殿前歡·懶云窩

賞析

這三首小令皆以“懶云窩”三字開頭。古代文人一些書齋住處的名字多是某某齋、某某室，相比之下“懶云窩”這個名字顯得很通俗可愛，同時也表現(xiàn)了作者不羈的性情和對于逍遙自在的追求。然后再看作者在懶云窩里的所作所為：醒時吟詩喝酒，醉時就高歌吟詩，從清醒到醉倒，循環(huán)不斷重復(fù)，構(gòu)成了作者的全部日常生活。自古以來中國文人都有喝酒以消愁的說法，如曹操的“何以解憂，唯有杜康”，從側(cè)面寫出作者對于現(xiàn)實社會爭名奪利現(xiàn)象的悲憤。后面的撫琴棄書、不愿做南柯一夢正是表現(xiàn)了作者對功名利祿的鄙棄之情。在他看來，不如把這些人生的累贅統(tǒng)統(tǒng)丟掉，窩進自己的書齋喝酒享受人生自在舒適。“瑤琴不理拋書臥，無夢南柯”也照應(yīng)了“懶”字，把作者慵懶散漫的性情表達得淋漓盡致。“無夢南柯”寫作者并不把求取功名當作人生己的追求。“南柯”是用典，唐李公佐《南柯太守傳》記敘淳于生晝夢入大槐安國被招為駙馬，在南柯郡做了二十年太守，享盡榮華富貴，醒來才方知是夢。這個故事被道家用來比喻人生如夢。正基于此，作者提出要活得清閑快活，不能被世俗所累。最后作者進一步表達自己的人生態(tài)度，把日月更替比喻成飛快的梭子，把富貴錢財?shù)膿碛斜扔鞒苫ㄩ_花落那樣短暫。作者認為人生青春易逝，應(yīng)珍惜時光，快快樂樂地享受人生，而不是局限于短暫存在的名與利。

第二首小令起唱二句與前首起唱重復(fù)，便經(jīng)營出一種沉醉詩酒流連不已的情境。“瑤琴不理拋書臥，盡自磨陀”，謂消磨歲月，逍遙自在。琴也懶得彈，書也懶得看，盡管歌酒，優(yōu)游卒歲。想人生，“富貴比花開落，日月似攛梭過”，富貴不過如花開花落，日月卻迅似穿梭飛過。此二句與前首同位二句文字相同而次序顛倒，亦增辭情興會淋漓往復(fù)縱橫之趣。“呵呵笑我，我笑呵呵。”世人呵呵笑我，我亦一笑呵呵。世人笑我，是笑我懶散頹唐。我笑世人，忘不了榮華富貴。作者一笑而已，順其辭情以解，則富貴比花開落，日月似穿梭過到頭來誰笑到最后，才是笑得最好。第二首與第一首之間，多重言疊句，新辭句中，可加留意的是“磨陀”二字與“呵呵”二句。“磨陀”二字，體現(xiàn)出作者的生活態(tài)度，對寸陰的珍惜，對人生的細味。“呵呵二句，則在灑脫俏皮中，見出對世俗的蔑視。

第三首小令仍是以“懶云窩”起頭，但是卻換了個角度，寫自己獨特招待客人的方式。如果說在上首散曲中，作者日常生活的逍遙悠哉是本性使然的話，那這首描繪的對客人的隨意自然更是將這份性情發(fā)展到極致。客人的到來并沒有改變作者的生活方式，作者仍是和衣而臥，享受自己的世界。接下來作者交代了原因：“想人生待則么?貴比我高些個，富比我松些個。”他認為人生在世應(yīng)該具有的態(tài)度就是榮辱不驚、貧賤不移。身份高貴的人也沒有比我高多少。他們雖然風光一時，但是一旦失去權(quán)力，也是和我一樣。富有的人活得比較奢侈，但是終有散盡錢財?shù)囊惶欤侥莻€時候也不會寬松了。有權(quán)之人、富貴之人可能會嘲笑我不上進或者沒有遠大志向，我倒要譏諷他們看不透這些身外之物，徒增煩惱罷了。

這組曲子形象生動地表現(xiàn)了作者的人生追求和處世態(tài)度。作者認為功名利只是終將逝去的浮云，不如珍惜時光，好好享受自己的生活，堅持自己的內(nèi)心，這樣的人生才活得精彩。全曲語言俏皮通俗，一氣呵成，質(zhì)樸中透露著真性情，其中蘊含的人生哲理更發(fā)人深省，耐人尋味。

創(chuàng)作背景

這組曲子前有作者自序云：“西瑛有居號懶云窩，以殿前歡調(diào)歌此以自述。”可見這組散曲是阿里西瑛自述其懶云窩生活的作品。

懶云窩之名，源于北宋邵雍安樂窩之居號。邵雍安貧樂道，“歲時耕稼，僅給衣食，名其居曰安樂窩”（《宋史》本傳）。作者懶云窩之號雖源于此，但特定含義與時代背景已有所不同。在元代，老莊思想成為一代士子的共同心理。不是入世，而是遁世，成為有元一代散曲的普遍情調(diào)。這在中國詩史上是一特異現(xiàn)象。其社會背景，乃是元代政治極為黑暗，士人沒有出路。阿里西瑛雖是回回人，屬色目人，但其作品中的思想情感，實具有普遍意義，所以才引起當時多名曲家的共鳴與和作。從阿里西瑛此曲，也可以見到元代西域人接受漢文化之深。