“思佳客·題周草窗武林舊事”譯文及注釋
譯文
只能在恍惚的夢(mèng)中重溫昔日的繁華，鶯鶯燕燕都已經(jīng)散走天涯。鄭人藏于廟中的芭蕉葉下原本就沒(méi)有鹿，周人在漢上也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)仙女散花。
古爭(zhēng)朝代興衰變遷，只能哀嘆世事無(wú)常。西湖流水依舊潺潺，如彈奏的琵琶曲。西晉索靖手指洛陽(yáng)宮門(mén)前的銅駝，感嘆天下將要?jiǎng)觼y。不要面對(duì)江南詢(xún)問(wèn)家鄉(xiāng)故園的情況。
注釋
思佳客：詞牌名，又名《思越人》、《鷓鴣天》、《醉梅花》等。雙調(diào)，五十五字，前片四句三平韻，后片五句三平韻。
瞢（méng）騰：糊里糊涂。
夢(mèng)華：夢(mèng)中的繁華，此指已經(jīng)逝去的繁華。間接用《列子》黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)的典故，直接用《東京夢(mèng)華錄》記北宋汴都舊聞一事，以借指“武林舊事”。
鶯鶯燕燕：借用蘇軾《張子野年八十五，尚聞買(mǎi)妾，述古令作詩(shī)》中“詩(shī)人老去鶯鶯在，公子歸來(lái)燕燕忙”句，代指歌姬舞妓。
嗟：慨嘆、嘆息。
銅駝：此代指皇宮和南宋王朝。魏晉時(shí)國(guó)都洛陽(yáng)皇宮門(mén)外立有二銅駝。
“思佳客·題周草窗武林舊事”鑒賞
賞析
該詞圍繞臨安（今杭州）、西湖來(lái)寫(xiě)。上片說(shuō)臨安盛日都成夢(mèng)影。起著“夢(mèng)里瞢騰”二句，引用二典。“夢(mèng)華”引用《烈子》黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)的典故，“夢(mèng)里夢(mèng)瞢騰漫夢(mèng)華”，昔目的盛景在《武林舊事》中歷歷在目，然而盛景不再，只能在夢(mèng)中暢游昔日年華。一個(gè)“夢(mèng)”字表現(xiàn)感慨之深，回思之痛。
“鶯燕”用蘇軾“詩(shī)人老去鶯鶯在，公子歸來(lái)燕燕忙”（《述古令作詩(shī)》），這里代指歌姬舞妓，說(shuō)往日的歌姬舞妓都已散表走天涯。次二句“蕉中覆處”，也引用二典。“蕉無(wú)鹿”。出自《列子·周穆王》，“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人之見(jiàn)之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜；俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。”“直中覆處應(yīng)無(wú)鹿”言舊歡難再，舊況難現(xiàn)，如同蕉中尋鹿。“漢上花”用《韓詩(shī)外傳》典，據(jù)載周人鄭交甫在漢上遇二神女與之交談，其言甚歡后神女解佩贈(zèng)珠而去。鄭喜不自禁，不料剛走數(shù)步，珠不見(jiàn)了，二女也不見(jiàn)蹤影。”漢上從來(lái)不見(jiàn)花”與上句意同，指漢上本來(lái)無(wú)花。此二句對(duì)偶工整、意理深含，不管“蕉下無(wú)鹿”，還是漢上無(wú)花”，都說(shuō)明書(shū)中所記臨安的“夢(mèng)華”，實(shí)質(zhì)上就如同“癡夢(mèng)”， “空華”。淡淡兩句，情意無(wú)窮，感傷至深。
下片以興亡盛衰無(wú)常的感慨，又表達(dá)出作者對(duì)國(guó)仇家恨的痛楚。“今古事”三句，承接上片言古今興衰，古今都難以擺脫，只能哀嘆世事的無(wú)常，如西湖流水演奏的琵琶曲。又有人言“西湖流水雨琵琶”借用杜牧《泊秦淮》詩(shī)中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，（后庭花是琵琶曲）指對(duì)古今興衰，仍有人置若罔聞，如亡國(guó)之商女猶無(wú)恨，仍在演奏《后庭花》這樣的艷詞琵琶曲。此解亦有道理。“銅駝煙雨棲芳草，休向江南問(wèn)故家。” 此句表明人世難料，不要問(wèn)家鄉(xiāng)變遷，人生巨變。
全詞情深意切，真情實(shí)感露諸筆端，是一首佳作。
創(chuàng)作背景
周草窗即周密，張炎當(dāng)年好友。《武林舊事》是周密在宋亡之后所寫(xiě)的一本筆記。而在第九卷中，記述了紹興二十一年(1151)十月，宋高宗駕臨張炎六世祖張俊府邸一事，寫(xiě)當(dāng)時(shí)張府為迎圣駕，大擺御筵，場(chǎng)面甚是奢華隆重。張炎在顛沛流離時(shí)讀此文，觸動(dòng)了心中愁思，于是寫(xiě)下該詞。
張炎簡(jiǎn)介
宋代·張炎的簡(jiǎn)介
張炎（1248年－1320年），字叔夏，號(hào)玉田，晚年號(hào)樂(lè)笑翁。祖籍陜西鳳翔。六世祖張俊，宋朝著名將領(lǐng)。父張樞，“西湖吟社”重要成員，妙解音律，與著名詞人周密相交。張炎是勛貴之后，前半生居于臨安，生活優(yōu)裕，而宋亡以后則家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云詞》，存詞302首。張炎另一重要的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)作了中國(guó)最早的詞論專(zhuān)著《詞源》，總結(jié)整理了宋末雅詞一派的主要藝術(shù)思想與成就，其中以“清空”，“騷雅”為主要主張。
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思佳客·題周草窗武林舊事
