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成語	解釋	出處
běn běn yuán yuán本本源源	本本：根本；源源：源頭。多指事物的根源和本相。	清·文康《兒女英雄傳》第12回：“從頭至尾，抹角轉彎，本本源源，滔滔汩汩的，告訴母親一遍。”
shě běn qiú mò舍本求末	舍：舍棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。	《關尹子一宇》：“殊不知舍源求流，無時得源。舍本求末，無時得本。”
kū běn jié yuán枯本竭源	枯：使枯死；本：根本；竭：竭盡；源：源頭。指損害事物的根基。	《人民日報》1959.10.12：“必須保護野生植物的生機，使之能夠繼續繁殖，不要枯本竭源。”
xìn yǐ wéi běn信以為本	信：誠實。以誠實可信作為處世的根本。指言行要遵守信用。	春秋·魯·左丘明《左傳·昭公九年》：“武將信以為本，循而行之。”
běn gù bāng níng本固邦寧	指人民安居樂業則國家太平。	《書五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。”孔傳：“言人君當固民以安國。”
qù mò guī běn去末歸本	去：棄；末：非根本的，古時稱工商等業為末業；本：根本的，古稱農業為本業。使人民離棄工商業，從事農業，以發展農業生產。	《后漢書·章帝本紀》：“比年陰陽不調，饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本，……誠欲元元去末歸本。”
běn běn fèn fèn本本分分	守本分，不越軌。	清·文康《兒女英雄傳》第12回：“那親家老爺倒也本本分分的說了幾句謙虛話，又囑咐了女兒一番。”
sān jù bù lí běn háng三句不離本行	本行：個人從事的行業。形容一說話總要講到自己從事的行業。	清李寶嘉《官場現形記》第三十四回：“每到一處，開口三句話不離本行，立刻從懷里掏出捐冊來送給人看。”清頤瑣《黃繡球》第十回：“我是業醫的，你們不要笑我三句不離本行。”
yī běn huà hú lú依本畫葫蘆	比喻單純模仿原樣照搬或沒有改變、創新。同“依樣畫葫蘆”。	《朱子語類》卷四二：“仲弓卻只是據見本子做，只是依本畫葫蘆。”
bù yī běn fèn不依本分	依：安裝；本分：本身應盡守的職責和規矩。形容不務正業，不守規矩。	明·施耐庵《水滸傳》第39回：“黃文炳道：‘那廝也是個不依本分的人。’”
lí běn jiǎo mò離本徼末	猶言舍本逐末。	《漢書·嚴安傳》：“侈而無節，則不可贍，民離本而徼末矣。”
zhào běn xuān kē照本宣科	照：按照；本：書本；文本；宣科：原指道士誦讀經文。照著本子念條文。比喻不能隨意發揮；死板地照現成文章或書本宣讀。	元關漢卿《西蜀夢》：“也不用僧人持咒，道士宣科。”
qīng yuán zhèng běn清原正本	清理水的源頭，扶正樹的根。比喻從根本解決問題。	東漢·班固《漢書·刑法志》：“豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令。”
běn xiàng bì lù本相畢露	原形完全顯露了出來。	魯迅《且介亭雜文二集·“題未定”》：“‘第三種人’杜衡輩，標榜超然，實為群丑，不即本相畢露，知恥者皆羞稱之，無待這里多說了。”
hái yuán fǎn běn還原反本	回復到事物的本來形態。	明·吳承恩《西游記》第55回：“毒蝎枉修人道行，還原反本見真形。”
běn zhī bǎi shì本枝百世	指子孫昌盛，百代不衰。	見“本支百世”。
qiáng běn jié yòng強本節用	本：我國古代以農為本。加強農業生產，節約費用。	先秦荀況《荀子天論》：“強本而節用，則天不能貧。”
ruò běn qiáng mò弱本強末	指中央權力削弱而地方勢力強大。	太平天國洪仁玕《資政新篇》：“倘有結盟聯黨之事，是下有自固之術，私有倚倚之端，外為假公濟私之舉，內藏弱本強末之弊。”
zhú mò wàng běn逐末忘本	追求細枝末節，忘記事物根本的、主要的部分。	明·胡應麟《詩藪·近體中》：“今題金山而必曰金玉之金，詠赤城而必云赤白之赤，皆逐末忘本之過也。”
mín wéi bāng běn民惟邦本	惟：乃，是；邦：國家。人民是立國之本。	《尚書·五子之歌》：“皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。”
jué qí běn gēn絕其本根	本：草木的根。從根本上予以解決。	《左傳·隱公六年》：“為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。”
