“寄吳德仁兼簡陳季常”譯文及注釋
譯文
東坡先生我不名一文，煉丹十年也沒有成功。
黃金能夠煉成，黃河決口可以堵塞，丹藥不成只能任由頭發花白。
陳季常自號“龍丘居士”，他也和“東坡居士”一樣可憐，整日不睡覺地議仙論道談空說有。
陳慥學佛未領會其真義，還沒有學佛的妻子領悟得深。
誰能像濮陽公子吳德仁那樣有才有德，飲酒吃肉仍能達到高深境界。
他欣賞外物，但不貪戀外物和被外物所役，住在家中也能學得忘家之禪。
門前有種滿水稻的上十頃田，還有一條清溪繞屋而過，屋前屋后鮮花連天。
他卻在溪堂醉臥，喊也喊不醒，落花如雪片紛飛，隨著春風在他周圍飄散。
我穿上布襪、纏好綁腿，游了蘭溪又訪青泉。
前番未遇德仁先生，并不是如李白所言“稽山無賀老”，是我游興已盡而開回酒船，且等來日再見。
很遺憾德仁君不認識我，我也未睹您的真顏。
世事變化急速，我們以后定當相遇，到那時握手一笑，彼此都慨嘆又已過了許多年!
注釋
“十年”句：十年煉丹而沒有成功。
家火：家中爐灶之火。凡鉛：道家煉丹用的材料。
“黃金”二句：煉丹本可以使人成仙，而自己煉丹不成功，未能使白發轉黑，未能超凡入仙。用《史記·封禪書》所載漢方士語：“黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”
龍丘居士：一作“龍邱居士”，陳慥的號。
談空說有：講論佛學。
“忽聞”二句：蘇軾善意地嘲笑陳慥學佛未領會其真義。河東：柳姓。杜甫《可嘆》中有“河東女兒身姓柳”句。陳慥之妻姓柳。獅子吼：佛教傳釋迦摩尼初生時“分手指天地，作獅子吼聲”(《景德傳燈錄》卷一)。另，佛藏中有《佛說長者女庵提遮獅子吼了義經》。蘇軾用此兩個典故，戲言陳慥與妻子都學佛，卻沒有妻子領悟得精深，這里并沒有諷刺陳慥懼內的意思，后世相沿成說，與蘇軾原意無關。
濮陽公子：指吳德仁。
“飲酒”句：吳德仁不似蘇軾學道陳慥學佛，卻自然達到高境界。
寓物不留物：欣賞外物，但不貪戀外物和被外物所役。蘇軾《寶繪堂記》：“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病;留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”
忘家禪：即在家修煉如出家。
罷亞：稻穗實多而搖動的樣子。
行纏：裹腿。與布襪均為行路的輕便裝束。
“稽山”二句：當年曾去蘄州，未見到吳德仁。
賀老：賀知章，東坡以歸居會稽的賀知章自比。李白《重憶一首》：“欲向江東去，定將誰舉杯?稽山無賀老，卻棹酒船回。”興盡：典出《世說新語·任誕》：王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”
顏平原：顏真卿。唐時人，曾為平原太守，為人正直耿介，率軍作戰勇猛，亦用心仙佛。這里用顏真卿比陳季常。
元魯山：元德秀。字紫芝，曾為魯山令。《新唐書·元德秀傳》：“蘇源明常語人曰：‘吾不幸生衰俗，所不恥者識元紫芝也。’”這里以元德秀比吳德仁。
“銅駝”句：開玩笑地說世事變化急速，以后與吳德仁定當相遇。銅駝，典出陸機《洛陽記》：“銅駝街在洛陽宮南，金馬門外，人物繁盛。俗語云：‘金馬門外聚群賢，銅駝街上集少年。’”又見《晉書·索靖傳》，索靖指洛陽宮門銅駝嘆曰：“會見汝在荊棘中耳。”
握手：典出《后漢書·薊子訓傳》：“后人復于長安東霸城見之(薊子訓)，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：‘適見鑄此，已近五百歲矣!’”
