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因篇幅關系，只列出前 100 個惡的成語

成語	解釋	出處
kuáng fēng è làng狂風惡浪	惡浪：兇猛的浪頭。比喻形勢或處境非常險惡、危急。也比喻敵人險惡的破壞活動。	姜樹茂《漁島怒潮》第一章：“對敵斗爭，好比在海上遇到狂風惡浪，你怕它，不行。”
xián hǎo dào è嫌好道惡	見“嫌好道歉”。	清·吳敬梓《儒林外史》第五十二回：“小弟生性喜歡養幾匹馬，他就嫌好道惡的，說著蹋了他的院子。”
è yī è shí惡衣惡食	惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。	先秦孔子《論語里仁》：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
qì è cóng dé棄惡從德	棄；拋開。拋棄丑惡信從道德。	唐·韓愈《劉統軍碑》：“棄惡從德，乃與蔡通涂其榛棘。”
jí è rú chóu嫉惡如仇	指對壞人壞事如同對仇敵一樣憎恨。	清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆蔡木龕》：“嫉惡如仇，有所白眼者，出一語必刺入骨。”
hǎo yì è láo好佚惡勞	見“好逸惡勞”。	劉師培《論說部與文學之關系》：“要而論之，此三類者，均由學士大夫，好佚惡勞，憚著書之苦，復欲博著書之名，故單辭只義，軼事遺聞，咸筆之于書，以冀流傳久遠。”
jìn xián píng è進賢屏惡	猶言進賢黜佞。	元·解傒斯《吳澄神道碑》：“英宗即位，鄆忠憲王拜住丞相，進賢屏惡，天下風動。”
hào wù shū fāng好惡殊方	好惡：喜好和討厭；殊方：不同的趨向。指人的旨趣不同，愛憎有異	東漢·班固《漢書·異文志》：“時君世主，好惡殊方。”
yuán è dà jiān元惡大奸	見“元惡大憝”	《后漢書·陳蕃傳》：“元惡大奸，莫此之甚。”
hù è bù gǎi怙惡不改	怙：堅持。堅持作惡，不肯悔改。	明·許仲琳《封神演義》第82回：“豈得怙惡不改，又率領眾仙布此惡陣？”
jí è ruò chóu疾惡若讎	憎恨壞人壞事就象憎恨仇人一樣。同“疾惡如仇”。	漢孔融《薦禰衡表》：“見善若驚，疾惡若讎。”
zhōng shēn zhī è終身之惡	終身：人的一生；惡：丑。終身的丑陋行為。	南朝·宋·范曄《后漢書·馮衍傳》：“孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。”
è yǔ xiāng jiā惡語相加	把惡毒的語言加到別人身上。	馮玉祥《我的生活》第十六章：“日常士兵偶有不是，動輒惡語相加，痛施體罰。”
huò rěn è yíng禍稔惡盈	稔：成熟；盈：滿。指罪惡累累。	宋·王懋《野客叢書·宣帝待霍氏》：“今霍氏禍稔惡盈，帝豈不能治之哉？”
tóng è xiāng dǎng同惡相黨	共為惡者相結為黨。	《詩·大雅·皇矣》“維彼四國，爰究爰度”唐·孔穎疏：“言其同惡相黨，共行虐政也。”
wù jū xià liú惡居下流	惡：討厭，憎恨；下流：即下游，引伸為卑下的地位。憎恨處于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。現也指不甘居下游。	《論語·子張》：“是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
xū měi yǐn è虛美隱惡	虛：空；隱：隱蔽。用憑空的贊美來掩蓋其過錯。	《舊唐書·許敬宗傳》：“敬宗又納其寶貨，稱孝泰頻破賊，斬獲數萬，漢將驍健者，唯蘇定方與龐孝素耳，曹繼權、劉伯英皆出其下。虛美隱惡如此。”
ài shēng wù sǐ愛生惡死	愛：喜愛；惡：厭惡。喜愛生存，厭惡死亡。	清李汝珍《鏡花緣》第26回：“可見愛生惡死，亦是物之恒情。”
dù ěr è wén杜耳惡聞	塞住耳朵不愿聽。	《舊五代史·唐書·末帝紀中》：“懷忠抱直之人，虛心謁見；便佞詭隨之說，杜耳惡聞。”
liàn shēng wù sǐ戀生惡死	戀：愛慕不舍；惡：厭惡。貪戀生存，害怕死亡。	宋·張君房《云笈七簽》第94卷：“若戀生惡死，拒違變化，則神識錯亂，自失正業。”