guī zhèng fǎn běn歸正返本	歸：回返。返歸于根本之源。	晉·常璩《華陽國志·李特雄壽勢志》：“上書勸壽歸正返本，釋帝稱王。”
wù běn yì mò務本抑末	從事農業生產，抑制工商業。	《漢書鄭弘傳》：“務本抑末，毋與天下爭利，然后教化可興。”
bù ān běn fèn不安本分	本分：本身應盡守的職責和規矩。形容不務正業，不守規矩。	清·曹雪芹《紅樓夢》第九回：“寶玉終是不安本分之人，竟一味的隨心所欲。”
chǐ qí huá gǔn，shì rén běn xiàng褫其華袞，示人本相	褫：剝奪；袞：禮服；示：展示。剝開華美的外衣，在人前顯示本來面目。比喻揭穿別人的偽裝。	魯迅《書信集·至曹聚仁》：“此種物件，都須褫其華袞，示人本相，庶青年不再烏煙瘴氣，莫名其妙。”
fǎn běn huán yuán返本還源	本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。	宋釋普濟《五燈會元寶峰文禪師法嗣》：“一年將欲盡，萬里未歸人，大眾總是他鄉之客，還有返本還源者幺？”
chú è wù běn除惡務本	鏟除惡勢力，必須杜絕根本。	《書·泰誓下》：“樹德務滋，除惡務本。”蔡沈集傳：“去惡則務絕根本。”
qù běn jiù mò去本就末	謂棄農經商。	東漢·班固《漢書·地理志》：“郡國輻湊，浮食者多，民去本就末。”
qiáng běn ruò zhī強本弱枝	強干弱枝。	《梁書·張纘傳》：“所以居宗振末，強本弱枝，聞古今之通制，歷盛衰而不移。”
zhì biāo bù zhì běn治標不治本	標：樹枝的末梢，指事物的表面或枝節；本：草木的莖或根，指事物的根本或根源。只從表面上、枝節上加以治理，不從根本上加以解決。	柳建偉《英雄時代》第28章：“偉哥這種藥，治標不治本，我勸你還是不試為好。”
qiáng zhī ruò běn強枝弱本	喻地方勢力強于中央，成尾大不掉之勢。	明·李贄《史綱評要·唐玄宗》：“強枝弱本，千古同患。同姓猶然，況犬羊乎？”
mín wéi bāng běn民為邦本	邦：國家。人民是立國之本。	春秋·魯·孔丘《論語·五子之歌》：“皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。”
zhī dà yù běn枝大于本	樹枝比樹干大。比喻臣下勢力超過皇上。	《史記魏其武安侯列傳》：“灌夫通奸猾，侵細民，家累巨萬，橫恣穎川，凌轢宗室，侵犯骨肉，此所謂‘枝大于本，脛大于股，不折必披。’”
bù xī xuè běn不惜血本	為了達到目的不吝惜所花費的代價。	王朔《誰比誰傻多少》：“為了不讓顧客恐懼，我們是不惜血本。”
cí bēi wéi běn慈悲為本	慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。	《南齊書高逸傳論》：“今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。”
shān hé yì gǎi，běn xìng nán yí山河易改，本性難移	指習慣成性，很難改變。	元·無名氏《謝金吾》第三折：“可不的山河易改，本性難移。”
shě běn cóng mò舍本從末	舍：放棄，舍棄；逐：追求。拋棄根本，追求枝節。比喻做事不注意根本，而只抓細微末節	明·馮夢龍《醒世恒言》第39卷：“自己親族貧乏，尚不肯周濟分文，到得此輩募緣，偏肯整幾兩價布施，豈不是舍本從末的癡漢！”
jiāng běn qiú lì將本求利	用本錢謀求利潤。	元·無名氏《朱砂擔》楔子：“孩兒待將些小本錢到江西南昌地面做些買賣，一來是躲避逃災，二來是將本求利。”
qióng yuán tuī běn窮源推本	窮：尋求到盡頭。探求事物的本源。	明·沈鯨《雙珠記·賣兒系珠》：“明珠懸項，窮源推本應根究。”
zhāng běn jì mò張本繼末	把事情的本末說明白。	《宋書·禮志一》：“［《左傳》］其書善禮，多膏腴美辭，張本繼末，以發明經意，信多奇偉，學者好之。”
běn wèi zhǔ yì本位主義	為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想作風。	毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“（六）本位主義，一切只知道為四軍打算，不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務之一。”
gè ān běn yè各安本業	各：各個。各自安心從事自己的職業，過自己的生活。	清·黃世仲《洪秀全演義》第35回：“凡爾村鄉市鎮，不用驚惶，士農工商，各安本業。”
