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因篇幅關系，只列出前 100 個善的成語

成語	解釋	出處
zé shàn gù zhí擇善固執	固執：堅持不懈。對認為正確的事情就堅持執行。	上官鼎《陽光三疊》第29章：“擇善固執，未始不是一件好事！”
shàn mén nán kāi善門難開	善門：為善之門。舊指一旦行善助人，許多人都會來求援，凡無法應付了。	清李寶嘉《官場現形記》第三十四回：“這太原一府是被災頂重的地方。大善士見機，善門難開。”
cí méi shàn yǎn慈眉善眼	形容人的容貌一副善良的樣子。同“慈眉善目”。	沈從文《陌生的地方和陌生的人》：“還有戴小圓帽的中國尼姑，臉凍得紅紅的，慈眉善眼的，居多提了小籃子和小罐子，出賣庵堂中的產品，蜂蜜和雞蛋，酸辣子與豆腐乳。”
duō duō yì shàn多多益善	益：更加；善：好。越多越好；不厭其多。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
gǎi guò qiān shàn改過遷善	改正錯誤，變成好的。指去惡就善。	《周易益》：“君子以見善則遷，有過則改。”
jǔ shàn jiàn xián舉善薦賢	賢：胡才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。	明·羅貫中《三國演義》第一百二十回：“舉善薦賢，乃美事也；卿何薦人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
lè shàn hào shī樂善好施	樂、好：喜歡；愿意；善：做好事；施：施舍。樂意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂于助人。	西漢司馬遷《史記樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”
duō qíng shàn gǎn多情善感	感情豐富，容易傷感。	唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》：“多情善感自難忘，只有風流共古長。”
qī shàn pà è欺善怕惡	欺侮善良者，懼怕兇惡者。	明楊柔勝《玉環記韋皋別妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老無端多兇惡，我每反被相辱沒，欺善怕惡，欺善怕惡。”
gǎi è xiàng shàn改惡向善	指不再做惡，重新做好人。	明·無名氏《齊天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休題妄想貪嗔，從今改惡向善，朝上帝禮拜三清。”
yī jiè zhī shàn一介之善	微小的善行。	《西京雜記》卷四：“其有一介之善、一方文藝，居接士之館。”
zuò shàn jiàng xiáng作善降祥	舊指平日行善，可獲吉祥。	《尚書·伊訓》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
bù yi shàn fū不亦善夫	不也很好嗎！	唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》：“問者嘻曰:‘不亦善夫！吾問養樹，得養人術。’傳其事以為官戒也。”
bāo shàn biǎn è褒善貶惡	對好人好事加以贊揚；對壞人壞事加以斥責。指分清善惡，提出公正的評價。	宋邵博《聞見后錄》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善人貴、惡人賤，善人生、惡人死，須是由我始得。”
yī jì zhī shàn一技之善	技：技能；善：擅長。指有某種技能或特長。	清·朱彝尊《贈筆公錢叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可沒焉者已。”
zé shàn ér cóng擇善而從	選擇好的而遵循；依從。擇：選擇。	先秦孔子《論語述而》：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”
shàn wén néng wǔ善文能武	既有文才，又通武藝。現常指既能動筆又有實際工作能力。	元王實甫《西廂記》第二本楔子：“則為那善文能武人千里。”
jìn měi jìn shàn盡美盡善	盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。	《論語八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
quàn shàn chéng è勸善懲惡	勸：勉勵；懲：責罰。懲罰壞人，獎勵好人。	《左傳·成公四十年》：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人誰能修之。”
huí xīn xiàng shàn回心向善	回心：轉過心意。轉變念頭，轉歸善良。	宋·任伯雨《論章惇蔡卞》：“如卞在朝，人人惴恐，不敢回心向善。”
zhì shàn zhì měi至善至美	至：最。最完善，最美好。	茅盾《三人行》七：“他渴望著震撼著宇宙的大風暴，而且他又把這個理解作為翻掌間便立現了至善至美世界的‘奇跡’，因而對于生活的實際的轉變——在矛盾混亂中所產生的向前進展，他就不能了解，而且反感到丑惡。”
