“迷神引·貶玉溪對江山作”譯文及注釋
譯文
青山漸漸被暮靄籠罩紅日慢慢向西墜落，浩浩長江奔騰不息洶涌地向東流去。天空中縷縷殘霞就像有花紋的羅綺漸漸散開，回首望去浩淼的煙波掩映著漫漫路途。令人憂愁的是離京城越來越遠逐漸模糊，愁云慘霧暮靄沉沉中京都究竟藏在何處。幾處閃爍不定的微弱的漁火，使人迷離恍惚不知船塢遠近。一葉船帆漸漸低垂下來，停泊在前面的江浦。
默默地回想自己的一生，獨自悔恨常常為追求功名所誤。自己就像阮籍那樣已到窮途末路，而歸隱田園的情趣卻常常受阻。遙望普照千里楚地的皎皎素月，此刻竟是這樣令人傷感凄楚。怨恨那如泣如訴的竹枝歌啊，為何聲聲愁怨為誰痛苦。凄厲的猿啼悲哀的鳥鳴聲，仿佛驚動了整個島嶼。昏暗的燭光下久久難以入眠，臥聽著津渡邊的聲聲更鼓。
注釋
“黯黯”句：青山漸暗，紅日西沉。
余霞散綺：南朝齊·謝眺《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺。” 綺，有花紋的絲織品。
“使人愁”三句：李白《登金陵鳳凰臺》詩：“長安不見使人愁”。田塢：水邊停船的地方。
儒冠誤：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“紈挎不餓死，儒冠多誤身。”富家子弟養尊處優，而一般讀書人往往潦倒一生。
阮途窮：晉人阮籍，佯狂不羈，縱酒頹放，常駕車獨游，等到路走不通了，便痛苦而返。表現對當時政治的不滿。
斷魂: 因悲傷而神情恍惚。平楚： 平遠的樹林。
竹枝歌：《樂府詩集》：“《竹枝》本出于巴渝，唐貞元中，劉禹錫在阮湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》，作《竹枝》新詞九章，教里中兒歌之。”
津鼓： 渡頭的更鼓。
“迷神引·貶玉溪對江山作”鑒賞
賞析
上闋以景起，氣象雄渾，景物壯闊。接著，前結四個短句是起處寫景的繼續和演化。從人的感情說，開始位立江濱，見青山、紅日、大江，心胸為之開闊，有此壯美之景。后來，隨著江水望去，“長安遠，在何處“，不見長安，只見漁燈客帆，于是感到“愁”來。上闋處理景、情、意的關系，理路清楚，而運筆有起伏。有襯托，以“長安遠”為中間樞紐，前后時間。場景，頓生變化，由高遠綺麗轉為低小出寒，反映作者迷茫的心境，而通體不高“對江山”所見，詞筆極為渾成。
下闋一連四短句十六個字，傾吐出滿懷衷腸，語凄清苦。古人名換頭為過變，或藕斷絲連，或異軍突起。這樣汪洋恣肆地抒懷，是上闋醞蓄、堆積的結果，當感情的閥門一下打開，便一發不可收拾。“自悔儒冠誤”，是一句十分悲憤感慨的話。“紈绔不餓死，儒冠多誤身”（杜甫《奉贈韋左感丈二十二韻》）。富家子弟養享處代，而一般讀書人往往潦倒一生。杜詩言辭激憤，溢于紙面，政治生涯不順利的晁補之，前句用“暗想”，后句用“自悔”，表達了詞人自怨自艾的情緒。普人阮籍，佯狂不羈，縱酒頹放，表現出他對當時政治的不滿，實際上也是一種遠禍全身的手段。他常駕車獨游，等到路走不通了，便痛哭而返。這里詞人覺得他和阮籍一樣，施展自己的宏圖抱負是不可能了，而羈于謫宦，欲歸又不得歸。換頭后這四句是詞人抑郁壅塞的感情的暴發。
這首詞寫作者貶玉溪（信州）后，面對江山興起的悲傖情懷。上闋以寫景為主。有青山、紅日、大江、余震的綺麗壯景，也有幾點漁火、一片客帆的凄迷景色，略寓感情。詞的藝術上的成功，著重在下闋，于一瀉無余傾吐衷曲后，用多種帶有濃厚感情色彩的事物，層層渲染，步步加深來抒發因貶謫而產生的倫然之情，從紅日暮到紅燭暗，到津鼓響，時間的跨度長，調動的景物多，但寫來如春蠶吐絲，條條縷縷，清晰明白，使詞人的悲倫之情如見。既曲折，又明快，用古人的話說大抵是：“觸景生情，復緣情布景，節節轉換，稼麗周密。譬之織錦家，真竇氏回文梭也”（賀裳《皺水軒詞筌》）。
創作背景
自紹圣四年起，晁補之被貶到南方監酒稅。遠離帝京的他，戀闕心理在詞創作中多有表現。元符二年（1099），晁補之貶信州監酒稅時寫下《迷神引·貶玉溪對江山作》。
晁補之簡介
宋代·晁補之的簡介
晁補之（公元1053年—公元1110年），字無咎，號歸來子，漢族，濟州巨野（今屬山東巨野縣）人，北宋時期著名文學家。為“蘇門四學士”（另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒）之一。曾任吏部員外郎、禮部郎中。 工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒并稱“晁張”。其散文語言凝練、流暢，風格近柳宗元。詩學陶淵明。其詞格調豪爽，語言清秀曉暢，近蘇軾。但其詩詞流露出濃厚的消極歸隱思想。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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悲憤詩
