記棚民事
余為董文恪公作行狀，盡覽其奏議。其任安徽巡撫，奏準(zhǔn)棚民開(kāi)山事甚力。大旨言：與棚民相告訐者，皆溺于龍脈風(fēng)水之說(shuō)，至有以數(shù)百畝之山，保一棺之土；棄典禮，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于叢山峻嶺、人跡不可通之地，開(kāi)種旱谷，以佐稻粱。人無(wú)閑民，地?zé)o遺利，于策至便，不可禁止，以啟事端。余覽其說(shuō)而是之。
及余來(lái)宣城，問(wèn)諸鄉(xiāng)人。皆言：未開(kāi)之山，土堅(jiān)石固，草樹(shù)茂密，腐葉積數(shù)年，可二三寸。每天雨，從樹(shù)至葉，從葉至土石，歷石罅滴瀝成泉。其下水也緩，又水下而土不隨其下。水緩，故低田受之不為災(zāi)；而半月不雨，高田猶受其浸溉。今以斤斧童其山，而以鋤犁疏其土，一雨未畢，沙石隨下，奔流注壑澗中，皆填污不可貯水，畢至洼田中乃止。及洼田竭，而山田之水無(wú)繼者。是為開(kāi)不毛之土，而病有谷之田；利無(wú)稅之傭，而瘠有稅之戶也。余亦聞其說(shuō)而是之。
嗟夫！利害之不能兩全也久矣。由前之說(shuō)，可以息事；由后之說(shuō)，可以保利。若無(wú)失其利，而又不至如董公之所憂，則吾蓋未得其術(shù)也。故記之以俟夫習(xí)民事者。
“記棚民事”譯文及注釋
譯文
我為董文恪公寫(xiě)行狀，看了他寫(xiě)的全部奏章。他在擔(dān)仼安徽巡撫期間，上書(shū)請(qǐng)求準(zhǔn)許棚民開(kāi)山種地，在這件事上十分積極。大意是說(shuō)與棚民互相告發(fā)的人，都是沉溺于龍脈風(fēng)水這樣的迷信說(shuō)法，甚至有人荒掉幾百畝的山地，來(lái)保護(hù)一個(gè)棺木的風(fēng)水，違反制度，荒廢土地，實(shí)在不該這樣做。而那些棚民能夠在崇山峻嶺、人跡罕至的地方擔(dān)任艱苦的工作，吃著粗淡無(wú)味的食物，開(kāi)荒種植旱地作物，來(lái)增加糧食生產(chǎn)。人沒(méi)有閑著的，地沒(méi)有荒廢的，在政策上也很方便，不應(yīng)該禁止他們，從而引起事端。我看了他的說(shuō)法，覺(jué)得很正確。
等我來(lái)到宣城，親自向農(nóng)民請(qǐng)教這件事，他們都說(shuō)，沒(méi)有開(kāi)墾的山，泥土堅(jiān)硬石頭牢固，野草樹(shù)木十分茂密，腐葉堆積幾年，約有兩三寸厚，每次天下雨，雨水從樹(shù)上流到腐葉里，又從腐葉里流到泥土石頭上，經(jīng)過(guò)石縫，一點(diǎn)一點(diǎn)滴下來(lái)成為泉水，水往下流得很緩慢，而且水流下來(lái)時(shí)泥沙石子不會(huì)跟著流下來(lái)。水流緩慢，因此流到低田里不會(huì)成災(zāi)。即使半個(gè)月不下雨，高田仍然受著泉水的浸漬、灌溉。現(xiàn)在用刀斧把山上的草木砍伐干凈，又用鋤犁疏松了山上的泥土，一場(chǎng)雨還沒(méi)下完，泥沙石子就隨著雨水沖下來(lái)，奔流而下，灌到溝壑山谷里，溝壑山谷都被填滿了，再不能積水，水要流到低田里才能停下來(lái)；等到低田里的水干了，高田再?zèng)]有水可以不斷灌溉。這是開(kāi)墾不長(zhǎng)五谷的地，來(lái)破壞有收成的田，幫助不交稅的雇農(nóng)，而損害擔(dān)負(fù)租稅的人家。我聽(tīng)了他們的說(shuō)法，也覺(jué)得很正確。
