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因篇幅關系，只列出前 100 個善的成語

成語	解釋	出處
cí méi shàn yǎn慈眉善眼	形容人的容貌一副善良的樣子。同“慈眉善目”。	沈從文《陌生的地方和陌生的人》：“還有戴小圓帽的中國尼姑，臉凍得紅紅的，慈眉善眼的，居多提了小籃子和小罐子，出賣庵堂中的產品，蜂蜜和雞蛋，酸辣子與豆腐乳。”
gǎi è xíng shàn改惡行善	不再做惡，轉做好事。	宋張君房《云笈七簽》第九十一卷：“夫欲修學，熟尋此文，改惡行善，速登神仙。”
shàn yǒu shàn bào善有善報	善：好的。報：報應。做好事必有好的報答。常與“惡有惡報”連用。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善報，惡有惡報，天網恢恢，疏而不漏。”
jī dé lěi shàn積德累善	積累德行與善事。	《史記韓信盧綰列傳論》：“韓信、盧綰非素積德累善之世，徼一時權變，以詐力成功。”又《劉敬叔孫通列傳》：“婁敬曰：‘陛下取天下與周室異。周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十有余世。”
shàn jià ér gū善賈而沽	賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。	《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？”
yì è yáng shàn抑惡揚善	抑：遏制。壓制壞人壞事，宣揚好人好事。	漢·劉向《新序》：“推賢舉能，抑惡揚善，有大略者不問起短，有厚德者不非小疵。”
shàn méi shàn yǎn善眉善眼	形容容貌善良。	清·西周生《醒世姻緣傳》第九回：“雖是吊死……倒比活的時節去了那許多的殺氣，反是善眉善眼的。”老舍《老張的哲學》十一：“門房里坐著一個老人，善眉善眼象世傳當仆人的樣子。”
néng gē shàn wǔ能歌善舞	擅長歌舞。	清·褚人獲《隋唐演義》第29回：“不論才人、美人、嬪妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可見者，許報名到顯仁宮自獻。”
jīng shàn chéng è旌善懲惡	旌：表彰；善：美好；懲：懲罰。表彰好人好事，懲辦惡人惡事。	明·無名氏《鳴鳳記·封贈忠臣》：“嗚呼，旌善懲惡，申公匪私，生者享爵祿之榮，死者沐恩光之賁。”
tuī xián jìn shàn推賢進善	推薦賢士，引進好人。	唐·蘇鶚《杜陽雜編》上卷：“上親自考試，用絕請托之門，是時文學相高，公道大振，得路者咸以推賢進善為意。”
jìn shàn chù è進善黜惡	見“進善退惡”。	《魏書·張蒲傳》：“扶弱抑強，進善黜惡，教化大行。”
wéi shàn zuì lè為善最樂	做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。	《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。”
jiàn shàn bì qiān見善必遷	遷：去惡從善。遇到好事，一定去做。	唐·陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》：“以陛下天姿英圣，儻加之見善必遷，是將化蓄怨銜恩，反過差為至當。”
shàn yǔ rén jiāo善與人交	善于與別人交朋友。	《論語·公冶長》：“子曰：‘晏平仲善與人交，久而敬之。’”
zé shàn ér cóng擇善而從	選擇好的而遵循；依從。擇：選擇。	先秦孔子《論語述而》：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”
shàn qí zhě duò善騎者墮	慣于騎馬的人常常會從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。	《淮南子原道訓》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”
yī jì zhī shàn一技之善	技：技能；善：擅長。指有某種技能或特長。	清·朱彝尊《贈筆公錢叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可沒焉者已。”
cóng shàn ruò liú從善若流	見“從善如流”。	《新唐書·張玄素傳》：“從善若流，尚恐不逮，飾非拒諫，禍可既乎？”
jǐn xíng wú shàn zōng緊行無善蹤	比喻做事急于求成就不可能完美無缺。
lè shàn hǎo yì樂善好義	謂樂于行善，喜好正義。	宋·曾鞏《與杜相公書》：“伏以閣下樸厚清明，讜直之行，樂善好義，遠大之心，施于朝廷，而博見于天下。”
duō qíng shàn gǎn多情善感	感情豐富，容易傷感。	唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》：“多情善感自難忘，只有風流共古長。”
qí zhě shàn duò騎者善墮	慣于騎馬的人常常會從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。	漢袁康《越絕書外傳記吳王占夢》：“悲哉，夫好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍。”
bù yi shàn fū不亦善夫	不也很好嗎！	唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》：“問者嘻曰:‘不亦善夫！吾問養樹，得養人術。’傳其事以為官戒也。”
