“碧城三首·其一”譯文及注釋
譯文
仙人居處，碧霞為城，重疊輝映，曲欄圍護(hù)，云氣繚繞。犀角簪一塵不染，身上的玉佩能保暖驅(qū)寒。
閬苑仙山的仙子們，傳送書信多用仙鶴。女床山的樹上都棲宿著鳳鸞。
我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨云飄過(guò)銀河，我們只能隔河相看。
如果太陽(yáng)明亮而且不動(dòng)，永不降落，那將終無(wú)昏黑之時(shí)，那么，仙女們只好一生清冷獨(dú)居。
注釋
碧城：道教傳為元始天尊之所居，后引申指仙人、道隱、女冠居處。《太平御覽》卷六七四引《上清經(jīng)》：“元始天尊居紫云之胭，碧霞為城。”十二：極寫多。闌干：欄桿。江淹《西洲曲》：“闌干十二曲，垂手明如玉。”極寫闌干曲折。
犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插著犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除。《述異記》：“卻塵犀，海獸也。然其角辟塵。致之于座，塵埃不入。”玉辟寒：傳說(shuō)玉性溫潤(rùn)，可以辟寒。
閬（làng）苑：神仙居處。此借指道觀。《續(xù)仙傳·殷七七傳》：“此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。”
附鶴：道教傳仙道以鶴傳書，稱鶴信。李洞《贈(zèng)王鳳二山人》：“山兄望鶴信。”禇載《贈(zèng)通士》：“惟教鶴探丹丘信。”
女床：山名。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百里，曰女床之山”，“有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥。”
星沉海底：即星沒，謂天將曉。當(dāng)窗見，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。
雨：兼取“云雨”之意。雨過(guò)河源，隱喻歡會(huì)既畢。
曉珠：晨露。
水晶盤：水晶制成之圓盤，此喻指圓月。
可憐：可愛。
“碧城三首·其一”鑒賞
賞析
詩(shī)以第一首開頭二字為題，與“無(wú)題”詩(shī)同類。此首以仙女喻入道的公主，從居處、服飾、日常生活等方面，寫她們身雖入道，而塵心不斷，情欲未除。
首句“碧城十二曲闌干 ”寫仙人居地。碧霞為城，重疊輝映，曲欄圍護(hù)，云氣繚繞，寫出天上仙宮的奇麗景象。次句“犀辟塵埃玉辟寒”寫仙女們服飾的珍貴華美 。
接著寫仙女的日常生活，第二聯(lián)把仙女比作鸞鳥，說(shuō)她們以鶴傳書 ，這里的“書”，實(shí)指情書。鸞鳳在古代詩(shī)文中常用來(lái)指男女情事，“ 閬苑”、“女床”亦與入道女冠關(guān)合。此聯(lián)與首二句所寫居處服飾及身份均極其高貴，應(yīng)為貴家之女。
第三聯(lián)“ 星沉海底當(dāng)窗見，雨過(guò)河源隔座看。”表面上是寫仙女所見之景，實(shí)則緊接“ 傳書”，暗寫其由暮至朝的幽會(huì)。“星沉海底”，謂長(zhǎng)夜將曉之際；雨腳能見，則必當(dāng)晨曦已上之時(shí)。據(jù)宋代周密《癸辛雜識(shí)》引《荊楚歲時(shí)記》載，漢代張騫為尋河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢(mèng)中相會(huì)，有“朝為行云，暮為行雨”之句。可見，詩(shī)中“雨過(guò)河源”是兼用了上述兩個(gè)典故，寫仙女的佳期幽會(huì)事。因?yàn)橄膳≡谔焐希孕浅劣赀^(guò)，當(dāng)窗可見，隔座能看，如在目前。
末聯(lián)“若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水精盤。”“上聯(lián)隔座看雨，天色已明，情人將去，所以結(jié)聯(lián)以“曉珠”緊接上文，意思是說(shuō)，如果太陽(yáng)明亮而且不動(dòng)，永不降落，那將終無(wú)昏黑之時(shí)，仙女們只好一生清冷獨(dú)居，無(wú)復(fù)幽會(huì)之樂了。反過(guò)來(lái)，如果昏夜不曉，即可長(zhǎng)夜歡娛而無(wú)盡頭。詩(shī)用否定前者，肯定后者的方法，表現(xiàn)仙女對(duì)幽會(huì)的留戀不舍，難舍情緣。
