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成語	解釋	出處
jí rén tiān xiàng吉人天相	吉人：有福氣的善人；相：保佑；幫助。好人能得到天的保佑。這是一種宿命論者的觀點。	元無名氏《桃花女》：“你只管依著他去做，吉人天相，到后日我同女孩兒去賀你也。”
rén shì bù zhī人事不知	見“人事不省”。	《紅樓夢》第一二○回：“寶釵哭得人事不知。”
wú rén bù zhī無人不知	到盡人皆知的地步。	高陽《胡雪巖全傳·燈火樓臺》：“‘賣朝報’的人為廣招徠，必然大聲吆喝，以至于大街小巷，無人不知。”
mǎ féi rén zhuàng馬肥人壯	壯：強壯。形容軍威雄壯，精神抖擻。	元·無名氏《射柳棰丸》第一折：“某麾下番兵浩大，猛將英雄，馬肥人壯，不時在邊搶擄。”
rén qín jù shì人琴俱逝	見“人琴俱亡”。	清·王鵬運《韁村詞序》：“人琴俱逝，賞音闃然。”
dá shì tōng rén達士通人	通人：學識淵博貫通古今的人。指心胸豁達，學識淵博的人。	宋·陸游《雍煕請機老疏》：“伏望尊官長者，達士通人，共燃續慧命燈，不惜判虛空筆，起難遭想，結果勝緣。”
yī yǔ zhōng rén一語中人	中：中傷。以一句話中傷人。	宋·李昌令《令善錄·劉貢父》：“蓋好謔人者，但知取快一時，不知一語中人，其酷甚于毒刃。”
wéi rén shī biǎo為人師表	指在人品德學問方面作別人學習的榜樣；多指教師。師表：榜樣；表率。	《北齊書王昕書》：“楊愔重其德業，以為人之師表。”
jià huò yú rén嫁禍于人	嫁：轉移。把災禍轉嫁給別人。	《南史阮孝緒傳》：“答曰：‘己所不欲，豈可嫁禍于人。’乃焚之。”
jiāng hú yì rén江湖藝人	在街上表演吟唱、講故事、舞蹈、變戲法和啞劇等藝術而謀生的人。	徐貴祥《歷史的天空》第一章：“那功夫不知是跟哪個江湖藝人學的，打起架來，三五條漢子近身不得。”
rén dìng shèng tiān人定勝天	人力能夠戰勝自然。	宋劉過《龍川集襄陽歌》：“人定兮勝天，半壁久無胡日月。”
fǔ yuè zhī rén斧鉞之人	斧鉞：古代殺人的斧子，泛指刑戮。指因犯罪而應受到刑罰的人。	春秋·齊·管仲《管子·小匡》：“桓公大說，于是齋戒五日，將相管仲。管仲曰：‘斧鉞之人也，幸以獲生……若知國政，非臣之任也。’”
bàng rén mén hù傍人門戶	傍：依傍；靠著。依靠在別人家門庭上。比喻完全依賴別人；不能自主或自立。	宋蘇軾《東坡志林》第12卷：“桃符怒，往復紛然不已。門神解之曰：‘吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶？’”
rén pà chū míng zhū pà zhuàng人怕出名豬怕壯	人怕出了名招致麻煩，就象豬長肥了就要被宰殺一樣。	清曹雪芹《紅樓夢》第83回：“俗話兒說的，‘人怕出名豬怕壯’，況且又是個虛名兒。”
àn jiàn shāng rén暗箭傷人	暗中射箭殺傷別人。	明施耐庵《水滸傳》第113回：“但是殺下馬的，各自抬回本陣，不許暗箭傷人，亦不許搶擄尸首。”
bù yǐ rén fèi yán不以人廢言	廢：廢棄。不因為這個人有不足的地方而不采納他的正確意見。	春秋孔子《論語衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
měi rén xiāng cǎo美人香草	舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。	漢王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君。”
yǐ jǐ zhī xīn，duó rén zhī fù以己之心，度人之腹	用自己的想法去推測別人的心思。同“以己之心，度人之心”。	明胡應麟《少室山房筆叢藝林學山八》：“楊（楊慎）以朱（朱熹）忌而毀之，豈以己之心度人之腹乎！”
rén dì shēng shū人地生疏	疏：不熟悉。初到一個地方；對當地的人、環境、習俗都不熟悉。	清李寶嘉《官場現形記》：“門生這一到省，人地生疏，未必登時就有差委。”
rě rén zhù mù惹人注目	惹：招惹，引起。引起別人的注意。	清·無垢道人《八仙全傳》第19回：“又怕衣服不合時令，未免惹人注目，也且炎熱難當，卻不敢再走鬧市。”
jí rén zhī yōu急人之憂	急：著急。熱心主動幫助別人解決困難。	《紀聞·吳保安》：“側聞吾子急人之憂，不遺鄉曲之情，忽重特達之春，使保安得執鞭弭，以奉周旋。”