yǎn è yáng shàn掩惡揚善	謂對待別人諱言其過惡，稱揚其好處。	漢·班固《白虎通·謚》：“天子崩，大臣至南郊謚之者何？以為人臣之義莫不欲褒其君，掩惡揚善者也。”
néng móu shàn duàn能謀善斷	善：擅長；斷：決斷。形容人能不斷思考，并善于判斷。	晉陸機《辨亡論》上：“疇咨俊茂，好謀善斷。”
zhōng gào shàn dào忠告善道	道：通“導”。衷心的告誡，善意的勸導	春秋·魯·孔丘《論語·顏淵》：“忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。”
quàn shàn chù è勸善黜惡	見“勸善懲惡”。	《魏書·肅宗紀》：“勸善黜惡，經國茂典。”
tuī xián lè shàn推賢樂善	推：推崇；樂：愛好。推崇賢人，愛好善事。	《晉書·傅玄傳》：“疾惡如仇，推賢樂善，常慕季文子、仲山甫之志。”
néng yán shàn dào能言善道	道：說，講。形容口齒伶俐，很會說話	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“由于他絕頂聰明，善于識人，而且能言善道，手面大方，所以三年滿師。”
jīn gōng fá shàn矜功伐善	矜、伐：自夸。夸耀自己的功勞和才能。形容極不虛心。	《晉書段灼傳》：“艾性剛急，矜功伐善，而不能協同朋類，輕犯雅俗，失君子之心。”
yǔ rén wéi shàn與人為善	與：贊成；為：做；善：好；好事。原指贊成人學好。	先秦孟軻《孟子公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”
piàn shàn xiǎo cái片善小才	片善：微小的優點。指小有才能的人。	《陳書·陸瑜傳》：“吾識覽雖局，未曾以言議假人，至于片善小才，特用嗟賞。”
qī liáng yā shàn欺良壓善	欺：欺負。欺壓善良的人。	元·楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》第二折：“欺良壓善沒分曉，揎拳捋袖行兇暴。”
gǎi è wéi shàn改惡為善	不再作惡，重新做人。	《禮記·中庸》“明則動，動則變”漢·鄭玄注：“動，動人心也；變，改惡為善也。”
chéng rén zhī shàn成人之善	成全別人為善。	《魏書·禮志四》：“況乃官歷士流，當訓章之運，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
cí méi shàn mù慈眉善目	形容人的容貌一副善良的樣子。	老舍《老張的哲學》：“圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，慈眉善目的。”
jìn měi jìn shàn盡美盡善	盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。	《論語八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
zhī rén shàn rèn知人善任	了解下屬；善于任用（任：任用；使用）。	漢班彪《王命論》：“四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。”
wǔ bù shàn zuò武不善作	意思是既動武就不能講斯文。	《西游記》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手處不得留情，一時間傷了你的性命。”
è wù yáng shàn遏惡揚善	遏：阻止；揚：宣揚。禁絕壞事，宣揚提倡好事。	《周易大有》：“君子以遏惡揚善，順天休命。”
duō duō yì shàn多多益善	益：更加；善：好。越多越好；不厭其多。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
cháng xiù shàn wǔ，duō qián shàn gǔ長袖善舞，多錢善賈	善：擅長；賈：做買賣。比喻憑借優越條件，事情容易成功	戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈。’此言多資之易為工也。”
shǒu shàn zhī dì首善之地	①指首都。②最好的地方。	《漢書·儒林傳序》：“故教化之行也，建首善，自京師始。”
hǎo shàn è è好善惡惡	見“好善嫉惡”。	《說岳全傳》第七三回：“好善惡惡，人人如此。”
yǐn è yáng shàn隱惡揚善	隱：隱匿；隱瞞；揚：宣揚。隱蔽別人的壞處；宣揚別人的好處。	西漢戴圣《禮記中庸》：“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。”
fá shàn rǎng yú伐善攘羭	伐善：夸耀自己的長處；攘：竊取；羭：肥美的綿羊；攘羭：比喻掠美。夸耀自己，掠人之美。	唐·李商隱《為滎陽公桂州謝上表》：“敢伐善以攘羭。”
zhì shàn zhì měi至善至美	至：最。最完善，最美好。	茅盾《三人行》七：“他渴望著震撼著宇宙的大風暴，而且他又把這個理解作為翻掌間便立現了至善至美世界的‘奇跡’，因而對于生活的實際的轉變——在矛盾混亂中所產生的向前進展，他就不能了解，而且反感到丑惡。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	達到最完善的境界。	西漢戴圣《禮記大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