piàn shàn xiǎo cái片善小才	片善：微小的優點。指小有才能的人。	《陳書·陸瑜傳》：“吾識覽雖局，未曾以言議假人，至于片善小才，特用嗟賞。”
shàn qí zhě duò善騎者墮	慣于騎馬的人常常會從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。	《淮南子原道訓》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”
néng wén shàn wǔ能文善武	能：能夠，信任。指人文武雙全。	元·紀君祥《趙氏孤兒》第四折：“憑著我能文善武才人敵，俺父親將我來許。”
hǎo shàn è è好善惡惡	見“好善嫉惡”。	《說岳全傳》第七三回：“好善惡惡，人人如此。”
jǐn xíng wú shàn zōng緊行無善蹤	比喻做事急于求成就不可能完美無缺。
shàn zì wéi móu善自為謀	善于替自己打算。也指替自己好好地想辦法。	先秦左丘明《左傳桓公六年》：“君子曰：‘善自為謀。’”
quàn shàn jiè è勸善戒惡	見“勸善懲惡”。	晉·袁宏《后漢紀·賈逵傳》：“強干弱枝，勸善戒惡。”
guāng è bù shàn光惡不善	只做惡事，不做善事。
jìn shàn chù è進善黜惡	見“進善退惡”。	《魏書·張蒲傳》：“扶弱抑強，進善黜惡，教化大行。”
jī shàn zhī jiā，bì yǒu yú qìng積善之家，必有余慶	積：聚；慶：福。積德的人家，子孫必然會得到福澤。	《周易·坤·文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
duō qián shàn jiǎ多錢善賈	亦作“多財善賈”。謂錢多好作買賣。比喻具備充分條件，則事容易辦成。	戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈。’”
shàn wéi shuō cí善為說辭	說辭：講話。形容很會講話。后指替人說好話。	《孟子·公孫丑上》：“宰我、子貢善為說辭。”
néng gē shàn wǔ能歌善舞	擅長歌舞。	清·褚人獲《隋唐演義》第29回：“不論才人、美人、嬪妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可見者，許報名到顯仁宮自獻。”
néng yán shàn dào能言善道	道：說，講。形容口齒伶俐，很會說話	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“由于他絕頂聰明，善于識人，而且能言善道，手面大方，所以三年滿師。”
yǎn guò yáng shàn掩過揚善	同“掩惡揚善”。	《漢書·丙吉傳》：“[丙吉]于官屬掾吏，務掩過揚善。”
míng móu shàn lài明眸善睞	形容女子的眼睛明亮而靈活。	三國魏曹植《洛神賦》：“丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。”
gōng chóu shàn bìng工愁善病	指很容易發愁得病。	柳亞子《<燕子龕遺詩>序》：“君工愁善病，顧健飲啖。”
fú shàn huò yín福善禍淫	指行善的得福，作惡的受禍。	《尚書湯誥》：“天道福善禍淫。”孔傳：“政善，天福之；淫過，天禍之。”
shàn shàn è è善善惡惡	稱贊善事，憎惡壞事。形容人區別善惡，愛憎分明。	先秦荀況《荀子強國》：“彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，治必由之，古今一也。”
hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn韓信將兵，多多益善	將：統率，指揮。比喻越多越好。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
shàn yóu zhě nì善游者溺	會游泳的人，往往淹死。比喻人自以為有某種本領，因此而惹禍。	《淮南子·原道訓》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	達到最完善的境界。	西漢戴圣《禮記大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
duō móu shàn lǜ多謀善慮	謀：謀劃，策劃；慮：思考。富于智謀，又善于思考。	清·李漁《凰求鳳·畫策》：“你是個多謀善慮之人，何不替我籌度一番，行了這個方便也好。”
è wù yáng shàn遏惡揚善	遏：阻止；揚：宣揚。禁絕壞事，宣揚提倡好事。	《周易大有》：“君子以遏惡揚善，順天休命。”
jìn zhǒng shàn qún進種善群	謂提高民族素質。	清·張鶴齡《法人篇》：“且變法之后，而人亦有與之俱變者，此進種善群之公例，而其效有操券決也。”
lè shàn bù juàn樂善不倦	樂于堅持做好事。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。”
wù shàn sī qín悟善思勤	心里想著勤勞和善良
yǒu yǐ shàn chǔ有以善處	指正確對待，妥善處理。
dá zé jiān shàn tiān xià達則兼善天下	達：顯貴。得志做了大官，就也把天下治理好。	戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心上》：“古之人，得志澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