唉，無(wú)法照順周全，使兩方面都有利無(wú)害，久已如此。按照前面的說(shuō)法，可以平息事端；按照后面的說(shuō)法，可以保住農(nóng)田的利益。如果又要不喪失農(nóng)田的好處，又要不至于像董公所擔(dān)心的那樣發(fā)生事端，那么我也找不到辦法。因此記下來(lái)，等待熟悉民間事情的人來(lái)解決。
注釋
棚民：由外地逃荒而來(lái)，搭棚居住，開(kāi)墾山田的農(nóng)民。
董文恪：董教曾，字益甫，清上元人。乾隆進(jìn)士，官至閩浙總督，卒謚“文恪”。行狀：記述死者世系、籍貫、生卒年月與生平事跡的文章，供作傳的人作根據(jù)，亦稱(chēng)行述。
告訐（jié）：揭人陰私。
溺：沉迷。龍脈風(fēng)水：舊時(shí)的一種迷信，稱(chēng)墳地的位置方向?yàn)轱L(fēng)水，山勢(shì)起伏為龍脈，認(rèn)為它們會(huì)決定家庭的吉兇禍福，如果開(kāi)山，就會(huì)破壞風(fēng)水，切斷龍脈。
攻苦茹淡：攻苦，工作勞苦。茹淡，吃粗而無(wú)味的飲食，即生活艱苦的意思。茹，吃。
稻梁：水稻和小米，這里作為糧食的總稱(chēng)。
宣城：今安徽宣城。
可：大約。
罅（xià）：裂縫。
童其山：即把山上的草木砍光。童，山無(wú)草木，文中作動(dòng)詞用。
壑澗：山谷溪澗。
不毛之土：不長(zhǎng)莊稼的土地。毛，通“苗”，指莊稼。
傭：傭工，出賣(mài)勞力的人，指外來(lái)的棚民，他們開(kāi)荒山不納稅，故稱(chēng)“無(wú)稅之傭”。
瘠：瘦，這里是損害的意思。有稅之戶：納稅的大家，因有地而承擔(dān)賦稅。
俟（sì）：等。習(xí)民事者：熟悉民間事情的人。
“記棚民事”鑒賞
賞析
《記棚民事》是一篇雜記體論說(shuō)文。文章主要論述了棚民開(kāi)墾荒山的“利”與“害”，抒發(fā)了作者對(duì)“利害之不能兩全”所產(chǎn)生的感嘆，并希望熟悉民事的人來(lái)研究解決這個(gè)矛盾。全文語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，敘述準(zhǔn)確扼要。
文章的寫(xiě)作特點(diǎn)主要有以下兩點(diǎn)：
一是作為雜記體論說(shuō)文，其中必然有敘事，有說(shuō)理，而且要做到敘事為說(shuō)理服務(wù)，以說(shuō)理為文章的中心。此文作者正是通過(guò)記棚民開(kāi)荒山這件事來(lái)說(shuō)明世上之事利害不能兩全的道理。作者先從為董文恪“作行狀”覽其奏議說(shuō)起，引出當(dāng)時(shí)棚民開(kāi)荒山利與害的爭(zhēng)執(zhí)。顯然，作者認(rèn)為董文恪的棚民開(kāi)荒山有利的說(shuō)法理由充足。因?yàn)槠淅谟陂_(kāi)荒山一可“種旱谷以佐稻粱”，二可“人無(wú)閑民，地?zé)o遺利”，三可免“啟事端”。因此，作者“覽其說(shuō)而是之”。接著，作者又?jǐn)⑹隽俗约河H臨宣城所作的調(diào)查，從而又引出了開(kāi)荒山利與害的議論。眾鄉(xiāng)人都說(shuō)荒山不開(kāi)之時(shí)水土得以保持，高田可灌溉，低田不浸淹。開(kāi)荒山之后棚民得利了而山下農(nóng)田受害了。對(duì)這種利害說(shuō)，作者也覺(jué)得有道理，因此“亦聞其說(shuō)而是之”。最后，作者發(fā)出了“利害之不能兩全”的慨嘆。全文很好地處理了敘事與說(shuō)理的關(guān)系，以敘事引出說(shuō)理，又突出說(shuō)理，既做到了敘述簡(jiǎn)明，說(shuō)理透徹，又做到了論點(diǎn)集中。