shàn sòng shàn dǎo善頌善禱	關于頌揚，關于祝禱。用來稱贊能在頌揚之中帶有規勸的意思。	西漢戴圣《禮記檀弓下》：“北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。”
gǎi è xiàng shàn改惡向善	指不再做惡，重新做好人。	明·無名氏《齊天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休題妄想貪嗔，從今改惡向善，朝上帝禮拜三清。”
bù dé shàn zhōng不得善終	善終：正常死亡。指人不得好死。常指惡人應有的壞下場。	《新編五代史平話梁史上卷》：“汝家雖出二帝，可惜不得善終！”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng從善如登，從惡如崩	比喻學好很難，學壞極容易。	《國語·周語下》：“從善如登，從惡是崩。”
néng yán shàn biàn能言善辯	善：擅長；辯：辯論。形容很會說話；善于辯論；口才好。	元尚仲賢《氣英布》：“若得能言巧辯之士，說他歸降。”
qiān shàn qù è遷善去惡	見“遷善黜惡”。	清·馮桂芬《<窺天鏡>序》：“《易》、《詩》、《書》、《禮》著其理，《春秋傳》兼言征驗，而四子書教人遷善去惡之道大備。”
shàn shǐ lìng zhōng善始令終	同“善始善終”。	三國·魏·嵇康《琴賦》：“即豐贍以多姿，又善始而令終。”
chéng è quàn shàn懲惡勸善	懲：責罰；勸：勉勵。懲罰壞人，獎勵好人。	左丘明《左傳成公十四年》：“《春秋》之稱微而顯，志而晦……懲惡而勸善。非圣人誰能修之？”
duō qián shàn jiǎ多錢善賈	亦作“多財善賈”。謂錢多好作買賣。比喻具備充分條件，則事容易辦成。	戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈。’”
hào shī lè shàn好施樂善	施：給予；樂：喜歡；善：好事。喜歡做善事和施舍，指樂于行善，喜歡施舍。	明·馮夢龍《警世通言》第25卷：“再說施家，自從施濟存日，好施樂善，囊中已空虛了。”
qí zhě shàn zhuì騎者善墜	常騎馬的人總難免掉下馬背。比喻擅長某一事物的人往往由于疏忽大意而失敗。
wù shàn sī qín悟善思勤	心里想著勤勞和善良
zhūn zhūn shàn yòu諄諄善誘	耐心懇切地教誨、誘導。	宋·劉摯《乞重修太學條制疏》：“昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。 ”
duō cái shàn gǔ多財善賈	賈：做買賣。本錢多就好做買賣。比喻具備充分的條件就容易把事情辦好。	韓非《韓非子五蠹》：“長袖善舞，多錢善賈。”
cóng shàn rú liú從善如流	從：聽從；善：指高明正確的意見和建議；如流：像水從高處流下那么快。聽從高明正確的意見和建議就像水從高處流下來一樣順暢。形容樂于接受別人提出的正確意見。	先秦左丘明《左傳成公八年》：“君子曰：‘從善如流，宜哉！’”
fú shàn huò yín福善禍淫	指行善的得福，作惡的受禍。	《尚書湯誥》：“天道福善禍淫。”孔傳：“政善，天福之；淫過，天禍之。”
shàn yóu zhě nì善游者溺	會游泳的人，往往淹死。比喻人自以為有某種本領，因此而惹禍。	《淮南子·原道訓》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”
cǎi shàn biǎn è采善貶惡	采：選擇；貶；貶斥。采取善良的行為，貶斥惡劣的行徑。	西漢·司馬遷《史記·太史公自序》：“《春秋》采善貶惡，推三代之德。”
quàn shàn jiè è勸善戒惡	見“勸善懲惡”。	晉·袁宏《后漢紀·賈逵傳》：“強干弱枝，勸善戒惡。”
quàn shàn chéng è勸善懲惡	勸：勉勵；懲：責罰。懲罰壞人，獎勵好人。	《左傳·成公四十年》：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人誰能修之。”
huì zǐ shàn pì惠子善譬	把別人的長處看作短處，強迫別人改變。	《新序·善說》：“惠子之言事也善譬。王使無譬，則不能言矣。”
tuī xián jǔ shàn推賢舉善	推：舉薦。舉薦賢士，引進好人。	元·無名氏《伐晉興齊》第四折：“喜孜孜推賢舉善，永綿綿龍虎風云。”
míng móu shàn lài明眸善睞	形容女子的眼睛明亮而靈活。	三國魏曹植《洛神賦》：“丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。”
jī shàn yú qìng積善余慶	積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。積德行善之家，恩澤及于子孫。	《周易坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
shàn bà gān xiū善罷甘休	輕易地了結糾紛；心甘情愿地停止再闖。	清曹雪芹《紅樓夢》：“奶奶就是讓著他，他見奶奶比他標致，又比他得人心兒，他就善罷甘休了？”
xīn cí hào shàn心慈好善	好：喜愛。心地善良，樂于助人。	元·鄭廷玉《看錢奴》第一折：“我是個心慈好善的人，現如今吃長齋哩！”
zuò shàn jiàng xiáng作善降祥	舊指平日行善，可獲吉祥。	《尚書·伊訓》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