此詩(shī)通篇都用隱喻，寫得幽晦深曲。本來(lái)是寫人間的入道公主，卻假托為天上的仙女；本來(lái)是寫幽期密約，表面卻只是居處、服飾和周圍的景物。詩(shī)人沒有直截了當(dāng)?shù)匕阉磉_(dá)的意思說(shuō)出，而是采用象征、暗示、雙關(guān)、用典等表現(xiàn)方法，乍一讀去，似覺恍惚迷離，難明所指。然而只要反復(fù)體味，仍能曲徑通幽，捕捉到詩(shī)的旨趣。此詩(shī)想象極其豐富，把場(chǎng)景安排在天上，將道教傳說(shuō)和古代優(yōu)美神話引入詩(shī)中，不但很好地表現(xiàn)了詩(shī)的主題，而且使詩(shī)顯得極其瑰偉奇麗。尤其是第三聯(lián)，設(shè)想之新奇，景象之壯美，用典之巧妙，詞意之幽深，達(dá)到了很高的造詣。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是組詩(shī)中的第一首。作者于文宗大和三年至五年（827-829年）學(xué)仙玉陽(yáng)山，與女冠（或即宋華陽(yáng)氏）有一段戀情，這組詩(shī)即寫于這一時(shí)期。《碧城三首》反映的是唐代一些地位、身份特殊的年輕女子的生活。她們身居道觀，本應(yīng)遵守教規(guī)，超塵出世，但人性既難泯滅，又因出身高貴，道觀建筑與門禁比較幽深隱秘，而管理卻相對(duì)松馳，故在道教允許男女共處同修的條件下，發(fā)生戀愛情事的可能性大大增加。李商隱與女冠戀愛之跡，對(duì)此種生活不但熟悉，而且深有體會(huì)，詩(shī)中所寫，是他的觀察，更有他的思考乃至同情的憂慮。
李商隱簡(jiǎn)介
唐代·李商隱的簡(jiǎn)介
李商隱，字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
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碧城三首·其一
碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。
閬苑有書多附鶴，女床無(wú)樹不棲鸞。
星沉海底當(dāng)窗見，雨過(guò)河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤。
宿田家
落日下遙峰，荒村倦行履。
停車息茅店，安寢正鼾睡。
忽聞扣門急，云是下鄉(xiāng)隸。
公文捧花柙，鷹隼駕聲勢(shì)。
良民懼官府，聽之肝膽碎。
阿母出搪塞，老腳走顛躓。
小心事延款，屋余糧復(fù)匱。
東鄰借種雞，西舍覓芳醑。
再飯不厭飽，一飲直呼醉。
明朝怯見官，苦苦燈前跪。
使我不成眠，為渠滴清淚。
民膏日已瘠，民力日愈弊。
空懷伊尹心，何補(bǔ)堯舜治？
勸農(nóng)
悠悠上古，厥初生民。
傲然自足，抱樸含真。
智巧既萌，資待靡因。
誰(shuí)其贍之，實(shí)賴哲人。
?哲人伊何？時(shí)維后稷。
贍之伊何？實(shí)曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穡。
遠(yuǎn)若周典，八政始食。
?熙熙令德，猗猗原陸。
卉木繁榮，和風(fēng)清穆。
紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。
桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。
?氣節(jié)易過(guò)，和澤難久。
冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦。
相彼賢達(dá)，猶勤隴畝。
矧茲眾庶，曳裾拱手！
?民生在勤，勤則不匱。
宴安自逸，歲暮奚冀！
儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。
顧爾儔列，能不懷愧！
?孔耽道德，樊須是鄙。
董樂琴書，田園不履。
若能超然，投跡高軌，
敢不斂衽，敬贊德美。
丙辰歲八月中于下潠田舍獲
貧居依稼穡，戮力東林隈。
不言春作苦，常恐負(fù)所懷。
司田眷有秋，寄聲與我諧。
饑者歡初飽，束帶候鳴雞。
揚(yáng)楫越平湖，泛隨清壑回。
郁郁荒山里，猿聲閑且哀。
悲風(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開。
曰余作此來(lái)，三四星火頹。
姿年逝已老，其事未云乖。
遙謝荷蓧翁，聊得從君棲。
偶題三首
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)。
擘開蒼峽吼奔雷，萬(wàn)斛飛泉涌出來(lái)。
斷梗枯槎無(wú)泊處，一川寒碧自縈回。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
美人賦
司馬相如，美麗閑都，游于梁王，梁王悅之。鄒陽(yáng)譖之于王曰：“相如美則美矣，然服色容冶，妖麗不忠，將欲媚辭取悅，游王后宮，王不察之乎？”
王問(wèn)相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長(zhǎng)西土，鰥處獨(dú)居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東鄰，有一女子，云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于茲矣，臣棄而不許。