quàn shàn jiè è勸善戒惡	見“勸善懲惡”。	晉·袁宏《后漢紀·賈逵傳》：“強干弱枝，勸善戒惡。”
chǎn è chú jiān刬惡鋤奸	鏟除兇惡奸邪之人。	《兒女英雄傳》第十回：“他殺人污佛地，我救苦下云端，刬惡鋤奸。”
cóng è ruò bēng從惡若崩	見“從惡如崩”。	《國語·周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’”
tóng è xiāng jiù同惡相救	形容互相勾結，共同作惡。	《晉書·呂光載記》：“晃、穆共相唇齒，寧又同惡相救，東西交至，城外非吾之有，若是，大事去矣。”
zì xiōng rěn è恣兇稔惡	猶窮兇極惡。	明·唐順之《常州新建侯祠記》：“倭夷恣兇稔惡以毒螫志我吳民，是亂賊之尤未有甚焉者也。”
yuán jiān jù è元奸巨惡	謂大奸首惡。	清·文康《兒女英雄傳》第二十七回：“若果然當此之際，一毫馬腳不露，那人便是元奸巨惡，還合他講甚么性情來！”
chǒu lèi è wù丑類惡物	指壞人。	《左傳·文公十八年》：“丑類惡物，頑囂不友。”
kǔ zhēng è zhàn苦爭惡戰	艱苦的征戰。	明·無名氏《九宮八卦陣》第一折：“我也曾苦爭惡戰數千番，但行處忘生舍死何曾慢。”
cháng è bù quān長惡不悛	指長期作惡，不肯悔改。	《左傳隱公六年》：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎，長惡不悛，從自及也。”
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼	鳩：斑鳩；憎：憎恨。鷹變化為斑鳩，其他的斑鳩仍厭惡它的目光。比喻外表變化，兇惡的本性不改，仍遭厭惡。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》：“鷹化為鳩，至于識者猶憎其眼。”
jí è ruò chóu疾惡若仇	疾：憎恨；惡：壞人壞事。憎恨壞人壞事就像憎恨仇人一樣。	漢·孔融《薦禰衡表》：“忠果正直，志懷霜月，見善若驚，疾惡若仇。”
tǎo è jiǎn bào討惡剪暴	討：征伐；剪：斬斷。征伐和鏟除兇惡殘暴的勢力。	晉·陳壽《三國志·吳志·孫權傳》：“夫討惡剪暴必聲其罪，宜先分裂，奪其土地，使土民之心，各知所歸。”
è hǔ bù shí zǐ惡虎不食子	即使兇惡的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不傷害親近者。	宋·釋普濟《五燈會元·杭州龍華寺靈照真覺禪師》：“山僧失口曰：‘惡習虎不食子。’”
qī shàn pà è欺善怕惡	欺侮善良者，懼怕兇惡者。	明楊柔勝《玉環記韋皋別妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老無端多兇惡，我每反被相辱沒，欺善怕惡，欺善怕惡。”
rěn è yíng guàn稔惡盈貫	指所積罪惡之多，達于極點。	章炳麟《討滿洲檄》：“我中華亦有流寇之難，討伐不時，將帥亟易，遂得使虜窮兇極惡，肆其馳突，外劫朝鮮，內圍京邑，稔惡盈貫，亦隕其命。”
gǎi è xiàng shàn改惡向善	指不再做惡，重新做好人。	明·無名氏《齊天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休題妄想貪嗔，從今改惡向善，朝上帝禮拜三清。”
chǎn è chú jiān剗惡鋤奸	剗：通“鏟”。鏟除兇惡奸邪的人。	清·文康《兒女英雄傳》第十回：“他殺人污佛地，我救苦下云端，剗惡鋤奸。”
jí è bù shè極惡不赦	罪大惡極，不可饒恕。	清·龔煒《巢林筆談續編·牛肉鱔魚》：“按《唐律》屠牛者，在極惡不赦內。”
wù zuì qiǎng jiǔ惡醉強酒	強：硬要。怕醉卻又猛喝酒。比喻明知故犯。	《孟子·離婁上》：“今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。”
ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān愛則加諸膝，惡則墜諸淵	加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進深淵。指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好惡來決定。	西漢戴圣《禮記檀弓下》：“今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。”
