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成語	解釋	出處
sì yì wàng wéi肆意妄為	妄：胡亂，非分的，出了常規的。妄為：胡作非為。指不顧一切由著自己的性子胡作非為。亦作“肆意妄行”。	清·夏敬渠《野叟曝言》第60回：“故令天媳管束，督做女工之事，非縱之使毫無忌憚，肆意妄為也。”
jìn lì ér wéi盡力而為	盡：全部用出；為：做。用全部力量去做。	先秦孟軻《孟子梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”
wéi tiān xià xiào為天下笑	指被天下人所恥笑。	楚靈王方會諸侯于申，誅齊慶封，作章華臺，求周九鼎之時，志小天下；及餓死于申亥之家，為天下笑。
móu wéi bù guǐ謀為不軌	指準備做違反法紀的事或搞叛亂活動。	《魏書任城王澄傳》：“適得陽平表曰：穆泰謀為不軌，招誘宗室。”
yā liáng wéi jiàn壓良為賤	舊指強買平民女子為奴婢。	《資治通鑒·后晉紀齊王天福八年》：“自烈祖相吳，禁壓良為賤。”宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十五：“師曰：‘和尚莫壓良為賤。’”
rì zhōng wéi shì日中為市	日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區的商業活動情形。	《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”
xí yǐ wéi cháng習以為常	習：習慣；常：平常。指某種事情經常去做；或某種現象經常看到；也就覺得平常了。	《逸周書常訓》：“民生而有習有常，以習為常。”
huǐ zhōng wéi duó毀鐘為鐸	將鐘改鑄為鈴。毀大物為小物，比喻隨心所欲的愚蠢行為。	《淮南子·說林訓》：“心所說，毀舟為杕；心所欲，毀鐘為鐸。”
huǐ zhōu wéi duò毀舟為杕	杕，通“舵”。將船改成舵。毀大物為小物，比喻隨心所欲的不當行為。	《淮南子說林訓》：“心所說，毀舟為杕；心所欲，毀鐘為鐸。”
niǔ shì wéi fēi扭是為非	扭：拗弄。指顛倒是非。硬將對的說成錯的。	元·無名氏《活拿蕭天佑》第一折：“誰不知諂佞人是你一個王樞密，你如今扭是為非。”
dǎng chái wéi nüè黨豺為虐	黨：結成團伙；豺：一種兇惡的野獸，常比喻兇殘的人。虐：殘暴。與兇殘的人結成團伙做殘害人的勾當。	明·馬中錫《中山狼傳》：“且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉？”
zì yì wàng wéi瓷意妄為	任意干壞事。
shà xuè wéi méng歃血為盟	古代參加盟會者；在嘴邊涂上牲口的血；表示誠意。	唐蘇安恒《請則天皇后復位于皇子》：“歃血為盟，指河為誓，非李氏不王，非功臣不封。”
wèi mín qǐng mìng為民請命	請命：請示保全生命。泛指有相當地位的人代表百姓向當權者陳述困難，提出要求。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“因民之欲，西向為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！”
zhàn shān wéi wáng占山為王	占：占據，霸占；王：統治者。占據山頭，自稱為王。比喻獨霸一方，稱王稱霸。	清·姜振名《永慶升平前傳》第69回：“第二件是我也不占山為王，不過是與你比并武藝，也就算完了。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而為之	明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執。	《論語·憲問》：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”
yǐ jié wéi zhí以訐為直	訐：攻擊別人短處或揭發別人隱私；直：直率。用攻擊別人的短處，揭發別人隱私來表達自己的直率。	春秋·魯·孔丘《論語·陽貨》：“惡繳以為知者，惡不孫以為勇者，惡以訐為直者。”
