèi)，漢武帝曾置七校尉。

⒀“中”字，這里讀去聲。浦起龍注：“七八結(jié)出本愿，乃為喜字真命脈。”又云；“文章有對(duì)面敲擊之法，如此三詩寫喜字，反詳言危苦情狀是也。”