féng jūn zhī è逢君之惡	執迎合昏庸的執政者，引他去干壞事。	《孟子·告子下》：“長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。”
shēn wù tòng hèn深惡痛恨	深：很，十分；惡：厭惡。指對某人或某事物極端厭惡痛恨。	巴金《談<春>》：“倘使我對剝削人、壓迫人的制度并不深惡痛恨，那么我絕不會寫《家》《春》《秋》那樣的書。”
bāo shàn biǎn è褒善貶惡	對好人好事加以贊揚；對壞人壞事加以斥責。指分清善惡，提出公正的評價。	宋邵博《聞見后錄》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善人貴、惡人賤，善人生、惡人死，須是由我始得。”
jí è ruò chóu嫉惡若仇	見“嫉惡如仇”。	清·陳康祺《郎潛紀聞》第六卷：“公一時忠憤激發，嫉惡若仇，容或偶為此語，揆其心術，仍不失為磊落光明。”
chǎn è chú jiān鏟惡鋤奸	鏟：消滅。鏟除兇惡奸邪的人。	清·文康《兒女英雄傳》第十回：“他殺人污佛地，我救苦下云端，鏟惡鋤奸。”
yǐ dà è xì以大惡細	用大的罪名來責備人微小的過失。
xiū wù zhī xīn，rén jiē yǒu zhī羞惡之心，人皆有之	羞：羞愧；惡：恥。羞恥的心情，人人都會有的。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
tǎo è jiǎn bào討惡翦暴	征討和剪除兇惡殘暴的勢力。	晉·陳壽《三國志·吳志·吳主傳》：“夫討惡翦暴必聲其罪，宜先分裂，奪其土地，使土民之心，各知所歸。”
è yǔ shāng rén惡語傷人	惡語：無禮中傷一類的口語。用惡毒的話傷害別人。也作“惡口傷人”。	宋釋普濟《五燈會元洪州法昌倚遇禪師》第43卷：“利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷。”
jí è rú fēng疾惡如風	痛恨壞人壞事就像狂風猛掃一樣。	《后漢書陳蕃傳》：“震（朱震）字伯厚，初為州從事，奏濟陰太守單匡臧罪，并連匡兄中常侍車騎將軍超。桓帝收匡下廷尉，以譴超，超詣獄謝。三府諺曰：‘車如雞棲馬如狗，疾惡如風朱伯厚。’”
rěn è bù quān稔惡不悛	長期作惡而不悔改。	明宋濂《胡公神道碑銘》：“茍能去逆效順，悉從厚宥；或稔惡不悛，城一破，悔無及矣。”
nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng怒從心上起，惡向膽邊生	比喻憤怒到極點就會膽大得什么事都干得出來。也泛指惱怒到極點。	《五代史平話》：“朱溫未聽得萬事俱休，才聽得后，怒從心上起，惡向膽邊生。”
ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ愛之欲其生，惡之欲其死	喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。	先秦孔子《論語顏淵》：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
hào wù tóng zhī好惡同之	好：喜愛，喜好；惡：憎恨，討厭。對于事物有同一的愛憎。	春秋·魯·左丘明《左傳·昭公二十五年》：“戮力壹心，好惡同之。”
quàn shàn chéng è勸善懲惡	勸：勉勵；懲：責罰。懲罰壞人，獎勵好人。	《左傳·成公四十年》：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人誰能修之。”
rěn è cáng jiān稔惡藏奸	長期作惡，包藏禍心。	《清史稿世宗紀》：“丙申，上以準噶爾噶爾丹策零稔惡藏奸，終為邊患，命傅爾丹為靖邊大將軍……征討準噶爾。”
wú è bù zào無惡不造	見“無惡不作”。	《百喻經·詐言馬死喻》：“然殺眾生，加諸楚毒，妄自稱善，無惡不造，如彼愚人。”