hé ér wéi yī合而為一	兩個或更多的事物合成一個。	西漢司馬遷《史記春申君列傳》：“臣為王慮，莫若善楚。秦、楚合而為一以臨韓，韓必斂之。”
zhé jiàn wéi shì折箭為誓	折斷箭以表示自己的決心和誓約。	宋·岳珂《桯史·二將失律》：“虜既得俊邁，折箭為誓，啟門以出二將。”
xiǎn wéi rén zhī鮮為人知	鮮：很少。很少被人知道。	王朔《玩兒的就是心跳》：“后來伴著主人度過了那段漫長的鮮為人知的冷宮生活不知灑上了多少珍妃淚。”
wéi hǎo chéng qiàn為好成歉	比喻好心得不到好報，將恩作仇。	明馮夢龍《醒世通言》：“傍人怎知就里，見你少男少女一路同行，嫌疑之際，被人談論，可不為好成歉，反成一世英雄之玷？”
sān zhé gōng wéi liáng yī三折肱為良醫	幾次斷臂，就能懂得醫治斷臂的方法。后比喻對某事閱歷多，富有經驗，自能造詣精深。	先秦左丘明《左傳定公十三年》：“三折肱知為良醫。”
tiān xià wéi gōng天下為公	天下是大家公有的。原指不把君位當成一家的私有。后指國家的一切都屬于人民。	西漢戴圣《禮記禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”
zhuǎn fán wéi shèng轉凡為圣	將平常人轉化為圣人。	宋·釋延壽《宗鏡錄》：“還丹一粒，轉鐵為金；至理一言，轉凡為圣。”
fǎn lǎo wéi shào反老為少	反：同“返”，歸，還。道教語，由衰老恢復青春。形容老年人充滿了活力。	《文苑英華·無名氏<七召>》：“既變丑以成妍，亦反老而為少。”
shā jī wéi shǔ殺雞為黍	謂殷勤款待賓客。	春秋·魯·孔丘《論語·微子》：“止子路宿，殺雞為黍而食之。”
hú zuò fēi wéi胡作非為	指毫無顧忌或不考慮后果地肆意行動。非為；干壞事。	清李汝珍《鏡花緣》：“或誣好吃懶做，或誣胡作非為。”
fù wéi zǐ yǐn父為子隱	父親為兒子隱藏劣跡。	《論語·子路》：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
péng bǐ wéi jiān朋比為奸	朋比：朋黨比周的略語；同類人互相勾結；為：做；奸：邪惡；壞事。壞人勾結在一起干壞事。	宋高登《高東溪集》：“此曹當盡伏誅，今且偃自恣，尚欲朋比為奸，蒙蔽天日。”
xiāng yī wéi mìng相依為命	依：依靠；為命：為生；過日子。互相依靠著過日子。泛指互相依靠；誰也離不開誰。	晉李密《陳情事表》：“母孫二人，更相為命。”
jī shuǐ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi積土為山，積水為海	把土堆起來可以成山，把水蓄起來可以成海。比喻積少成多。	《荀子·儒效》：“積土而為山，積水而為海。”
liàng chū wéi rù量出為入	量：衡量。根據支出來決定征收的數量。	鄧小平《太行區的經濟建設》：“我們實行的是錢多多出，錢少少出的原則，是量入為出與量出為入的配合，既照顧人民的負擔能力，又照顧抗戰的需要。”
hù xiàn wéi chuān戶限為穿	戶限：門檻；為：被。門檻都踩破了。形容進出的人很多。	唐李綽《尚書故實》：“（智永禪師）積年學書，禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書，并請題頭者如市，所居戶限為之穿穴。”
wú wéi ér chéng無為而成	謂不倚外力而自然有所成就。	西漢·戴圣《禮記·中庸》：“不見而章，不動而變，無為而成。”
rén zì wéi zhàn人自為戰	為戰：作戰。人人能獨立地戰斗。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，使人人自為戰。”
jué wéi jǐ yǒu攫為己有	攫：奪取。有強行手段奪取別人的東西，占為己有。	《列子說符》：“因攫其金而去。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi kòu成則為王，敗則為寇	指在爭奪政權的斗爭中，成功的人稱王稱帝，失敗的人被稱寇賊。成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯。	孫中山《國民黨第一次代表大會之演講》：“中國歷史上有一習慣，所謂成則為王，敗則為寇，但近代文明國家，不是如此。”