二是在論說(shuō)中，作者緊緊圍繞棚民事而論說(shuō)利與害。先突出說(shuō)其利，是站在棚民角度；后突出說(shuō)其害，是站在棚民以外的角度。雖然在論說(shuō)中作者似乎沒(méi)有插一言、議一句，僅僅是“覽其說(shuō)而是之”和“亦聞其說(shuō)而是之”而已，但作者通過(guò)前后對(duì)比的敘述，已使棚民事利與害兩種觀點(diǎn)達(dá)到了強(qiáng)烈碰撞的目的，從而置棚民事于利與害不能兩全的境地。也正是在這種境地中，作者才推而廣之，得出歷來(lái)利與害不能兩全的結(jié)論。將世上事利與害不能兩全的觀點(diǎn)披露出來(lái)，并使之能夠成立，也正是作者此文要達(dá)到的論說(shuō)目的。此外，文章還妙在自始至終沒(méi)有下一個(gè)棚民開(kāi)荒山究竟是利還是害的結(jié)論。不下非利即害或者非害即利的結(jié)論，這正是作者的結(jié)論，也正是作者要發(fā)人深思，以期他人探究的目的。所以作者在文章的最后以“故作之俟夫習(xí)民事者”作為結(jié)束語(yǔ)。
利與害是一對(duì)矛盾，二者相互依存，無(wú)利談不上害，無(wú)害也談不上利，絕對(duì)的非利即害或者非害即利是沒(méi)有的，作者的利害不能兩全的觀點(diǎn)基本上反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律。不過(guò)利害不能兩全，并不等于利與害絕對(duì)平衡、均等，總還有一個(gè)利大于害還是害大干利的問(wèn)題，可惜作者對(duì)此沒(méi)有探究。當(dāng)然，這是讀者不可苛求古人的。
此外，作者通過(guò)分析和評(píng)論棚民事，比較明確地流露出了對(duì)窮苦墾荒棚民的同情傾向。通過(guò)實(shí)地調(diào)查棚民墾荒在“諸鄉(xiāng)人”中的反應(yīng)，也可看出作者對(duì)庶民的接近和關(guān)心，以及探求“民事”的精神。雖然作者記棚民事的俟習(xí)民事者予以關(guān)注，并期以解答利害不能兩全這一難題，但是從文章反映出，作者本人就是一位出色的習(xí)民事者。文章反映出作者的這種思想和品格，也是值得肯定的。
創(chuàng)作背景
清朝中葉，中國(guó)下層百姓生活困難已成為社會(huì)危機(jī)，農(nóng)民流離失所，產(chǎn)生大量無(wú)地搭棚而居的流民。時(shí)任安徽巡撫的董文恪碰到了“棚民”因開(kāi)山墾荒而與當(dāng)?shù)赝林用駹?zhēng)訟的事。董文恪站在棚民一邊，認(rèn)為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不讓開(kāi)發(fā)荒山是由于相信“龍脈風(fēng)水"的邪說(shuō)；而棚民開(kāi)山種地，卻可以彌補(bǔ)糧食生產(chǎn)的不足，于策至便。他向朝廷的奏議很明確：不能禁止棚民開(kāi)荒，以啟事端。道光三年（1823年），作者受托為已故的董文恪寫(xiě)行狀，當(dāng)他讀完董公留下的奏議之后寫(xiě)了這篇文章。
梅曾亮簡(jiǎn)介
清代·梅曾亮的簡(jiǎn)介
（1786—1856）江蘇上元人，字伯言。道光三年進(jìn)士，官戶部郎中。師事桐城派姚鼐，專(zhuān)力古文，居京師二十余年，有盛名。詩(shī)亦清秀。晚年主講揚(yáng)州書(shū)院。有《柏枧山房文集》。
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