è yǔ zhòng shāng惡語中傷	中傷：攻擊和諂害別人。用惡毒的話污蔑、陷害人。	宋·釋普濟《五燈會元·洪州法昌倚遇禪師》：“利刀割肉瘡猶合；惡語傷人恨不銷。”
shēn wù tòng dǐ深惡痛詆	深：很，十分；惡：厭惡；詆：詆毀。指對某人或某事物極端厭惡痛恨。	郭沫若《沸羹集·今日新文字運動所應取的路向》：“我們對于舊文字，應該不要那么時髦地一概的深惡痛詆。”
kǔ zhēng è zhàn苦征惡戰	艱苦的征戰。	明·無名氏《慶賞端陽》第一折：“某姓秦名瓊自叔寶，立唐以來，苦征惡戰，累建功勛。”
tóng è gòng jì同惡共濟	見“同惡相濟”。	《“五四”愛國運動資料·曹汝霖》：“要之官官相護，同惡共濟。”
hǎo shàn è è好善惡惡	見“好善嫉惡”。	《說岳全傳》第七三回：“好善惡惡，人人如此。”
guāng è bù shàn光惡不善	只做惡事，不做善事。
jìn shàn chù è進善黜惡	見“進善退惡”。	《魏書·張蒲傳》：“扶弱抑強，進善黜惡，教化大行。”
zào è bù quān造惡不悛	作惡事而不肯悔改。	明·劉基《春秋明經·公會齊侯伐萊公至自伐萊大旱》：“宣公造惡不悛，而流毒于其國若是哉！”
hào shēng wù shā好生惡殺	好：喜愛；惡：討厭，憎恨。愛惜生靈，不喜殺生	《舊唐書·姚崇傳》：“陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。”
jūn zǐ jiāo jué，bù chū è shēng君子交絕，不出惡聲	君子：指品格高尚的人；交：交情；惡聲：傷害詆毀的話。有道德的人即使絕交也不互相詆毀	西漢·司馬遷《史記·樂毅列傳》：“臣聞古之君子交絕不出惡聲。”
dǎng è péng jiān黨惡朋奸	黨：袒護；朋：朋比。袒護惡人，勾結壞人。形容與壞人勾結起來干壞事。	蔡東藩《民國通俗演義》第59回：“其有黨惡朋奸，甘為逆羽，殺無赦！”
dǎng è yòu jiān黨惡佑奸	偏護奸惡。	元·耶律楚材《辨邪論序》：“黨惡佑奸，壞風傷教，千載之下，罪有所歸。”
tóng è xiāng xù同惡相恤	見“同惡相助”。	春秋·魯·左丘明《左傳·閔公元年》：“簡書，同惡相恤之謂也。”
è yī fēi shí惡衣菲食	粗劣的衣食。形容生活儉樸。	《梁書·太祖張皇后等傳序》：“高祖撥亂反正，深鑒奢逸，惡衣菲食，務先節儉。”
bō è yí chòu播惡遺臭	播：傳播。傳播惡事，遺留臭聞。	宋·陸九淵《與黃循中書》：“其在高位者，適足以播惡遺臭，貽君子監戒而已。”
è guàn yǐ yíng惡貫已盈	同“惡貫滿盈”。	《金石萃編·唐玄宗〈批答裴耀卿等奏〉》：“小蕃背誕，惡貫已盈。”
shí è bù shè十惡不赦	十惡：舊刑律中規定的十種重罪。指罪惡極大；不可饒恕。	元關漢卿《竇娥冤》第四折：“這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦。”
shàn shàn è è善善惡惡	稱贊善事，憎惡壞事。形容人區別善惡，愛憎分明。	先秦荀況《荀子強國》：“彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，治必由之，古今一也。”
guǐ pà è rén鬼怕惡人	比喻兇惡的人懼怕更兇惡者。	舊題宋·蘇軾《艾子雜說》：“王曰‘前人已不住矣，又安敢禍之？’艾子曰：‘真是鬼怕惡人也。’”
è wù yáng shàn遏惡揚善	遏：阻止；揚：宣揚。禁絕壞事，宣揚提倡好事。	《周易大有》：“君子以遏惡揚善，順天休命。”
è chén wú rǎn惡塵無染	謂沒有受到壞習氣的影響。	葉圣陶《窮愁》：“兒童誠可愛，一味天真，惡塵無染。”
è yī shū shí惡衣蔬食	同“惡衣菲食”。	晉·葛洪《神仙傳·孔元方》：“元方仁慈，惡衣蔬食。”
fú shàn chéng è扶善懲惡	扶：支持，幫助。幫助善良的打擊邪惡的。	郭沫若《文學與社會》：“使人們明確地辨別是非，把愛與憎的感情深刻化，從而加強團結的力量，而移入扶善懲惡的行動。”
è rěn huò yíng惡稔禍盈	稔：成熟；盈：滿，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨。	《周書武帝紀》：“偽齊違信背約，惡稔禍盈。”