夢(mèng)里瞢騰說(shuō)夢(mèng)華。鶯鶯燕燕已天涯。蕉中覆處應(yīng)無(wú)鹿，漢上從來(lái)不見(jiàn)花。
今古事，古今嗟。西湖流水響琵琶。銅駝煙雨棲芳草，休向江南問(wèn)故家。
贈(zèng)僧朝美
水客凌洪波，長(zhǎng)鯨涌溟海。
百川隨龍舟，噓吸竟安在。
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苞卷金縷褐，蕭然若空無(wú)。
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折桂令·擬張鳴善
草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書(shū)，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨。
侯門(mén)深何須刺謁？白云自可怡悅。到如何世事難說(shuō)，天地間不見(jiàn)一個(gè)英雄，不見(jiàn)一個(gè)豪杰！
述志令
孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之；故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望。然不能得如意。
后徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時(shí)合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)肌９抒晁畱?zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過(guò)三千人，此其本志有限也。
后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬(wàn)眾。又袁術(shù)僭號(hào)于九江，下皆稱(chēng)臣，名門(mén)曰建號(hào)門(mén)，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭(zhēng)為皇后。志計(jì)已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死。及至袁紹據(jù)河北，兵勢(shì)強(qiáng)盛，孤自度勢(shì)，實(shí)不敵之；但計(jì)投死為國(guó)，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室），包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州，孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王！或者人見(jiàn)孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱(chēng)至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。《論語(yǔ)》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂(lè)毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂(lè)毅伏而垂泣，對(duì)曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國(guó)，沒(méi)世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬(wàn)，其勢(shì)足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書(shū)，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當(dāng)親重之任，可謂見(jiàn)信者矣，以及子桓兄弟，過(guò)于三世矣。
孤非徒對(duì)諸君說(shuō)此也，常以語(yǔ)妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬(wàn)年之后，汝曹皆當(dāng)出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見(jiàn)周公有《金縢》之書(shū)以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國(guó)，實(shí)不可也。何者？誠(chéng)恐己離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復(fù)以為榮，欲以為外援，為萬(wàn)安計(jì)。
孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書(shū)而嘆，有以自省也。奉國(guó)威靈，仗鉞征伐，推弱以克強(qiáng)，處小而禽大。意之所圖，動(dòng)無(wú)違事，心之所慮，何向不濟(jì)，遂蕩平天下，不辱主命。可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬(wàn)，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽(yáng)夏、柘、苦三縣戶二萬(wàn)，但食武平萬(wàn)戶，且以分損謗議，少減孤之責(zé)也。