北來(lái)人二首·其二
十口同離仳，今成獨(dú)雁飛。
饑鋤荒寺菜，貧著陷蕃衣。
甲第歌鐘沸，沙場(chǎng)探騎稀。
老身閩地死，不見(jiàn)翠鑾歸。
“北來(lái)人二首·其二”譯文及注釋
譯文
十口之家一起分散離開(kāi)，如今只剩我如孤雁南飛。
在荒廢的寺廟里種菜充饑，生活貧苦還穿著當(dāng)年淪陷時(shí)的舊衣。
豪華的府第里歌聲鐘聲騰沸，戰(zhàn)場(chǎng)上很少有探騎來(lái)回。
我就這樣老死在福建，見(jiàn)不到皇上的車(chē)駕回歸。
注釋
離仳（pǐ）：離別。
獨(dú)雁飛：因與家人失散，成了失群孤雁。
老身：北來(lái)人自指。閩：福建的簡(jiǎn)稱(chēng)。
翠鑾（luán）：皇帝的車(chē)駕。
“北來(lái)人二首·其二”鑒賞
賞析
這是一個(gè)從北方、從金人統(tǒng)治下南逃的人，懷著沉痛的心情，訴說(shuō)故都及其附近荒涼景況和自己的悲慘經(jīng)歷。詩(shī)歌通篇都是這位“北來(lái)人”說(shuō)的話(huà)，詩(shī)人沒(méi)有出面鋪敘事件、描繪場(chǎng)景，也沒(méi)有穿插任何評(píng)判的語(yǔ)言，而詩(shī)人的思想感情完全可從北來(lái)人的敘述中體會(huì)出來(lái)。這樣的敘事詩(shī)，顯然是從杜甫“三吏”、“三別”一類(lèi)的詩(shī)化出。這兩首五律，記錄了一個(gè)從金人統(tǒng)治的北方南逃的人的血淚控訴。
第一首描述北宋都城汴梁被占后的狀況。開(kāi)頭“試說(shuō)”二字含義深婉，隱約透露主人公不愿說(shuō)、不忍說(shuō)的悲抑心境。從而表明他的訴說(shuō)是應(yīng)別人的要求，不得已而為之的。這樣，一箭雙雕，寫(xiě)說(shuō)者也就寫(xiě)了聽(tīng)者。聽(tīng)者身居?xùn)|南，心里卻老是惦記著北方的骨肉同胞，急欲知道他們的近況；對(duì)于故都汴梁，更是魂?duì)繅?mèng)縈，一往情深。面對(duì)這樣的問(wèn)訊者，“北來(lái)人”訴說(shuō)著，帶著撕心裂肺的痛苦，以致白發(fā)頻添，憂(yōu)傷至極。接著正面寫(xiě)東都，交代憂(yōu)傷的原因。宮殿、銅駝，是都城內(nèi)的景物，石馬是北宋諸帝陵園中的景物。然而，陵園內(nèi)的石馬已殘破不堪，長(zhǎng)眠于此的北宋諸帝死后還要蒙受亡國(guó)之恥。官門(mén)外的銅駝傾倒在荒煙蔓草之中，回憶昔日的繁華景象，亡國(guó)之痛和身世之悲一齊涌上心頭，不禁泣下如雨。詩(shī)人選用這些最富特征的事物，涂以想象的濃烈色彩，對(duì)人于金人之手的都城面貌進(jìn)行了藝術(shù)概括，用筆簡(jiǎn)潔而境界全出。“寢園殘石馬，廢殿泣銅駝”，上句一個(gè)“殘”字顯示了陵園的悲慘變化；下句一個(gè)“泣”字則寄托了京都居民的哀痛，彼此映照，情景相生，感慨萬(wàn)千，低回不已。故都雖已殘破不堪，而遺民的復(fù)國(guó)信念卻始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，以致把邊境傳來(lái)的于南宋不利的消息，當(dāng)作謠言，不愿聽(tīng)信。那些舊日京師的婦女，如今雖已素發(fā)飄蕭，境況凄涼，但衣著妝束仍是當(dāng)年模樣。故國(guó)之思，終未消歇。
第二首由“北來(lái)人”介紹自己南逃的際遇和感觸。一家十口同時(shí)離開(kāi)北方，為的是過(guò)上安穩(wěn)日子。不料頻罹禍患，親人相繼喪生，如今獨(dú)自一人，伶仃孤苦，猶如失群的孤雁，竟至無(wú)處棲身，被迫寄宿荒涼的寺院，吃的是自家種的蔬菜，穿的還是從中原帶來(lái)的金人服裝。個(gè)人的遭遇已然不堪忍受，國(guó)家的境況更加令人沮喪。南來(lái)以后看不到臥薪嘗膽、秣馬厲兵的圖強(qiáng)之舉，那些深院大宅里的當(dāng)權(quán)者，整日歌舞宴樂(lè)，不問(wèn)邊情，不憂(yōu)國(guó)事，長(zhǎng)此以往，恐怕連偏安的局勢(shì)也難維持，收復(fù)失地更是遙遙無(wú)期。“老身閩地死，不見(jiàn)翠鑾歸！”結(jié)語(yǔ)哀痛絕望。
此詩(shī)在表達(dá)上有三個(gè)特點(diǎn)，其一是詩(shī)人不轉(zhuǎn)述中間環(huán)節(jié)，讓主人公直接面對(duì)讀者說(shuō)話(huà)，這樣，讀者便會(huì)感到詩(shī)中所陳都是訴說(shuō)者的親身所歷，語(yǔ)語(yǔ)發(fā)自肺腑。其二是運(yùn)用對(duì)比的手法，以中原遺民思念故國(guó)與南宋小朝廷權(quán)貴歌舞升平相對(duì)比，褒貶之意不言而喻。其三是以敘事代替抒情。詩(shī)中也有直接抒情的語(yǔ)言，如開(kāi)頭的“試說(shuō)東都事，添人白發(fā)多”和結(jié)尾的“老身閩地死，不見(jiàn)翠鑾歸”等，但縱觀全篇，敘事是其基本手段，從東都說(shuō)到南國(guó)，依次點(diǎn)染，脈絡(luò)分明，其中提到的人和事都具有某種典型性，融匯成一體，寄托著詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深長(zhǎng)情意。總之，這兩首詩(shī)注重寫(xiě)實(shí)，卻不失之板滯，原因在于以情疏導(dǎo)，質(zhì)樸之外，更見(jiàn)自然流動(dòng)，頗能體現(xiàn)詩(shī)人自己的風(fēng)格。
創(chuàng)作背景
南宋后期，政治更加黑暗，統(tǒng)治者以“歲幣”換茍安，忘記了論陷多年的大好河山。詩(shī)人于是寫(xiě)下這組詩(shī)以抒悲憤。 ?