fǎn láo wéi yì反勞為逸	勞：疲勞；逸：安閑，休息。把疲勞轉化為安逸。	明·揭喧《兵經百篇·更字》：“我一戰而人數應，誤逸為勞；人數戰而人數休，反勞為逸；逸則可作，勞則可敗。”
yǐ gǔ wéi jìng以古為鏡	見“以古為鑒”。	《舊唐書·魏徵傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
wéi fēi zuò dǎi為非作歹	做種種壞事。為：做；歹：指壞事。	元尚仲賢《柳毅傳書》第二折：“我且拿起來，只一口將他吞于腹中，看道可還有本事為非作歹哩。”
yǐ rì wéi nián以日為年	過一日如同過一年的時間那樣漫長難熬。形容心情焦急。亦作“以日為歲”。	北周·庾信《謝趙王示新詩啟》：“下風傾首，以日為年。”
yǎo xuè wéi méng咬血為盟	謂咬臂出血，發誓定盟，以示堅決。
wéi guǐ wéi mèi為鬼為魅	魅：精怪。像鬼蜮一樣陰險狠毒。比喻使用陰謀詭計，暗中害人。	《新唐書·魏征傳》：“若人漸澆詭，不復返撲，今當為鬼為魅，尚安得而化哉！”
wèi zú wéi dào未足為道	足：值得。不值得一提。	宋·釋普濟《五燈會元·長髭曠禪師法嗣》：“若與他作對，即是心境兩法能所雙行，便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。”
yǐ cǐ wéi mìng倚此為命	靠它作為生命的支柱。
èr shù wéi nüè二豎為虐	豎：小子；二豎：指病魔；虐：侵害。比喻疾病纏身。	《左傳·成公十年》：“公疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
wéi guǐ wéi yù為鬼為蜮	蜮：傳說中能含沙噴射人影，而使人致病的動物，比喻陰險毒辣的人。指象鬼蜮一樣陰險狠毒，在暗地里害人的人。	《詩經小雅何人斯》：“為鬼為蜮，則不可得。”
rù tǔ wéi ān入土為安	舊時土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家屬方覺心安。	清吳趼人《胡涂世界》：“舍妹已斷了氣，也該出殯了。在家雖好，但一則火燭當心，二者死者亦可以早些入土為安。”
wéi suǒ yù wéi惟所欲為	想干什么就干什么，任意而為。	清·鄭觀應《盛世危言·書吏》：“猶是一事，有賄者從，無賄者駁，混淆黑白，顛倒是非，惟所欲為，莫之能制。”
xiāo fāng wéi yuán削方為圓	雕琢方正為滾圓。比喻磨礪個性，改變不良行為。	《晉書·熊遠傳》：“遂便世人削方為圓，撓直為曲。”
yǐ shì wéi hèn以是為恨	恨：遺憾。把這件事當作遺憾。	宋·王讜《唐語林·雅量》：“不得永奉陛下，以是為恨。”
huà dì wéi yù，shì bù rù畫地為獄，勢不入	勢：情勢。在地上畫個圓圈當作牢獄，人們議論著不敢進入。形容獄吏的兇殘暴虐。	東漢·班固《漢書·路溫舒傳》：“故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’”
guān guān xiāng wéi官官相為	亦作“官官相護”。亦作“官官相衛”。指官吏和官吏互相庇護。	元·關漢卿《蝴蝶夢》第二折：“你都官官相為倚親屬，更做道國戚皇族。”
shù pú wéi pú束蒲為脯	將捆束的蒲柳說成肉脯。謂有意顛倒黑白，混淆是非。	漢·應劭《風俗通》：“秦相趙高指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺。”
wù yǐ xī wéi guì物以稀為貴	事物因稀少而覺得珍貴。	唐白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩：“物以稀為貴，情因老更慈。”
dà yǒu zuò wéi大有作為	能夠很好地發揮作用；做出顯著成績。作為：可做的事；也可指做出成績。	先秦孟軻《孟子公孫丑下》：“故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則主不之。”朱熹集注：“大有為之君，大有作為，非常之君也。”
