1.文學(xué)闡釋學(xué)則反對“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué),即在詩話詞話曲話和小說評點中表現(xiàn)出來的審美理論。
2.盡管我們一直有文以載道、歌以詠志的文化傳統(tǒng),但是也不排斥清新幽默的思想表達,古代如蘇軾,近代如林語堂,都喜戲謔笑談,并成為佳話。
3.第一,傳統(tǒng)的中國文化講究“詩以言志,文以載道”,比較注重批判、審美、教育、諷喻的功能,到現(xiàn)在,這些功能還是需要的。
4.“文以載道”思想是儒家功用詩學(xué)的核心，而美刺說則是其重要內(nèi)容。
5.巴蜀鬼才魏明倫在“榕樹下”為潘金蓮正名,文辭優(yōu)美又不缺“文以載道”的思想。
6.這兩位作家都掙脫了維多利亞時代的傳統(tǒng)，在那個時代兒童文學(xué)具有“文以載道”的功能，要教導(dǎo)兒童尊崇成*的價值觀和行為模式。
7.一篇好的文章,可以抨擊社會的不良風(fēng)氣,文以載道,說的就是這個道理。
8.關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的功能，中國傳統(tǒng)美學(xué)有一個“詩言志”和“文以載道”的模式。
9.人們常說文以載道,而你寫的這篇作文,載的什么道理,誰能看出來?
10.鐵凝在尋找一條“文以載道”精神與西方表現(xiàn)主義藝術(shù)的結(jié)合之路。
11.同年,弘一法師還在王錦機所著的《菜園文稿》扉頁上手書代序詩:《題王居士菜園文稿》,詩曰“文以載道,豈唯辭華。
12.傳媒時代的來臨使文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征：傳統(tǒng)文化固守的“文以載道”的出世性被消解，文化消費性代之而起。
13.文以載道,作者所要表明的思想觀點,是文章的重心所在,我們閱讀時必須給予相當?shù)闹匾暋?/p>
14.中國的歷代文人，對于女性的態(tài)度，似乎從來就缺乏應(yīng)有的尊重。無論是向帝王將相致敬的頌圣文學(xué)，還是文以載道的才子佳人小說，都把女性塑造得屈辱可憐。夏嵐馨?
15.文以載道，教師之道就是：傳道、授業(yè)、解惑。子曰："學(xué)而不厭，誨人不倦"，教師在向?qū)W生傳授知識的時候，應(yīng)該時刻牢記這一教訓(xùn)，要認真?zhèn)湔n，精心上課，耐心面對每一位學(xué)生。
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