“又答斌老病愈遣悶二首·其一”譯文及注釋
譯文
百病都是從心而生，轉(zhuǎn)化煩惱就能除去病根。
西風(fēng)夾帶著小雨，周圍定會(huì)感到更加清涼。
苦竹環(huán)繞著荷花池塘，魚(yú)鳥(niǎo)也會(huì)感到分外愉悅。
縱有紅妝華蓋誘惑，也不能使禪心受到污染。
注釋
斌老：黃斌老，文與可的侄子，善畫(huà)竹，當(dāng)時(shí)在此做通判。
百疴：指多種疾病。從中：從其中。此處指“心”。佛教有“萬(wàn)法唯心”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人之得病首先是心得病，心居于“正中”，因此文中用“從中來(lái)”的詞語(yǔ)。
將：攜帶，夾帶。
居士：佛教中稱在家奉佛修行的人為居士。徑：周圍。此二句指參透佛理，心病一好，眾病皆消，四周清爽。
苦竹：竹的一種，因其竹筍味苦，故名。蓮：荷花。為佛教中崇敬的花。據(jù)《大日經(jīng)疏》說(shuō)，它是吉祥清凈、能使眾人的心感到愉悅的象征。
紅妝二句：此二句運(yùn)用維摩問(wèn)疾，天女散花的故事。維摩即維摩詰。據(jù)《說(shuō)無(wú)垢稱經(jīng)》卷四記載，維摩詰為在家居士，但神通道力遠(yuǎn)高于諸菩薩，一日維摩稱病，佛遣弟子前往，眾弟子均不敢前去，舍利佛毅然前往，維摩詰宅神天女以香花撒著其身，使其有染，舍利佛運(yùn)用神力也不能去掉花瓣。此句說(shuō)明心中無(wú)病，則百病皆消。▲
“又答斌老病愈遣悶二首·其一”鑒賞
賞析
“百病從中來(lái)，悟罷本誰(shuí)病”，按照佛學(xué)的“萬(wàn)法唯心”“境由心生”的觀點(diǎn)，人的得病首先是由心得病而產(chǎn)生的，心在人體的“正中”，故百病從中而來(lái)。如果參透了這個(gè)道理，就知道治病該先治心。
“西風(fēng)將小雨，涼入居士徑”，既有佛學(xué)上的大徹大悟，再加上一陣西風(fēng)帶著小雨，使居士的周圍更加清涼。心病好了，身病也會(huì)慢慢好起來(lái)。
“苦竹曉蓮塘”，蓮是佛教崇敬的一種花，按《大日經(jīng)疏》卷十五所說(shuō)，它是一種吉祥清凈，能愉悅眾心的象征，因此黃庭堅(jiān)緊接說(shuō)“自悅魚(yú)鳥(niǎo)性”，這是從常建的“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”（《題破山寺后禪院》）那里學(xué)來(lái)的。
“紅妝倚翠蓋，不點(diǎn)禪心凈”，用的是維摩詰問(wèn)疾、天女散花的故事。黃庭堅(jiān)在病時(shí)常以維摩詰自居，如他在《病起荊江亭即事》組詩(shī)中自稱是“翰墨場(chǎng)中老伏波，菩提坊里病維摩”，“維摩老子五十七，大圣天子初立年”。這首詩(shī)也是詠病，用維摩問(wèn)疾的故事是非常自然的。黃庭堅(jiān)以這個(gè)故事說(shuō)明自己學(xué)佛有得，雖有紅妝之艷，緊倚翠蓋，也不能使自己的禪心受到點(diǎn)染，因而大徹大悟，戰(zhàn)勝了疾病。這首詩(shī)雖用了佛學(xué)典故，但由于黃庭堅(jiān)善于鍛句，善于“以俗為雅，以故為新”，用了非常形象的“西風(fēng)”“小雨”“苦竹”“蓮塘”“紅妝”“翠蓋”等最常見(jiàn)的詞匯去烘托，因而融深?yuàn)W晦澀的禪理于淺顯易明的境界之中，絲毫不顯得艱深難懂，這顯示出黃庭堅(jiān)藝術(shù)手法的高超。結(jié)構(gòu)上，李淼稱這首詩(shī)“首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”，的確是點(diǎn)出了它的特色。
創(chuàng)作背景
本詩(shī)是組詩(shī)中的第一首。這兩首詩(shī)是黃庭堅(jiān)在戎州（今四川宜賓市）以佛學(xué)觀點(diǎn)答黃斌老病愈遣悶而作，時(shí)在宋哲宗元符二年（公元1099年）。
黃庭堅(jiān)簡(jiǎn)介
宋代·黃庭堅(jiān)的簡(jiǎn)介
黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書(shū)法亦能獨(dú)樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
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