劉克莊簡(jiǎn)介
宋代·劉克莊的簡(jiǎn)介
劉克莊(1187～1269) 南宋詩(shī)人、詞人、詩(shī)論家。字潛夫，號(hào)后村。福建莆田人。宋末文壇領(lǐng)袖，辛派詞人的重要代表，詞風(fēng)豪邁慷慨。在江湖詩(shī)人中年壽最長(zhǎng)，官位最高，成就也最大。晚年致力于辭賦創(chuàng)作，提出了許多革新理論。
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自京赴奉先縣詠懷五百字
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默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。
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蘇武令·塞上風(fēng)高
塞上風(fēng)高，漁陽(yáng)秋早。惆悵翠華音杳，驛使空馳，征鴻歸盡，不寄雙龍消耗。念白衣、金殿除恩，歸黃閣、未成圖報(bào)。
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雜詩(shī)
悲風(fēng)動(dòng)中夜，邊馬嘶且驚。
壯士匣中刀，猶作風(fēng)雨鳴。
飛將不見(jiàn)期，蕭條陰北征。
關(guān)河空杳靄，煙草轉(zhuǎn)縱橫。
披衣視良夜，河漢已西傾。
國(guó)憂(yōu)今未釋?zhuān)斡梦科缴?/p>
打馬賦
歲令云徂，盧或可呼。千金一擲，百萬(wàn)十都。樽俎具陳，已行揖讓之禮；主賓既醉，不有博奕者乎！打馬爰興，樗蒱遂廢。實(shí)博奕之上流，乃閨房之雅戲。齊驅(qū)驥騄，疑穆王萬(wàn)里之行；間列玄黃，類(lèi)楊氏五家之隊(duì)。珊珊佩響，方驚玉蹬之敲；落落星羅，急見(jiàn)連錢(qián)之碎。若乃吳江楓冷，胡山葉飛，玉門(mén)關(guān)閉，沙苑草肥。臨波不渡，似惜障泥。或出入用奇，有類(lèi)昆陽(yáng)之戰(zhàn)；或優(yōu)游仗義，正如涿鹿之師。或聞望久高，脫復(fù)庾郎之失；或聲名素昧，便同癡叔之奇。亦有緩緩而歸，昂昂而出。鳥(niǎo)道驚馳，蟻封安步。崎嶇峻坂，未遇王良；跼促鹽車(chē)，難逢造父。且夫丘陵云遠(yuǎn)，白云在天，心存戀豆，志在著鞭。止蹄黃葉，何異金錢(qián)。用五十六采之間，行九十一路之內(nèi)。明以賞罰，覈其殿最。運(yùn)指麾于方寸之中，決勝負(fù)于幾微之外。且好勝者，人之常情；小藝者，士之末技。說(shuō)梅止渴，稍蘇奔竟之心；畫(huà)餅充饑，少謝騰驤之志。將圖實(shí)效，故臨難而不四；欲報(bào)厚恩，故知機(jī)而先退。或銜枚緩進(jìn)，已逾關(guān)塞之艱；或賈勇?tīng)?zhēng)先，莫悟阱塹之墜。皆因不知止足，自貽尤悔。況為之不已，事實(shí)見(jiàn)于正經(jīng)；用之以誠(chéng)，義必合于天德。故繞床大叫，五木皆盧；瀝酒一呼，六子盡赤。平生不負(fù)，遂成劍閣之師；別墅未輸，已破淮淝之賊。今日豈無(wú)元子，明時(shí)不乏安石。又何必陶長(zhǎng)沙博局之投，正當(dāng)師袁彥道布帽之?dāng)S也。
辭曰：佛貍定見(jiàn)卯年死，貴賤紛紛尚流徙，滿(mǎn)眼驊騮雜騄駬，時(shí)危安得真致此？木蘭橫戈好女子，老矣誰(shuí)能志千里，但愿相將過(guò)淮水。