yīng xióng běn sè英雄本色	英雄：杰出的人才。杰出人物的本來面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行為、舉動。	明·方汝浩《禪真逸史》第三十四回：“段韶道：‘元帥所言，正是英雄本色，但要用心莫作等閑，挫動銳氣。’”清·吳敬梓《儒林外史》第十二回：“四公子道：‘這才是英雄本色。’”
diān shāo shé běn掂梢折本	墊錢虧本。梢，錢的市語。	明·賈仲名《對玉梳》第二折：“休置俺這等掂梢折本的賠錢貨，則守恁那遠害全身的安樂窩。”
qù běn qū mò去本趨末	見“去本就末”。	西漢·劉安《淮南子·本經訓》：“昔者倉頡作書而天雨粟鬼夜哭。”漢·高誘注：“……詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利。”
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī天下本無事，庸人自擾之	指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。	《新唐書陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。”
qì běn qiú mò棄本求末	見“棄本逐末”。	清·惲敬《答鄧鹿耕書》：“惟小人棄本求末，不務修德，止求吉葬。”
jī jī shù běn積基樹本	締造基礎，樹立根本。	晉干寶《晉紀總論》：“故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。”
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì rǎo天下本無事，庸人自擾	指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。	《新唐書陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。”
běn mò yuán liú本末源流	源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。	戰國·趙·荀況《荀子·富國》：“十年之后，年谷復孰，而陳積有余。是無他故焉，知本末源流之謂也。”
jiāng běn tú lì將本圖利	將：拿；本：本錢；圖：謀取；利：利潤。利用本錢謀求利潤。	元·無名氏《劉弘嫁婢》第一折：“可不道吃酒的望醉，放債的圖例，也則是將本圖利。”
tàn běn qióng yuán探本窮源	探：求索。本：樹根。窮：探尋。源：水源。尋找樹根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。	清·李寶嘉《文明小史》第51回：“一來可以擴擴眼界，長長見識。二來也可以把這工藝一項探本窮源。”
chéng yuán zhèng běn澄源正本	澄：澄清。清理水的源頭，扶正樹的根。比喻從根本解決問題。	宋·陳亮《附朱熹<寄陳同甫書>》：“而其所以培壅本根，澄源正本，為異時發揮事業之地者，蓋光大而高明矣。”
lí běn qū mò離本趣末	趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節	漢徐幹《中論考偽》：“以此毒天下之民，莫不離本趣末，事以偽成。”
qì mò fǎn běn棄末返本	見“棄末反本”。	《晉書·食貨志》：“使四海之內，棄末而返本，競農務功。”
běn mò dào zhì本末倒置	本：樹根；比喻事物的根本；末：樹梢；比喻事物的枝節；置：放置。形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本質的和非本質的弄顛倒了。	金無名氏《綏德州新學記》：“而牧之者當奉教化宣之于民……然非知治之番，則亦未嘗不本末倒置。”
shě běn zhú mò舍本逐末	拋棄根本的；而在小事上下功夫。	戰國呂不韋《呂氏春秋上農》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。”
wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mò無源之水，無本之末	沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
jiāng shān kě gǎi，běn xìng nán yí江山可改，本性難移	江山：山川，河流；移：改變。改變人的本性比改變自然面貌還困難。強調人的習性是很難改變的。	曾樸《孽海花》第21回：“若說要我改邪歸正，啊呀！江山可改，本性難移。”
jiāng běn qiú cái將本求財	見“將本求利”。	元·武漢臣《老生兒》第一折：“將本求財，在家出外，諸般兒快。”
