殿前歡·懶云窩

賞析

這三首小令皆以“懶云窩”三字開(kāi)頭。古代文人一些書(shū)齋住處的名字多是某某齋、某某室，相比之下“懶云窩”這個(gè)名字顯得很通俗可愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者不羈的性情和對(duì)于逍遙自在的追求。然后再看作者在懶云窩里的所作所為：醒時(shí)吟詩(shī)喝酒，醉時(shí)就高歌吟詩(shī)，從清醒到醉倒，循環(huán)不斷重復(fù)，構(gòu)成了作者的全部日常生活。自古以來(lái)中國(guó)文人都有喝酒以消愁的說(shuō)法，如曹操的“何以解憂，唯有杜康”，從側(cè)面寫(xiě)出作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)爭(zhēng)名奪利現(xiàn)象的悲憤。后面的撫琴棄書(shū)、不愿做南柯一夢(mèng)正是表現(xiàn)了作者對(duì)功名利祿的鄙棄之情。在他看來(lái)，不如把這些人生的累贅統(tǒng)統(tǒng)丟掉，窩進(jìn)自己的書(shū)齋喝酒享受人生自在舒適。“瑤琴不理拋書(shū)臥，無(wú)夢(mèng)南柯”也照應(yīng)了“懶”字，把作者慵懶散漫的性情表達(dá)得淋漓盡致。“無(wú)夢(mèng)南柯”寫(xiě)作者并不把求取功名當(dāng)作人生己的追求。“南柯”是用典，唐李公佐《南柯太守傳》記敘淳于生晝夢(mèng)入大槐安國(guó)被招為駙馬，在南柯郡做了二十年太守，享盡榮華富貴，醒來(lái)才方知是夢(mèng)。這個(gè)故事被道家用來(lái)比喻人生如夢(mèng)。正基于此，作者提出要活得清閑快活，不能被世俗所累。最后作者進(jìn)一步表達(dá)自己的人生態(tài)度，把日月更替比喻成飛快的梭子，把富貴錢(qián)財(cái)?shù)膿碛斜扔鞒苫ㄩ_(kāi)花落那樣短暫。作者認(rèn)為人生青春易逝，應(yīng)珍惜時(shí)光，快快樂(lè)樂(lè)地享受人生，而不是局限于短暫存在的名與利。

第二首小令起唱二句與前首起唱重復(fù)，便經(jīng)營(yíng)出一種沉醉詩(shī)酒流連不已的情境。“瑤琴不理拋書(shū)臥，盡自磨陀”，謂消磨歲月，逍遙自在。琴也懶得彈，書(shū)也懶得看，盡管歌酒，優(yōu)游卒歲。想人生，“富貴比花開(kāi)落，日月似攛梭過(guò)”，富貴不過(guò)如花開(kāi)花落，日月卻迅似穿梭飛過(guò)。此二句與前首同位二句文字相同而次序顛倒，亦增辭情興會(huì)淋漓往復(fù)縱橫之趣。“呵呵笑我，我笑呵呵。”世人呵呵笑我，我亦一笑呵呵。世人笑我，是笑我懶散頹唐。我笑世人，忘不了榮華富貴。作者一笑而已，順其辭情以解，則富貴比花開(kāi)落，日月似穿梭過(guò)到頭來(lái)誰(shuí)笑到最后，才是笑得最好。第二首與第一首之間，多重言疊句，新辭句中，可加留意的是“磨陀”二字與“呵呵”二句。“磨陀”二字，體現(xiàn)出作者的生活態(tài)度，對(duì)寸陰的珍惜，對(duì)人生的細(xì)味。“呵呵二句，則在灑脫俏皮中，見(jiàn)出對(duì)世俗的蔑視。

第三首小令仍是以“懶云窩”起頭，但是卻換了個(gè)角度，寫(xiě)自己獨(dú)特招待客人的方式。如果說(shuō)在上首散曲中，作者日常生活的逍遙悠哉是本性使然的話，那這首描繪的對(duì)客人的隨意自然更是將這份性情發(fā)展到極致。客人的到來(lái)并沒(méi)有改變作者的生活方式，作者仍是和衣而臥，享受自己的世界。接下來(lái)作者交代了原因：“想人生待則么?貴比我高些個(gè)，富比我松些個(gè)。”他認(rèn)為人生在世應(yīng)該具有的態(tài)度就是榮辱不驚、貧賤不移。身份高貴的人也沒(méi)有比我高多少。他們雖然風(fēng)光一時(shí)，但是一旦失去權(quán)力，也是和我一樣。富有的人活得比較奢侈，但是終有散盡錢(qián)財(cái)?shù)囊惶欤侥莻€(gè)時(shí)候也不會(huì)寬松了。有權(quán)之人、富貴之人可能會(huì)嘲笑我不上進(jìn)或者沒(méi)有遠(yuǎn)大志向，我倒要譏諷他們看不透這些身外之物，徒增煩惱罷了。

這組曲子形象生動(dòng)地表現(xiàn)了作者的人生追求和處世態(tài)度。作者認(rèn)為功名利只是終將逝去的浮云，不如珍惜時(shí)光，好好享受自己的生活，堅(jiān)持自己的內(nèi)心，這樣的人生才活得精彩。全曲語(yǔ)言俏皮通俗，一氣呵成，質(zhì)樸中透露著真性情，其中蘊(yùn)含的人生哲理更發(fā)人深省，耐人尋味。

創(chuàng)作背景

這組曲子前有作者自序云：“西瑛有居號(hào)懶云窩，以殿前歡調(diào)歌此以自述。”可見(jiàn)這組散曲是阿里西瑛自述其懶云窩生活的作品。

懶云窩之名，源于北宋邵雍安樂(lè)窩之居號(hào)。邵雍安貧樂(lè)道，“歲時(shí)耕稼，僅給衣食，名其居曰安樂(lè)窩”（《宋史》本傳）。作者懶云窩之號(hào)雖源于此，但特定含義與時(shí)代背景已有所不同。在元代，老莊思想成為一代士子的共同心理。不是入世，而是遁世，成為有元一代散曲的普遍情調(diào)。這在中國(guó)詩(shī)史上是一特異現(xiàn)象。其社會(huì)背景，乃是元代政治極為黑暗，士人沒(méi)有出路。阿里西瑛雖是回回人，屬色目人，但其作品中的思想情感，實(shí)具有普遍意義，所以才引起當(dāng)時(shí)多名曲家的共鳴與和作。從阿里西瑛此曲，也可以見(jiàn)到元代西域人接受漢文化之深。