首頁 > 詩文 > 王縉的詩 > 同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維

      同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維

      [唐代]:王縉

      林中空寂舍,階下終南山。

      高臥一床上,回看六合間。

      浮云幾處滅,飛鳥何時(shí)還。

      問義天人接,無心世界閑。

      誰知大隱者,兄弟自追攀。


      “同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維”譯文及注釋

      譯文

      林中有我空寂的僧舍,階下是那連綿的終南。

      高臥在繩床之上,放跟望天地之間。

      浮云處處幻滅,飛鳥幾時(shí)飛還。

      問義時(shí)天人相接,無心間世界清閑。

      有誰知這真正的隱者,讓我們兄弟追隨相伴。

      注釋

      青龍寺:位于長安之東南,《長安志》:“南門之東青龍寺,本隋靈感寺,582年(開皇二年)立?!鼻帻埶卤闭砀咴?,前對南山,為登眺之絕勝之地。

      空寂舍:僧人所住的房子?!毒S摩經(jīng)》:“畢竟空寂舍?!兵F摩羅什日:障蔽風(fēng)雨,莫過于舍;滅除眾志,莫過于空。空為理宗,以為常宅也。

      六合:天地四方。

      飛鳥何時(shí)還:這一句用陶淵明《歸去來辭》‘‘云無心以出岫,鳥倦飛而知還”句意。

      大隱者:不拘歸隱形式而心意真正隱遁的隱者。王康琚詩云:“小隱隱林藪,大隱隱朝市?!?/p>

      “同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維”鑒賞

      賞析

      詩人王縉出生在一個(gè)信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰極深。然而王縉一生又一直做著大官。如何解決這仕與隱、入世與出世的矛盾,王縉找到了一條途徑,即做一個(gè)不拘外在形式、而求心靈解脫的大隱者。這首游青龍寺的詩作便表現(xiàn)這種傾向。青龍寺,原本是遠(yuǎn)離長安城的一個(gè)清靜之所,但王縉卻不寫它的僻靜。詩中先是烘托隱者的氣度,然后以浮云與飛鳥寫世界的喧囂,再寫這位大隱者由于得道而與天地相通,既然他無心于人事,那不論他身處何方,都會是清靜的境界。王縉借曇壁上人寫出自己的理想。這是中國化了的佛教信仰態(tài)度,它使世人想起六祖慧能對佛教修持方式所提出的革新主張:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。” ?

      王縉簡介

      唐代·王縉的簡介

      王縉

      王縉(700-781),字夏卿,本太原祁人,后客河中,唐代詩人,尚書右丞王維之弟。少好學(xué),與兄王維,俱以名聞。舉草澤文辭清麗科上第,歷拜黃門侍郎,同中書門下平章事,終太子賓客。文筆泉藪,善草隸書,功超薛稷。大歷十年(775年)元載所撰唐贈兵部尚書王忠嗣碑,為其所行書。卒年八十二。王縉遺作不多,散文只有表、碑、冊等體,意義不大,詩作與王維的風(fēng)格相似,具有一種平淡清新之美。事跡收錄于《金石錄》《唐書本傳》《述書賦注》。

      ...〔? 王縉的詩(1篇)

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      寄王舍人竹樓

      唐代李嘉祐

      傲吏身閑笑五侯,西江取竹起高樓。

      南風(fēng)不用蒲葵扇,紗帽閑眠對水鷗。


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      唐代張說

      東壁圖書府,西園翰墨林。

      誦詩聞國政,講易見天心。

      位竊和羹重,恩叨醉酒深。

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      凡昔翱一時(shí)人,有道而能文者,莫若韓愈。愈嘗有賦矣,不過羨二鳥之光榮,嘆一飽之無時(shí)爾。此其心使光榮而飽,則不復(fù)云矣。若翱獨(dú)不然,其賦曰:“眾囂囂而雜處兮,成嘆老而嗟卑;視予心之不然兮,慮行道之猶非?!庇止稚駡蛞砸宦萌√煜?,后世子孫不能以天下取河北,以為憂必。嗚呼!使當(dāng)時(shí)君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心,則唐之天下豈有亂與亡哉?

      然翱幸不生今時(shí),見今之事,則其憂又甚矣。奈何今之人不憂也?余行天下,見人多矣,脫有一人能如翱憂者,又皆賤遠(yuǎn),與翱無異;其余光榮而飽者,一聞憂世之言,不以為狂人,則以為病癡子,不怒則笑之矣。嗚呼,在位而不肯自憂,又禁他人使皆不得憂,可嘆也夫!

      景祐三年十月十七日,歐陽修書。


      登樓寄王卿

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      踏閣攀林恨不同,楚云滄海思無窮。

      數(shù)家砧杵秋山下,一郡荊榛寒雨中。


      詠素蝶詩

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      映日忽爭起,因風(fēng)乍共歸。

      出沒花中見,參差葉際飛。

      芳華幸勿謝,嘉樹欲相依。



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