fú shàn chéng è扶善懲惡	扶：支持，幫助。幫助善良的打擊邪惡的。	郭沫若《文學與社會》：“使人們明確地辨別是非，把愛與憎的感情深刻化，從而加強團結的力量，而移入扶善懲惡的行動。”
qiān shàn sāi wéi遷善塞違	猶言向善而防堵邪惡。	清·譚嗣同《劉淞芙<湘報館章程>跋》：“聞見既溥，法戒乃興，遷善塞違，教治以懋。”
shǒu shàn zhī qū首善之區	最好的地方。指首都。	魯迅《彷徨示眾》：“首善之區的西域的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有。”
zhěn shàn ér jū枕善而居	謂守善不移。	北齊·劉晝《新論·慎獨》：“故蘧璦不以昏行變節，顏回不以夜浴改容……斯皆慎乎隱微，枕善而居，不以視之不見而移其心，聽之不聞而變其情也。”
shǒu shàn zhī dì首善之地	①指首都。②最好的地方。	《漢書·儒林傳序》：“故教化之行也，建首善，自京師始。”
wǔ bù shàn zuò武不善作	意思是既動武就不能講斯文。	《西游記》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手處不得留情，一時間傷了你的性命。”
gǎi xíng wéi shàn改行為善	改變不良行為，誠心向善。	漢·荀悅《漢紀·文帝紀下》：“天子悲憐其意，遂下令曰：‘夫訓導不純，而愚民陷焉。或欲改行為善，其道無由也。’”
yǎn xián dù shàn掩賢妒善	掩：壓制。壓制、妒嫉賢能之士。	宋·孫光憲《北夢瑣言》第一卷：“勿謂衛公掩賢妒善，牛相不罹大禍，亦幸而免。”
jí è hào shàn疾惡好善	憎恨丑惡，喜好善美。形容事非界線清楚。	《新唐書·王珪傳》：“至激濁揚清，疾惡好善，臣于數子有一日之長。”
xīn dì shàn liáng心地善良	有道德、德行好，慈善。	梁遇春《奧布倫摩夫》：“然而他們也是聰明多才，心地善良的人，卻終于草草一生。”
cháng xiù shàn wǔ，duō qián shàn gǔ長袖善舞，多錢善賈	善：擅長；賈：做買賣。比喻憑借優越條件，事情容易成功	戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈。’此言多資之易為工也。”
dú shàn qí shēn獨善其身	善：弄好。原指加強其自身的品德修養。現指只要自己好而不關心別人的個人主義處世哲學。	先秦孟軻《孟子盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
qīn rén shàn lín親仁善鄰	見“親仁善鄰”。	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公六年》：“五父諫曰：‘親仁善鄰，國之寶也，君其許鄭。’”
yǐn è yáng shàn隱惡揚善	隱：隱匿；隱瞞；揚：宣揚。隱蔽別人的壞處；宣揚別人的好處。	西漢戴圣《禮記中庸》：“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。”
wù bù qù shàn惡不去善	不因為厭惡某人而否定他的優點。	左丘明《左傳哀公五年》：“私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng從善如登，從惡如崩	比喻學好很難，學壞極容易。	《國語·周語下》：“從善如登，從惡是崩。”
shàn sòng shàn dǎo善頌善禱	關于頌揚，關于祝禱。用來稱贊能在頌揚之中帶有規勸的意思。	西漢戴圣《禮記檀弓下》：“北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。”
juān bì chóng shàn蠲敝崇善	蠲：免除；敝：破舊；善：美好。指革除敝政，崇尚雅道。	南朝·宋·范曄《后漢書·西域傳論》：“且好仁惡殺，蠲敝崇善，所以賢達君子多愛其法焉。”
xū zhōng lè shàn虛中樂善	中：同“衷”，內心；虛中：虛心；善：善言善事。指虛心采納善言，樂意做善事。	清·劉開《問說》：“古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉。”
gǎi è wéi shàn改惡為善	不再作惡，重新做人。	《禮記·中庸》“明則動，動則變”漢·鄭玄注：“動，動人心也；變，改惡為善也。”
xǐ shàn yuǎn zuì徙善遠罪	趨向善良，遠離罪惡。	西漢·戴圣《禮記·經解》：“故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也。”
dú shàn yī shēn獨善一身	同“獨善其身”。	唐·白居易《新制布裘》詩：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身？”
duō chóu shàn bìng多愁善病	見“多愁多病”。	《儒林外史》第三十回：“假使天下有這樣一個人，又與我同生同死，小弟也不得這樣多愁善病！”
yán yán shàn guǒ言言善果
gǎi guò cóng shàn改過從善	改正錯誤，決心向善。指去惡就善。同“改過遷善”。	明馮夢龍《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生樣勸喻，便能改過從善。如此可見好人原容易做的，只在一轉念耳。”