běn gù zhī róng本固枝榮	主干強固，枝葉才能茂盛。比喻事物的基礎鞏固了，其他部分才能發展。	清·姜振名《永慶升平前傳》第一回：“也有書寫‘陶朱事業’及‘本固枝榮’等字，下款俱是士、農、工、商有名之人。”
shí běn shēng yì蝕本生意	賠本的買賣。	毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：“如果有什么蠢人，不知此理，拒絕睡覺，他明天就沒有精神了，這是蝕本生意。”
jiāng shān yì gǎi，běn xìng nán yí江山易改，本性難移	江山：山川，河流；移：改變。改變人的本性比改變自然面貌還困難。強調人的習性是很難改變的。	元·無名氏《謝金吾》第三折：“可不的江山易改，本性難移。”
běn tóng mò lí本同末離	本旨相同而途徑不同。	《后漢書臧洪傳》：“……子謂余身死而名滅，仆亦笑子生死而無聞焉。本同末離，努力努力，夫復何言！”
duān běn qīng yuán端本清源	端：端正，清理；本：根本；源：根源。指從根本上加以整頓清理。	宋·朱熹《答龔參政書》：“端本清源，立經陳紀，使陰邪退聽。”
fǎn běn cháo yuán返本朝元	猶言返本還源。	元·無名氏《玩江亭》第一折：“便著鐵拐李岳直至下方，度脫此二人，走一朝去，還歸正道，返本朝元。”
jiāng shān hǎo gǎi，běn xìng nán yí江山好改，本性難移	江山：山川，河流；移：改變。強調人的習性是很難改變的。	魯迅《而已集·“意表之外”》：“但‘江山好改，本性難移’，也許后來還要開口。”
zhuī běn qióng yuán追本窮源	追究事情發生的根源。	《洪秀全演義》第二回：“果然追本窮源，查鴉片進口，都由華商發售。”
zhuī běn sù yuán追本溯源	追究根本；探索源頭（本：根本；溯：追窮；探求）。比喻追尋根源。	石三友《金陵野史圓明園與基泰工程司》：“說到這八座模型，追本溯源，不能不提到北洋政府時的總長朱啟鈐。”
běn shèng mò róng本盛末榮	本：指樹根；末；指樹梢；榮：草木茂盛。樹根發達，枝葉才能繁茂。指對待事物要看重根本。	漢·班固《泗水亭碑銘》：“源清流潔，本盛末榮。”
gēn shēn běn gù根深本固	指根基深厚牢固。	《淮南子泰族訓》：“不大其棟，不能任重。重莫若國，棟莫若德。國主之有民也，猶城之有基，木之有根。根深則本固，基美則上寧。五帝三王之道，天下之綱紀，治之儀表也。”
shě běn wèn mò舍本問末	舍：舍棄。指舍棄農耕去從經商。泛指做事不從根本上著手，而在枝節上用功夫。	西漢·劉向《戰國策·齊策》：“豈舍本而問末者耶？”
běn tóng mò yì本同末異	本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出來的末流則有所不同。	晉盧湛《贈劉琨書》：“蓋本同末異，楊朱興哀。”
liè guān huǐ miǎn，bá běn sāi yuán裂冠毀冕，拔本塞源	冕：古代王侯卿大夫所戴的禮帽；本：樹根。原比喻諸侯背棄禮法，侵犯天子的直接領地。后用作臣下推翻國君，奪取王位的代稱。	《左傳·昭公九年》：“伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人？”
běn zhī bǎi shì本支百世	指子孫昌盛，百代不衰。	《詩大雅文王》：“文王孫子，本支百世。”毛傳：“本，本宗也；支，支子也。”鄭玄箋：“其子孫適為天子，庶為諸侯，皆百世。”
běn lái miàn mù本來面目	本來：原來的；面目：面貌。原是佛教用語；指人的本性；后比喻人或事物原來的樣子。	宋蘇軾《老人行》詩：“一任秋霜換鬢毛，本來面目常如故。”
běn xìng nán yí本性難移	移：改變。指長期形成的癖性習慣；難以改變。	元尚仲賢《柳毅傳書》楔子：“想他每無恩義，本性難移，著我向野田衰草殘紅里。”
bào běn fǎn shǐ報本反始	報：報答；本：根源；反：回到；始：開始。指受恩思報，不忘所自。	西漢戴圣《禮記郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。”
xún yuán tǎo běn尋源討本	窮本溯源。	唐·劉知畿《史通·申左》：“如二傳者，記言載事，失彼菁華，尋源討本，取諸胸臆。”
sān jù huà bù lí běn háng三句話不離本行	行：行當，職業。指人的言語離不開他所從事的職業范圍。	清李寶嘉《官場現形記》第三十四回：“每到一處，開口三句話不離本行，立刻從懷里掏出捐冊送給人看。”
