“皇甫岳云溪雜題五首·蓮花塢”譯文及注釋
譯文
江南女子都去采蓮，蓮塘廣闊，經常傍晚才回來。
撐篙的時候不要濺起水花，害怕打濕了紅蓮花顏色的衣裙。
注釋
塢（wù）：地勢周圍高而中間低洼的地方，這里指停船的船塢。
洲：水中陸地。多：經常。
弄：戲弄，這里指撐。篙：撐船的器具，多用竹、木。
畏濕：害怕打濕。紅蓮衣：紅蓮花顏色的衣服，指采蓮女的衣服。
“皇甫岳云溪雜題五首·蓮花塢”鑒賞
賞析
這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一，此時詩人已隱居田園，詩歌主要詠寫山水田園之幽趣，帶有閑適情味。這首詩以細致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且從景物中寫出了環境氣氛和精神氣質。前兩句寫采蓮少女的辛勤勞動，后兩句點出采蓮人的生活樂趣，筆調輕松自然，語言平淡樸素。
“日日采蓮去，洲長多暮歸”。這兩句寫采蓮少女的辛勤勞動，留下了廣闊的想象空間。“日日”是每天太陽升起的時候。前一個“日”為代詞，后一個“日”是動詞。第二句不可簡單地把“洲長”和“暮歸”當作因果關系，從而理解為，因為水路很長，所以多半到了晚上才能回來。這是不符合事理的，因為“洲長”蓮必多，來回一趟，不須整天，“洲長”再現的是廣闊的采蓮環境，以及兩岸的自然風光、小戶人家，風土人情；“暮歸”表明水面上，采蓮船只早晚繁忙。因此“洲長多暮歸”可解釋為：一望無際的荷塘里長著田田紅蓮，碧綠的葉子，粉紅的花瓣；采蓮姑娘們架著船兒來回忙碌，傍晚時刻船兒都滿載而歸——載著肥碩的蓮實，載著姑娘們的歡聲笑語，載著無限溫馨。
日日采蓮勞作，天天早出晚歸，這是十分辛苦的工作，然而詩中的采蓮人自有他們的生活樂趣。“弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣”，形象生動地展現了采蓮人對蓮花的珍愛與憐惜，同時也表明他們熱愛平常生活、珍惜美好事物的情操。
創作背景
這首詩約作于開元（唐玄宗年號，公元713—公元741年）年間游歷江南之時，是王維題友人皇甫岳所居的云溪別墅所寫的《皇甫岳云溪雜題五首》的第二首，是詩人寓居在今紹興縣東南五云溪（即若耶溪）的作品。
王維簡介
唐代·王維的簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
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飲酒
今夕少愉樂，起坐開清尊。
舉觴酹先酒，為我驅憂煩。
須臾心自殊，頓覺天地暄。
連山變幽晦，綠水函晏溫。
藹藹南郭門，樹木一何繁。
清陰可自庇，竟夕聞佳言。
盡醉無復辭，偃臥有芳蓀。
彼哉晉楚富，此道未必存。
田家語
庚辰（1040年，即康定元年）詔書，凡民三丁籍一，立校與長，號弓箭手，用備不虞。主司欲以多媚上，急責郡吏；郡吏畏，不敢辯，遂以屬縣令。互搜民口，雖老幼不得免。上下愁怨，天雨淫淫，豈助圣上撫育之意耶？因錄田家之言次為文，以俟采詩者
誰道田家樂？春稅秋未足！
里胥扣我門，日夕苦煎促。
盛夏流潦多，白水高于屋。
水既害我菽，蝗又食我粟。
前月詔書來，生齒復版錄；
三丁藉一壯，惡使操弓韣。
州符今又嚴，老吏持鞭樸。
搜索稚與艾，惟存跛無目。
田閭敢怨嗟，父子各悲哭。
南畝焉可事？買箭賣牛犢。
愁氣變久雨，鐺缶空無粥；
盲跛不能耕，死亡在遲速！
我聞誠所慚，徒爾叨君祿；
卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。
鬻海歌
鬻海之民何所營，婦無蠶織夫無耕。
衣食之源太寥落，牢盆鬻就汝輪征。
年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成島嶼。
風干日曝咸味加，始灌潮波塯成鹵。
鹵濃堿淡未得閑，采樵深入無窮山。
豹蹤虎跡不敢避，朝陽山去夕陽還。
船載肩擎未遑歇，投入巨灶炎炎熱。
晨燒暮爍堆積高，才得波濤變成雪。
自從潴鹵至飛霜，無非假貸充餱糧。
秤入官中得微直，一緡往往十緡償。
周而復始無休息，官租未了私租逼。
驅妻逐子課工程，雖作人形俱菜色。
鬻海之民何苦門，安得母富子不貧。
本朝一物不失所，愿廣皇仁到海濱。
甲兵凈洗征輪輟，君有馀財罷鹽鐵。
太平相業爾惟鹽，化作夏商周時節。
六一居士傳
六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。
客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”
熙寧三年九月七日，六一居士自傳。