王冕好學(xué)
王冕者,諸暨人。七八歲時(shí),父命牧牛隴上,竊入學(xué)舍,聽(tīng)諸生誦書(shū);聽(tīng)已,輒默記。暮歸,忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田者。父怒,撻之,已而復(fù)如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽(tīng)其所為?”冕因去,依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド希瑘?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之,瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶,獰惡可怖;冕小兒,恬若不見(jiàn)。
安陽(yáng)韓性聞而異之,錄為弟子,學(xué)遂為通儒。 性卒,門(mén)人事冕如事性。時(shí)冕父已卒,即迎母入越城就養(yǎng)。久之,母思還故里,冕買(mǎi)白牛駕母車(chē),自被古冠服隨車(chē)后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑,冕亦笑。選自《元史·王冕傳》
“王冕好學(xué)”譯文及注釋
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí),父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了,有人牽著牛來(lái)責(zé)罵他們家的牛踐踏田地,踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過(guò)后,他仍是這樣。他的母親說(shuō):“這孩子想讀書(shū)這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就離開(kāi)家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來(lái),坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書(shū)就借著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀,書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)以后對(duì)此感到很驚訝,收他做弟子,后來(lái)他成了大學(xué)問(wèn)家。韓性死后,他的門(mén)人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死,王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了,母親想念故鄉(xiāng),王冕就買(mǎi)了頭白牛駕著母親,自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車(chē)子后面,鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑,王冕也笑。
注釋
牧:放牧。
隴:田埂。
竊:偷偷地,暗中。
輒:總是(常常)、就。
或:有人;有的人
蹊田:踐踏田地,指踩壞了莊稼
撻:鞭打。
曷:通“何”,為什么。
去:古義—離開(kāi),離去。今義:到。。。。。。去。
潛:暗暗地、悄悄地。
執(zhí)策:拿著書(shū)卷。
旦:早晨,天亮。
獰惡可怖:猙獰兇惡,令人害怕。
恬:心神安適。
異:(意動(dòng))
一詞多義(之)
父怒,垯之:他。
執(zhí)策應(yīng)長(zhǎng)明燈讀之:無(wú)實(shí)義。
“被”通“披”:穿戴
亦:也
“王冕好學(xué)”鑒賞
簡(jiǎn)析
古代的王冕之所以成為著名的畫(huà)家、詩(shī)人,其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專心致志,好學(xué)不倦,并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向,頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā),得到啟迪“少壯不努力,老大徒傷悲”,我們青少年要珍惜青春年華,發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋濂簡(jiǎn)介
明代·宋濂的簡(jiǎn)介

宋濂(1310—1381)字景濂,號(hào)潛溪,別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族,浦江(今浙江浦江縣)人,元末明初文學(xué)家,曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”,學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”。他因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州,途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽(yáng)馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
...〔? 宋濂的詩(shī)(7篇)〕猜你喜歡
圍爐夜話·學(xué)貴有疑人貴有德
讀書(shū)無(wú)論資性高低,但能勤學(xué)好問(wèn),凡事思一個(gè)所以然,自有義理貫通之日;立身不嫌家世貧賤,但能忠厚老成,所行無(wú)一毫茍且處,便為鄉(xiāng)黨仰望之人。
王冕好學(xué)
王冕者,諸暨人。七八歲時(shí),父命牧牛隴上,竊入學(xué)舍,聽(tīng)諸生誦書(shū);聽(tīng)已,輒默記。暮歸,忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田者。父怒,撻之,已而復(fù)如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽(tīng)其所為?”冕因去,依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド希瑘?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之,瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶,獰惡可怖;冕小兒,恬若不見(jiàn)。
安陽(yáng)韓性聞而異之,錄為弟子,學(xué)遂為通儒。 性卒,門(mén)人事冕如事性。時(shí)冕父已卒,即迎母入越城就養(yǎng)。久之,母思還故里,冕買(mǎi)白牛駕母車(chē),自被古冠服隨車(chē)后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑,冕亦笑。選自《元史·王冕傳》
奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻
紈绔不餓死,儒冠多誤身。
丈人試靜聽(tīng),賤子請(qǐng)具陳。
甫昔少年日,早充觀國(guó)賓。
讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。(讀書(shū)破萬(wàn)卷 一作:讀破萬(wàn)卷書(shū))
賦料揚(yáng)雄敵,詩(shī)看子建親。
李邕求識(shí)面,王翰愿卜鄰。
自謂頗挺出,立登要路津。
致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。
此意竟蕭條,行歌非隱淪。
騎驢十三載,旅食京華春。
朝扣富兒門(mén),暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙,到處潛悲辛。
主上頃見(jiàn)征,欻然欲求伸。
青冥卻垂翅,蹭蹬無(wú)縱鱗。
甚愧丈人厚,甚知丈人真。
每于百僚上,猥誦佳句新。
竊效貢公喜,難甘原憲貧。
焉能心怏怏,只是走踆踆。
今欲東入海,即將西去秦。
尚憐終南山,回首清渭濱。
常擬報(bào)一飯,況懷辭大臣。
白鷗沒(méi)浩蕩,萬(wàn)里誰(shuí)能馴?