qì běn zhú mò棄本逐末	棄：舍棄；逐：追求。古指丟棄農桑從事工商等其它事業。現比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。	《漢書食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢。”
bù xī běn qián不惜本錢	為了達到目的不吝惜所花費的代價。	鄧小平《關于今后進入新區的幾點意見》：“但在建立時應不惜本錢抽調干部及若干部隊以作骨干。”
yī běn wàn lì一本萬利	用很少的資本去取得很大的利潤。形容本錢少；利潤大。	清姬文《市聲》：“這回破釜沉舟，遠行一趟，卻指望收它個一本萬利哩。”
qiáng běn ruò mò強本弱末	猶強干弱枝。	西漢·司馬遷《史記·劉敬叔孫通列傳》：“諸侯有變，亦足率以東伐。此強本弱末之術也。”
jìn běn tuì mò進本退末	本：根本；末：枝節。指重視根本、主要的東西，抑制直接、次要的。	西漢桓寬《鹽鐵論本議》：“愿罷鹽鐵酒榷均輸，所以進本退末，廣利農業便也。”
zhěng běn dà tào整本大套	謂有計劃、有條理、全面。	老舍《趙子曰》第十七：“如今叫我整本大套的去和女怪交際，你想想，端翁，我老趙受得了受不了？！”又《文博士》三：“中國的老事兒有許多是合乎科學原理的，不過是沒有整本大套的以科學始，以科學終而已。”
mù běn shuǐ yuán木本水源	樹的根本，水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。	先秦左丘明《左傳昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。”
zhèng běn sù yuán正本溯源	正本：從根本上整頓；溯：尋找。從根本上整頓和尋找原因。	清·戴震《<孟子字義疏證>序》：“孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。”
bāng yǐ mín wéi běn邦以民為本	古代儒家民本思想的一種反映，認為萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作為根本。	《尚書五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。
dé běn cái mò德本財末	謂治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。語本《禮記·大學》：“德者，本也；財者，末也。”孔穎達疏：“德能致財，財由德有，故德為本財為末也。”	語出《禮記·大學》：“德者，本也；財者，末也。”孔穎達疏：“德能致財，財由德有，故德為本財為末也。”
yuán běn qióng mò原本窮末	原：推究根源；窮：尋求到盡頭。追溯事物的由來。	春秋·齊·管仲《管子·小匡》：“式美以相應，以綴以書，原本窮末。”
duān běn zhèng yuán端本正源	端：端正，清理。本：根本。源：根源。指從根本上加以整頓清理。	《晉書·殷仲堪傳》：“端本正源者，雖不能無危，其危易持。”
duān běn chéng yuán端本澄源	猶正本清源。從根本上加以整頓清理。	宋羅大經《鶴林玉露》卷二：“春秋之時，天王之使，交馳于列國，而列國之君，如京師者絕少。夫子謹而書之，固以正列國之罪，而端本澄源之意，其致責于天王者尤深矣。”
zhuī běn qiú yuán追本求源	本：樹根。追究事情發生的根源。
jī běn qiú yuán積本求原	從根本上探求。	明王守仁《與王純甫書》之三：“后世之學瑣屑支離，正所謂采摘汲引，其間亦寧無小補，然終非積本求原之學，句句是，字字合。”
běn xiāng běn tǔ本鄉本土	土：鄉土。本地或家鄉。	清曹雪芹《紅樓夢》第100回：“就是本鄉本土的人，除非不做官還使得，要是做官的，誰保的住總在一處？”
jí běn qióng yuán極本窮源	謂徹底地推究本源。	宋·朱熹《朱子語類》第95卷：“伊川言極本窮源之性，乃是對氣質之性而言。”
xiǎo běn jīng yíng小本經營	指本錢不多的小商小販或小手工業者經營的買賣。也指辦事的規模有限。	明凌濛初《初刻拍案驚奇》第11卷：“我們小本經營，如何要打短我的？”
qióng běn jí yuán窮本極源	窮：尋求到盡頭。探求事物的本源。	孫中山《民族主義》第六講：“所以窮本極源，我們現在要恢復民族的地位。”
biàn běn jiā lì變本加厲	本：本來；原先；加：更加；厲：厲害；猛烈。原指比原來的情況更加發展。現也形容變得比原來更加嚴重。	南朝梁蕭統《<文選>序》：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。”

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