“寄吳德仁兼簡陳季常”鑒賞
賞析
這首詩是詩人離開黃州向好友吳德仁致意的簡寄詩，以戲謔筆調，分別勾勒了吳德仁、陳季常和作者自我的形象，表現了他們的深厚友誼。此詩寫得機趣橫生，風采華妙，音節瑯然。全詩敘事揮酒自如，在敘事中插入景物描寫，用典精切渾化，通篇興會淋漓。
開頭四句自述境況，自嘲中感慨華年流逝而難返。
接下四句戲語陳季常，言其尚清談和懼內情況。東坡善詼諧，詩中亦可略見一斑。自嘲已之燒丹無功，好友陳慥學禪不得真義。談到陳慥與妻子的學禪情形，既生動詼諧，又表達了對老友寬厚親切的感情。“河東獅吼”之語由此而來(本意并非后世所傳)。詩中的詼諧實有兩方面，一面是對自己和好友的戲笑，充滿生活本真的趣味;另一面卻又是沉痛的。
再下四句調侃吳德仁，說他酒肉自得仙，家修忘家禪。又下四句描寫吳德仁的隱居生活，即有田不用己種的清閑，清溪花屋的幽靜，醉臥落花的灑脫。最后八句有幾層意思：一是說自己曾游清泉寺，打算去訪問吳德仁(準備好了布襪行纏)，但不勝酒力(飲酒過多)，只好興盡回船。
“稽山不是無賀老”作者施以概括，則有了兩層含義：一是指賀知章辭相歸隱會稽山事，二是指與吳德仁彼此不識面而感到遺憾，相信來生銅駝陌上少年相會，定要一笑千年。
末尾四句感慨人生的機緣，蘊含豐富的哲理。惟傷心人方能豁達，在這充滿機趣的嬉笑里面，深隱著他對人間如夢的體會，也蘊含著他在參禪學道中悟得的哲理。詩人寫吳德仁為主，寫陳季常和自我為輔，結尾又自然將三人綰合。
全詩妙筆生趣，揮灑自如，風采華麗，意韻深遠，讀來瑯瑯上口，痛快淋漓。
創作背景
這首詩是詩人在元豐八年(公元1085年)上半年創作的。這時蘇軾已離開黃州，在泗州等地旅途上，謀求回常州居住。他在黃州數年，尚未見過近在蘄州居住的吳德仁。這首詩向吳德仁致意，將來定然會握手相見，暢敘平生，故作此詩。
蘇軾簡介
宋代·蘇軾的簡介
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
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寄吳德仁兼簡陳季常
東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。
黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家學得忘家禪。
門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。
溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。
我游蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。
稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。
恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。
銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。
又與焦弱侯
鄭子玄者，丘長孺父子之文會友也。文雖不如其父子，而質實有恥，不肯講學，亦可喜，故喜之。蓋彼全不曾親見顏、曾、思、孟，又不曾親見周、程、張、朱，但見今之講周、程、張、朱者，以為周、程、張、朱實實如是爾也，故恥而不肯講。不講雖是過，然使學者恥而不講，以為周、程、張、朱卒如是而止，則今之講周、程、張、朱者可誅也。彼以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也；又從而嘵嘵然語人曰：“我欲厲俗而風世。”彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過矣。
黃生過此，聞其自京師往長蘆抽豐，復跟長蘆長官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉而北，沖風冒寒，不顧年老生死。既到麻城，見我言曰：“我欲游嵩少，彼顯者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢不能一宿。回日當復道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠難割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中實為林汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復以舍不得李卓老，當再來訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術中而不悟矣；可不謂巧乎！今之道學，何以異此！
由此觀之，今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。幸而能詩，則自稱曰山人；不幸而不能詩，則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知，則自稱曰圣人；不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山人稱。展轉反復，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬。夫名山人而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學，信乎其不足怪矣。
且商賈亦何可鄙之有？挾數萬之貲，經風濤之險，受辱于關吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。然必交結于卿大夫之門，然后可以收其利而遠其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實不持一文；稱之為山人，則非公卿之門不履，故可賤耳。雖然，我寧無有是乎？然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸為我加誅，我不護痛也。雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風水等事，決知免矣。
醉留東野
昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。
吾與東野生并世，如何復躡二子蹤。
東野不得官，白首夸龍鐘。
韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松。
低頭拜東野，原得終始如駏蛩。
東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。
吾愿身為云，東野變為龍。
四方上下逐東野，雖有離別無由逢？
七古·送縱宇一郎東行
云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里。
年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此。
君行吾為發浩歌，鯤鵬擊浪從茲始。
洞庭湘水漲連天，艟艨巨艦直東指。
無端散出一天愁，幸被東風吹萬里。
丈夫何事足縈懷，要將宇宙看秭米。
滄海橫流安足慮，世事紛紜何足理。
管卻自家身與心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，諸公碌碌皆余子。
平浪官前友誼多，崇明對馬衣帶水。
東瀛濯劍有書還，我返自崖君去矣。