“竊慕大王之高義，命駕東來(lái)，途出鄭衛(wèi)，道由桑中。朝發(fā)溱洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寞云虛，門閣晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其室，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨(dú)處，婉然在床。奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光。睹臣遷延，微笑而言曰：‘上客何國(guó)之公子！所從來(lái)無(wú)乃遠(yuǎn)乎？’遂設(shè)旨酒，進(jìn)鳴琴。臣遂撫琴，為幽蘭白雪之曲。女乃歌曰：‘獨(dú)處室兮廓無(wú)依，思佳人兮情傷悲！有美人兮來(lái)何遲，日既暮兮華色衰，敢托身兮長(zhǎng)自思。’玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。時(shí)日西夕，玄陰晦冥，流風(fēng)慘冽，素雪飄零，閑房寂謐，不聞人聲。于是寢具既陳，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂，裀褥重陳，角枕橫施。女乃馳其上服，表其褻衣。皓體呈露，弱骨豐肌。時(shí)來(lái)親臣，柔滑如脂。臣乃脈定于內(nèi)，心正于懷，信誓旦旦，秉志不回。翻然高舉，與彼長(zhǎng)辭。”
悲憤詩(shī)
漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。
志欲圖篡弒，先害諸賢良。
逼迫遷舊邦，擁主以自疆。
海內(nèi)興義師，欲共討不祥。
卓眾來(lái)東下，金甲耀日光。
平土人脆弱，來(lái)兵皆胡羌。
獵野圍城邑，所向悉破亡。
斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐拒。
馬邊懸男頭，馬后載婦女。
長(zhǎng)驅(qū)西入關(guān)，迥路險(xiǎn)且阻。
還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。
所略有萬(wàn)計(jì)，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢語(yǔ)。
失意幾微間，輒言斃降虜。
要當(dāng)以亭刃，我曹不活汝。
豈復(fù)惜性命，不堪其詈罵。
或便加棰杖，毒痛參并下。
旦則號(hào)泣行，夜則悲吟坐。
欲死不能得，欲生無(wú)一可。
彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。
邊荒與華異，人俗少義理。
處所多霜雪，胡風(fēng)春夏起。
翩翩吹我衣，肅肅入我耳。
感時(shí)念父母，哀嘆無(wú)窮已。
有客從外來(lái)，聞之常歡喜。
迎問(wèn)其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里。
邂逅徼時(shí)愿，骨肉來(lái)迎己。
己得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。
天屬綴人心，念別無(wú)會(huì)期。
存亡永乖隔，不忍與之辭。
兒前抱我頸，問(wèn)母欲何之。
人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)。
阿母常仁惻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顧思。
見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。
號(hào)泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑。
兼有同時(shí)輩，相送告離別。
慕我獨(dú)得歸，哀叫聲摧裂。
馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍。
觀者皆歔欷，行路亦嗚咽。
去去割情戀，遄征日遐邁。
悠悠三千里，何時(shí)復(fù)交會(huì)。
念我出腹子，胸臆為摧敗。
既至家人盡，又復(fù)無(wú)中外。
城廓為山林，庭宇生荊艾。
白骨不知誰(shuí)，縱橫莫覆蓋。
出門無(wú)人聲，豺狼號(hào)且吠。
煢煢對(duì)孤景，怛咤糜肝肺。
登高遠(yuǎn)眺望，魂神忽飛逝。
奄若壽命盡，旁人相寬大。
為復(fù)強(qiáng)視息，雖生何聊賴。
托命于新人，竭心自勖勵(lì)。
流離成鄙賤，常恐復(fù)捐廢。
人生幾何時(shí)，懷憂終年歲。