xiāng xū wéi mìng相須為命	互相依靠著過日子。泛指互相依靠，誰也離不開誰	宋·蘇轍《為兄軾下獄上書》：“臣早失怙恃，惟兄軾一人，相須為命。”
xìn yǐ wéi běn信以為本	信：誠實。以誠實可信作為處世的根本。指言行要遵守信用。	春秋·魯·左丘明《左傳·昭公九年》：“武將信以為本，循而行之。”
zhōu zhāng wéi huàn侜張為幻	侜張：欺騙作偽。用欺騙迷惑人。	《尚書無逸》：“民無或胥侜張為幻。”
nìng wéi jī shī，bù wéi niú cóng寧為雞尸，不為牛從	尸：主持，主管。比喻寧可做小國的主人，也不做大國的仆從。指寧可在小地方當家作主，不去大地方受人指使。	北齊·顏之推《顏氏家訓·書證》：“寧為雞尸，不為牛從。”
yīn yuán wéi shì因緣為市	舊指官吏借不公正的判決，收受賄賂。	東漢班固《漢書刑法志》：“奸吏因緣為市，所欲活則傅生議，所欲死則予死比。”
wú néng wéi lì無能為力	用不上力量；幫不上忙；指沒有能力或力不能及。	清紀昀《閱微草堂筆記》：“此罪至重，微我難解脫，即釋迦牟尼亦無能為力也。”
cí bēi wéi huái慈悲為懷	佛教認為人應以救助普濟他人疾苦為己任。	章詒和《往事并不如煙·最后的貴族》：“慈悲為懷的康氏母女把她接到了羅宅。”
lǐ ràng wéi guó禮讓為國	治理。以禮所提倡的謙讓精神治理國家。	春秋·魯·孔丘《論語·里仁》：“子曰：能以禮讓為國乎？何有。不能以禮讓為國，如禮何？”
biǎo lǐ wéi jiān表里為奸	表里：內外；奸：虛偽狡詐。比喻用勾結、欺詐等不正當手段做壞事。	明沈德符《野獲編言事王虎谷封事》：“王虎谷為祠祭郎中，以太監李廣交結壽寧侯表里為奸，特疏請斬廣以謝宗廟。”
fèng wéi guī bì奉為圭璧	圭璧：玉器，指非常有價值的東西。尊重有價值的東西。	清·李慈銘《越縵堂詩話》中卷：“余之此言，天下作詩者，當字字奉為圭璧。”
mò sī wéi shèn莫斯為甚	莫：無；甚：嚴重，超過。沒有什么能超過這個的了。	南朝·宋·沈約《奏彈王源》：“玷辱流輩，莫斯為甚。自古巨舋，莫斯為甚。”
hào wéi shì duān好為事端	喜歡惹事生非。	《晉書·文明王皇后傳》：“會見則忘義，好為事端，寵過必亂，不可大任。”
zhǐ fù wéi qīn指腹為親	孩子尚未出生，在母腹中即由雙方家長訂立婚約。	《魏書·王寶興傳》：“汝等將來所生，皆我之自出，可指腹為親。”
bō luàn wéi zhì撥亂為治	猶撥亂反治。指消除混亂局面，恢復正常秩序。	清王士禛《池北偶談談故一土魯番表文》：“皇上撥亂為治，如月恒之無不臨。”
mò wéi yǐ shèn莫為已甚	不做得太過分。多指對人的責備或責罰適可而止。
hé bó wéi huàn河伯為患	指歪門邪惡的風氣。
xiāng rěn wèi guó相忍為國	忍：容忍。為了國家的利益而作一定的讓步。	先秦左丘明《左傳昭公元年》：“魯以相忍為國也，忍其外不忍其內，焉用之？”
jú huà wéi zhǐ橘化為枳	比喻人由于環境的影響而變壞。	春秋齊晏嬰《晏子春秋雜下十》：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。”
yīn dí wéi zī因敵為資	猶因敵取資。	晉·陳壽《三國志·魏志·張既傳》：“今軍無見糧，當因敵為資。”
xiān rù wéi zhǔ先入為主	指先聽進的話或先獲得的印象；往往在頭腦中占主導地位；以后再遇到不同的意見時；就不容易接受。	東漢班固《漢書息夫躬傳》：“唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。”
yīn huò wéi fú因禍為福	變壞事為好事。	西漢司馬遷《史記蘇秦列傳》：“智者舉事，因禍為福，轉敗為功。”
gǎn zuò gǎn wéi敢作敢為	做事果敢，不怕風險，無所顧忌。	明王士性《廣志繹江南諸省》：“此自英雄大略之主，敢作敢為之事，意到即行。”
liǎng shì wéi rén兩世為人	好象重新來到人間。形容在非常危險的情況中幸存下來。
xuè huà wéi bì血化為碧	碧：碧玉。人死后血液凝固為碧玉。形容為正義而流的鮮血。比喻人的精誠所至。	戰國·宋·莊周《莊子·外物》：“伍員流于江，萇弘藏其血，三年化為碧。”