漢季失權柄，董卓亂天常。
志欲圖篡弒，先害諸賢良。
逼迫遷舊邦，擁主以自疆。
海內興義師，欲共討不祥。
卓眾來東下，金甲耀日光。
平土人脆弱，來兵皆胡羌。
獵野圍城邑，所向悉破亡。
斬截無孑遺，尸骸相撐拒。
馬邊懸男頭，馬后載婦女。
長驅西入關，迥路險且阻。
還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。
所略有萬計，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢語。
失意幾微間，輒言斃降虜。
要當以亭刃，我曹不活汝。
豈復惜性命，不堪其詈罵。
或便加棰杖，毒痛參并下。
旦則號泣行，夜則悲吟坐。
欲死不能得，欲生無一可。
彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。
邊荒與華異，人俗少義理。
處所多霜雪，胡風春夏起。
翩翩吹我衣，肅肅入我耳。
感時念父母，哀嘆無窮已。
有客從外來，聞之常歡喜。
迎問其消息，輒復非鄉里。
邂逅徼時愿，骨肉來迎己。
己得自解免，當復棄兒子。
天屬綴人心，念別無會期。
存亡永乖隔，不忍與之辭。
兒前抱我頸，問母欲何之。
人言母當去，豈復有還時。
阿母常仁惻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顧思。
見此崩五內，恍惚生狂癡。
號泣手撫摩，當發復回疑。
兼有同時輩，相送告離別。
慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。
馬為立踟躕，車為不轉轍。
觀者皆歔欷，行路亦嗚咽。
去去割情戀，遄征日遐邁。
悠悠三千里，何時復交會。
念我出腹子，胸臆為摧敗。
既至家人盡，又復無中外。
城廓為山林，庭宇生荊艾。
白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。
出門無人聲，豺狼號且吠。
煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。
登高遠眺望，魂神忽飛逝。
奄若壽命盡，旁人相寬大。
為復強視息，雖生何聊賴。
托命于新人，竭心自勖勵。
流離成鄙賤，常恐復捐廢。
人生幾何時，懷憂終年歲。
美人賦
司馬相如，美麗閑都，游于梁王，梁王悅之。鄒陽譖之于王曰：“相如美則美矣，然服色容冶，妖麗不忠，將欲媚辭取悅，游王后宮，王不察之乎？”
王問相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東鄰，有一女子，云發豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于茲矣，臣棄而不許。
“竊慕大王之高義，命駕東來，途出鄭衛，道由桑中。朝發溱洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寞云虛，門閣晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其室，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，婉然在床。奇葩逸麗，淑質艷光。睹臣遷延，微笑而言曰：‘上客何國之公子！所從來無乃遠乎？’遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫琴，為幽蘭白雪之曲。女乃歌曰：‘獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲！有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰，敢托身兮長自思。’玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥，流風慘冽，素雪飄零，閑房寂謐，不聞人聲。于是寢具既陳，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂，裀褥重陳，角枕橫施。女乃馳其上服，表其褻衣。皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定于內，心正于懷，信誓旦旦，秉志不回。翻然高舉，與彼長辭。”