zé qí shàn zhě ér cóng zhī擇其善者而從之	擇：選擇；從：跟從、學習。選擇好的、正確的事情去遵循、學習。	春秋·魯·孔丘《論語·述而》：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之。”
shàn nán xìn nǚ善男信女	原指皈依佛教的人。后泛指虔誠信奉佛教的男女。	清錢泳《履園叢話臆論拒客》：“釋道寺院，有客堂，有主客師，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有來禮佛者，有來布施者，從不拒客之禮。”
jìn shàn tuì è進善退惡	進用賢善，黜退奸惡。	《漢書·何武傳》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，職進善退惡。”
dú shàn wú shēn獨善吾身	同“獨善其身”。	郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我在這高天厚地之中發誓宣明：我只能離群索居，獨善吾身！”
gǎi guò cóng shàn改過從善	改正錯誤，決心向善。指去惡就善。同“改過遷善”。	明馮夢龍《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生樣勸喻，便能改過從善。如此可見好人原容易做的，只在一轉念耳。”
dàn è zhāng shàn癉惡彰善	癉：憎恨；彰：表揚。憎恨惡的，表揚善的。	隋·薛道衡《隋唐祖頌》：“癉惡彰善，夷兇靖難。”
hào shàn lè shī好善樂施	好：喜歡；善：親善；樂：樂意；施：施舍；把財產給別人。指喜歡作善事；樂意施舍。	西漢司馬遷《史記樂書二》：“聞徽音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”
lè shàn bù juàn樂善不倦	樂于堅持做好事。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。”
shàn bà gān xiū善罷干休	善：好好地；甘休：情愿罷休。好好地解決糾紛，不再鬧下去（多用于否定）。	清·曹雪芹《紅樓夢》第六十五回：“他看見奶奶比他標致，可比他得人心兒，他就肯善罷干休了？”
hǎo shàn jí è好善嫉惡	崇尚美善，憎恨丑惡。	漢·王符《潛夫論·實貢》：“好善嫉惡，賞罰嚴明，治之材也。”
duō móu shàn duàn多謀善斷	多作謀劃；善于判斷。	晉陸機《辨亡論》上：“疇咨俊茂，好謀善斷。”
shàn zì wéi móu善自為謀	善于替自己打算。也指替自己好好地想辦法。	先秦左丘明《左傳桓公六年》：“君子曰：‘善自為謀。’”
cóng shàn rú dēng從善如登	指為善如登山那樣不易，比喻學好很難。	《國語周語下》：“諺曰：從善如登，從惡如崩。”韋昭注：“如登，喻難；如崩，喻易。”
shàn shàn è è善善惡惡	稱贊善事，憎惡壞事。形容人區別善惡，愛憎分明。	先秦荀況《荀子強國》：“彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，治必由之，古今一也。”
hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn韓信將兵，多多益善	將：統率，指揮。比喻越多越好。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
qī shàn pà è欺善怕惡	欺侮善良者，懼怕兇惡者。	明楊柔勝《玉環記韋皋別妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老無端多兇惡，我每反被相辱沒，欺善怕惡，欺善怕惡。”
shàn qì yíng rén善氣迎人	善氣：和藹可親的態度。形容用和藹可親的態度對待人。	《管子·心術下》：“善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵。”
xīn dì shàn liáng心地善良	有道德、德行好，慈善。	梁遇春《奧布倫摩夫》：“然而他們也是聰明多才，心地善良的人，卻終于草草一生。”
jìn shàn chéng è進善懲惡	見“進善懲奸”。	唐·白居易《除武元衡門下侍郎平章事制》：“弼違救失，不以尤悔為慮；進善懲惡，不以親讎自嫌。”
wù bù qù shàn惡不去善	不因為厭惡某人而否定他的優點。	左丘明《左傳哀公五年》：“私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之將死，其言也善	人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。	《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
gōng chóu shàn bìng工愁善病	指很容易發愁得病。	柳亞子《<燕子龕遺詩>序》：“君工愁善病，顧健飲啖。”
chén shàn bì xié陳善閉邪	陳：述說；善：善法美政；閉：堵塞。臣下對君主陳述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。	《孟子·離婁上》：“責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”
gǎi guò qiān shàn改過遷善	改正錯誤，變成好的。指去惡就善。	《周易益》：“君子以見善則遷，有過則改。”
guāng è bù shàn光惡不善	只做惡事，不做善事。

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