suí sú wéi biàn隨俗為變	俗：風俗。到什么地方就隨什么風俗。	西漢·司馬遷《史記·扁鵲列傳》：“來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。”
gān wéi róng shǒu甘為戎首	甘：情愿，樂意；戎首：發動戰爭的禍首。甘愿作戰爭的主謀。指發動戰爭的人。	西漢·戴圣《禮記·檀弓》：“毋為戎首，不亦善乎。”
xiāng yǔ wéi mìng相與為命	相互依賴，維持活命。	宋·陳亮《祭蔡行之母太恭人文》：“夫君既沒，整齊家道，母子相與為命。”
lì yí wéi zhí詈夷為跖	詈：咒罵；夷：伯夷；跖：盜跖。指將伯夷責罵為盜跖。比喻顛倒黑白，誣蔑好人。	明沈德符《野獲編言事言官一言之失》：“其他占風望氣，詈夷為跖，自棄名教者，固不可勝數矣。”
lǜ yǐ wéi cháng率以為常	成為經常的事。	《北齊書·司馬子如傳》：“及其當還，高祖及武明后俱有賚遺，率以為常。”宋·文天祥《與朱太博埴》：“騎馬囊飯，朝往夕還，率以為常，而山外事一毫不接耳目矣。”
zhǐ lù wéi mǎ指鹿為馬	把鹿說成馬。比喻故意顛倒黑白。	西漢司馬遷《史記秦始皇本紀》：“二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’”
chuán wéi jiā huà傳為佳話	指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。	《公羊傳閔公二年》：“魯人至今以為美談。
xiū yǔ wéi wǔ羞與為伍	把跟它在一起看作羞恥的事。形容蔑視對方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。	南朝宋范曄《后漢書黨錮列傳》：“逮桓靈之間，主荒政謬，國命委于閹寺，士子羞與為伍。”
niè bì wèi méng嚙臂為盟	嚙：咬。咬臂發誓定盟，以示堅決。	明·馮夢龍《警世通言》第30卷：“吳小員外焚香設誓，嚙臂為盟。”
shě jǐ wèi rén舍己為人	舍棄自己的利益而去幫助別人。	先秦孔子《論語先進》：“吾與點也。”朱熹集注：“初無舍己為人意，而其胸次悠然。”
zhàn wéi jǐ yǒu占為己有	將不是自己的東西占為自己所有。	清·蒲松齡《聊齋志異·劉姓》：“又以他人之物，占為己有。”
èr shù wéi zāi二豎為災	豎：小子；二豎：指病魔。比喻疾病纏身。	春秋魯左丘明《左傳成公十年》：“公疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
gòng wéi chún chǐ共為唇齒	比喻互相輔助。	晉陳壽《三國志蜀志鄧芝傳》：“蜀有重險之固，吳有三江之阻，合此二長，共為唇齒，進可兼并天下，退可鼎足而立。”
wéi fēi zuò è為非作惡	見“為非作歹”。	清·貪夢道人《彭公案》第七回：“今天倚仗你那些為非作惡之人，前來擾亂我的公事，對也不對？”
zì yǐ wéi rán自以為然	然：這樣。自己認為自己是對的。形容主觀、不虛心的態度。
zhù jié wéi bào助桀為暴	同“助桀為虐”。	《史記·田單列傳》：“國既破亡，吾不能存；今有劫之以兵為君將，是助桀為暴也。”
wéi wàn ān jì為萬安計	為絕對安全著想。
huài shang wéi kù壞裳為褲	裳，下衣，指老百姓的服裝；褲，指軍裝。后以之代指從軍。	《南史劉穆之傳》載，劉裕召劉穆之為主簿（軍吏），穆之“壞布裳為褲”，往見劉裕。
xiān xià shǒu wéi qiáng，hòu xià shǒu zāo yāng先下手為強，后下手遭殃	指先于別人行動，可以取得優勢，遲于別人就會遭遇禍殃。	張恨水《啼笑姻緣》第13回：“得，就是這樣辦，這叫先下手為強，后下手遭殃。”
dāng wéi qiū shuāng，wú wéi jiàn yáng當為秋霜，無為檻羊	檻：關家畜的柵欄。指應當成為秋霜而不是柵欄中的羔羊。比喻做事要有自己的主見，不能受制于人，任人擺布。	南朝·宋·范曄《后漢書·廣陵思王荊傳》：“荊書與東海王疆曰：‘當為秋霜，無為檻羊。’”

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