gǎi è xíng shàn改惡行善	不再做惡，轉做好事。	宋張君房《云笈七簽》第九十一卷：“夫欲修學，熟尋此文，改惡行善，速登神仙。”
zé shàn ér xíng擇善而行	謂選擇有益的事去做。	唐·魏徵《十漸不克終疏》：“此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？”
xún xún shàn yòu恂恂善誘	恂恂：同“循循”，有次序的樣子；誘：引導。指善于引導別人進行學習。	漢·趙壹《報皇甫規書》：“豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國驕惰之志，蓋見機而作，不俟終日。”
lè shàn hǎo yì樂善好義	謂樂于行善，喜好正義。	宋·曾鞏《與杜相公書》：“伏以閣下樸厚清明，讜直之行，樂善好義，遠大之心，施于朝廷，而博見于天下。”
zhūn zhūn shàn yòu諄諄善誘	耐心懇切地教誨、誘導。	宋·劉摯《乞重修太學條制疏》：“昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。 ”
zhí shàn qīng è植善傾惡	謂培植善者，傾覆惡類。
qiān shàn qù è遷善去惡	見“遷善黜惡”。	清·馮桂芬《<窺天鏡>序》：“《易》、《詩》、《書》、《禮》著其理，《春秋傳》兼言征驗，而四子書教人遷善去惡之道大備。”
jiā yán shàn zhuàng嘉言善狀	見“嘉言善行”。	宋·曾鞏《寄歐陽舍人書》：“至于通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見于篇。”
shǎng shàn fá fǒu賞善罰否	見“賞善罰惡”。	《隸釋·漢平都相蔣君碑》：“賞善罰否，寬猛協中。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之將死，其言也善	人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。	《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
tuī xián jìn shàn推賢進善	推薦賢士，引進好人。	唐·蘇鶚《杜陽雜編》上卷：“上親自考試，用絕請托之門，是時文學相高，公道大振，得路者咸以推賢進善為意。”
jiā yán shàn xíng嘉言善行	美善的言行。	宋曾鞏《<新序目錄>序》：“遠至舜禹，而次及于周秦以來，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”
duō móu shàn duàn多謀善斷	多作謀劃；善于判斷。	晉陸機《辨亡論》上：“疇咨俊茂，好謀善斷。”
fá shàn zú chén乏善足陳	善：良好成績；陳：陳述，告訴。情況如常，無可稱道。	《追求》：“正所謂賤體粗安，乏善足陳。”
zhōng gào shàn dào忠告善道	道：通“導”。衷心的告誡，善意的勸導	春秋·魯·孔丘《論語·顏淵》：“忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。”
qiān shàn chù è遷善黜惡	猶言向善而去除邪惡。	三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·考黜》：“考黜之政，謂遷善黜惡。”
cóng shàn rú liú從善如流	從：聽從；善：指高明正確的意見和建議；如流：像水從高處流下那么快。聽從高明正確的意見和建議就像水從高處流下來一樣順暢。形容樂于接受別人提出的正確意見。	先秦左丘明《左傳成公八年》：“君子曰：‘從善如流，宜哉！’”
shàn yǔ rén jiāo善與人交	善于與別人交朋友。	《論語·公冶長》：“子曰：‘晏平仲善與人交，久而敬之。’”
tuī xián lè shàn推賢樂善	推：推崇；樂：愛好。推崇賢人，愛好善事。	《晉書·傅玄傳》：“疾惡如仇，推賢樂善，常慕季文子、仲山甫之志。”
lái zhě bù shàn來者不善	強調來人不懷好意，要警惕防范。	清趙翼《陔余叢考成語》：“‘來者不善，善者不來’，亦本《老子》‘善者不辯，辯者不善’句。”
zhī rén shàn chá知人善察	察：觀察。善于識別觀察人才。	《魏書》：“知人善察，難眩以偽。”
qiān shàn yuǎn zuì遷善遠罪	猶言向善而遠離罪惡。	漢·賈誼《治安策》：“然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠罪而不自知也。”
fá shàn rǎng yú伐善攘羭	伐善：夸耀自己的長處；攘：竊取；羭：肥美的綿羊；攘羭：比喻掠美。夸耀自己，掠人之美。	唐·李商隱《為滎陽公桂州謝上表》：“敢伐善以攘羭。”
shàn shǐ lìng zhōng善始令終	同“善始善終”。	三國·魏·嵇康《琴賦》：“即豐贍以多姿，又善始而令終。”
shàn shàn cóng cháng善善從長	善善：褒揚美德；從長：源遠流長的意思。原指褒揚美德，源遠流長。后用來比喻吸取別人的長處。	《公羊傳·昭公二十年》：“君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。”

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