讀書(shū)
幽沉謝世事,俯默窺唐虞。
上下觀古今,起伏千萬(wàn)途。
遇欣或自笑,感戚亦以吁。
縹帙各舒散,前后互相逾。
瘴痾擾靈府,日與往昔殊。
臨文乍了了,徹卷兀若無(wú)。
竟夕誰(shuí)與言,但與竹素俱。
倦極更倒臥,熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體,吟詠心自愉。
得意適其適,非愿為世儒。
道盡即閉口,蕭散捐囚拘。
巧者為我拙,智者為我愚。
書(shū)史足自悅,安用勤與劬。
貴爾六尺軀,勿為名所驅(qū)。
勸學(xué)詩(shī)
富家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鍾粟。
安居不用架高堂,書(shū)中自有黃金屋。
出門(mén)莫恨無(wú)人隨,書(shū)中車(chē)馬多如簇。
娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉。
男兒若遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀。
齋中讀書(shū)詩(shī)
昔余游京華,未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川,心跡雙寂寞。
虛館絕諍訟,空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。
臥疾豐暇豫,翰墨時(shí)間作。
懷抱觀古今,寢食展戲謔。
既笑沮溺苦,又哂子云閣。
執(zhí)戟亦以疲,耕稼豈云樂(lè)。
萬(wàn)事難并歡,達(dá)生幸可托。
觀書(shū)
書(shū)卷多情似故人,晨昏憂樂(lè)每相親。
眼前直下三千字,胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿,東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客,未信我廬別有春。
李氏山房藏書(shū)記
象犀珠玉怪珍之物,有悅于人之耳目,而不適于用。金石草木絲麻五谷六材,有適于用,而用之則弊,取之則竭。悅于人之耳目而適于用,用之而不弊,取之而不竭;賢不肖之所得,各因其才;仁智之所見(jiàn),各隨其分;才分不同,而求無(wú)不獲者,惟書(shū)乎?
自孔子圣人,其學(xué)必始于觀書(shū)。當(dāng)是時(shí),惟周之柱下史老聃為多書(shū)。韓宣子適魯,然后見(jiàn)《易》《象》與《魯春秋》。季札聘于上國(guó),然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)、雅、頌。而楚獨(dú)有左史倚相,能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時(shí), 得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾,其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂(lè),深于道德,非后世君子所及。自秦漢以來(lái),作者益眾,紙與字畫(huà)日趨于簡(jiǎn)便。而書(shū)益多,士莫不有,然學(xué)者益以茍簡(jiǎn),何哉?余猶及見(jiàn)老儒先生,自言其少時(shí),欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得,幸而得之,皆手自書(shū),日夜誦讀,惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū),日傳萬(wàn)紙,學(xué)者之于書(shū),多且易致,如此其文詞學(xué)術(shù),當(dāng)倍蓰于昔人,而后生科舉之士,皆束書(shū)不觀,游談無(wú)根,此又何也?
余友李公擇,少時(shí)讀書(shū)于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去,而山中之人思之,指其所居為李氏山房。藏書(shū)凡九千余卷。公擇既已涉其流,探其源,采剝其華實(shí),而咀嚼其膏味,以為己有,發(fā)于文詞,見(jiàn)于行事,以聞名于當(dāng)世矣。而書(shū)固自如也,未嘗少損。將以遺來(lái)者,供其無(wú)窮之求,而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩J且圆徊赜诩遥赜谄涔仕又幔巳收咧囊病?/p>
余既衰且病,無(wú)所用于世,惟得數(shù)年之閑,盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)。而廬山固所愿游而不得者,蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏,拾其余棄以自補(bǔ),庶有益乎!而公擇求余文以為記,乃為一言,使來(lái)者知昔之君子見(jiàn)書(shū)之難,而今之學(xué)者有書(shū)而不讀為可惜也。
詠史八首·其一
弱冠弄柔翰,卓犖觀群書(shū)。
著論準(zhǔn)過(guò)秦,作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑,羽檄飛京都。
雖非甲胄士,疇昔覽穰苴。
長(zhǎng)嘯激清風(fēng),志若無(wú)東吳。
鉛刀貴一割,夢(mèng)想騁良圖。
左眄澄江湘,右盼定羌胡。
功成不受爵,長(zhǎng)揖歸田廬。