zuì è guàn yíng罪惡貫盈	猶言惡貫滿盈。	語出《書泰誓上》：“商罪貫盈，天命誅之。”宋孔平仲《續世說黜免》：“李義府作相。罪惡貫盈。”
è guàn mǎn yíng惡貫滿盈	惡：罪惡；貫：穿錢的繩子；每一千枚為一貫；盈：滿。罪惡多得像穿錢一樣；已經穿滿了一貫還沒完。形容罪大惡極已經到該受懲罰的時候了。	《尚書泰誓》上：“商罪貫盈，天命誅之。”
wéi è bù quān為惡不悛	堅持作惡，不肯悔改。	晉·干寶《搜神記》第七卷：“賈后為惡不悛。”
zuò hǎo zuò è做好做惡	假裝做好人或惡人，以事應付。	《水滸傳》第六二回：“兩個公人，一路上做好做惡，管押了行。”
hào yì wù láo好逸惡勞	好：喜愛；逸：安閑；惡：討厭；憎恨。貪圖安逸；厭惡勞動。	南朝宋范曄《后漢書郭玉傳》：“其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。”
hǎo è bù qiān好惡不愆	愆：差爽，失誤。好壞、善惡分明，沒有差錯。	春秋·魯·左丘明《左傳·昭公十五年》：“好惡不愆，民知所適。”
è yī lì shí惡衣糲食	糲：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的飯。形容生活儉樸。	宋·蘇軾《禮義信足以成德論》：“以為有國者皆當惡衣糲食，與農夫并耕而治一人之身，而自為百工。”
è shēng è qì惡聲惡氣	形容說話語氣很兇狠，態度粗暴。	周立波《山鄉巨變》上卷：“小不順眼，還要發脾氣，惡聲惡氣地罵人，也罵雞和豬和牛。”
zuì è rú shān罪惡如山	形容罪惡多而重。	《新唐書·吉項傳》：“俊臣誣殺忠良，罪惡如山，國蟊賊也，尚何惜？”
zhé zuò shuò rì è輒作數日惡	輒：總是，就；惡：心中難受。總是接連幾天心里感到難受。形容因外界刺激而產生的難受心情。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰：‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損歡樂之趣。’”
bāo xián è è褒賢遏惡	褒：褒獎，稱贊；遏：抑止，阻止。贊揚賢良，阻止邪惡。	唐·崔佑甫《唐故常州刺史獨孤公神道銘序》：“公之文章，大抵以立憲誡世，褒賢遏惡為用，故議論最長。”
jí è hào shàn疾惡好善	憎恨丑惡，喜好善美。形容事非界線清楚。	《新唐書·王珪傳》：“至激濁揚清，疾惡好善，臣于數子有一日之長。”
yǐn è yáng shàn隱惡揚善	隱：隱匿；隱瞞；揚：宣揚。隱蔽別人的壞處；宣揚別人的好處。	西漢戴圣《禮記中庸》：“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。”
wù bù qù shàn惡不去善	不因為厭惡某人而否定他的優點。	左丘明《左傳哀公五年》：“私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也。”
jìn xián chù è進賢黜惡	猶言進賢黜佞。	明·李東陽《送憲副君提學浙江序》：“進賢黜惡，勵勤懲惰，恬退有獎，奔競有罰，責之周而任之重矣。”
è jī huò yíng惡積禍盈	罪惡成堆，禍害滿貫。形容罪大惡極。	南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》：“北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。”
huò yíng è rěn禍盈惡稔	猶言罪惡累累。稔，喻積久。	《周書·武帝紀》：“既禍盈惡稔，眾叛親離，不有一戎，何以大定。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng從善如登，從惡如崩	比喻學好很難，學壞極容易。	《國語·周語下》：“從善如登，從惡是崩。”
cóng è shì bēng從惡是崩	學壞象高山崩塌一樣迅速。比喻學壞很容易。	《國語·周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡是崩。’”

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