huáng tiān bù fù kǔ xīn rén皇天不負苦心人	天公不會辜負苦心人的意愿。意謂只要肯下苦功，堅持干下去，愿望一定能實現。	茅盾《子夜》十六：“再說一句笑話，內人保的壽險后天滿期，要是當真今天出了事，就算皇天不負苦心人。”
rén shēng rú mèng人生如夢	人生就好象一場夢。比喻世事無定，生命短促。亦作“人生若夢”。	宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“人生如夢，一樽還酹江月。”
qǐ sǐ rén ròu bái gǔ起死人肉白骨	把死人救活，使白骨再長出肉來。比喻給人極大的恩德。	《國語·吳語》：“君王之于越也，醫起死人而肉白骨也。”
rén cái chū zhòng人材出眾	人品才能超出眾人。同“人才出眾”。	清吳趼人《情變》第四回：“我想我們二官人材出眾，生得又秀氣，何老頭子見了，一定是中意的。”
yī fū hè jǐ，qiān rén mò dāng一夫荷戟，千人莫當	荷：扛；戟：古兵器。一個人把著關口，一千個人也打不進來。形容地勢十分險要，易守難攻。	《晉書·羊祜傳》：“蜀之為國，非不險也，高山尋云霓，深谷肆無景，數馬懸車，然后得濟，皆言‘一夫荷戟，千人莫當’。”
chǔ chǔ dòng rén楚楚動人	形容姿容美好，動人心神。	清徐瑤《太恨生傳》：“女雖支離憔悴，而委婉之態，楚楚動人。”
chū rén tóu dì出人頭地	原意是讓這個人高出一頭。后形容超過一般人或高人一等。	宋歐陽修《與梅圣俞書》：“老夫當避路，放他出一頭地也。”
bù shí rén jiān yǒu xiū chǐ shì不識人間有羞恥事	不知道人世間還有羞恥之事。形容恬不知恥。	宋歐陽修《與高司諫書》：“是足下不復知人間有羞恥事爾。
yǔ rén wéi shàn與人為善	與：贊成；為：做；善：好；好事。原指贊成人學好。	先秦孟軻《孟子公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”
rén shén gòng fèn人神共憤	人和神都憤恨。形容民憤極大。	《舊唐書于頔傳》：“頔頃擁節旄，肆行暴虐，人神共憤，法令不容。”
qián rén zhòng dé hòu rén shōu前人種德后人收	德：德行。指上輩的人有德行，后輩的人會受到恩惠。	明·馮惟敏《商調·集賢賓·歸田自壽》：“恰才個繞蝸居編菊籬，又報道步蟾宮折桂手，端的是前人種德后人收。”
shě jǐ cóng rén舍己從人	舍：棄；從：順。放棄自己的意見，服從眾人的主張。	《尚書大禹謨》：“稽于眾，舍己從人。”
chóu rén guǎng zuò稠人廣座	指人很多的場合。	《史記很其武安侯列傳》：“稠人廣眾，薦寵下輩。
lìng rén zhǔ mù令人矚目	矚：注視。使人注視。	王朔《動物兇猛》：“那年國際共運在全球、首先在東南亞取得了令人矚目的勝利。”
jiā yīn rén zú家殷人足	家家富裕，人人豐足。	西漢·司馬遷《史記·蘇秦列傳》：“臨菑之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。”
dǒu shāo xiǎo rén斗筲小人	斗：容器，1斗＝10升；筲：竹器，1筲＝12升。形容人的氣量狹小，見識短淺。	《剪燈余話·秋夕訪琵琶亭記》：“委任臣僚，非才者眾，如陳平章、姚平章，皆斗筲小人，而使之秉鈞軸，握兵符。”
fù rén rú zǐ婦人孺子	婦女孩子。	《教戰守策》：“今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子不出于閨門。”
yǎo wú rén yān杳無人煙	謂僻遠無人居住。形容荒涼，偏僻。	明·吳承恩《西游記》第六十四回：“師兄差疑了，似這杳無人煙之處，又無個怪獸妖禽，怕他怎的？”
rén huāng mǎ luàn人荒馬亂	形容局勢動蕩不安。	魯迅《故事新編·理水》：“現在又是這么的人荒馬亂，交通不方便。”
xí sú yí rén習俗移人	指風俗習慣可以改變人的本性。	漢·楊惲《報孫會宗書》：“安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉！”
yǐ rén lú xià倚人盧下	謂依靠別人生活。
ǎi rén kàn chǎng矮人看場	比喻只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識不廣。	元程端禮《程氏家塾讀書分年日程》二：“不可先看人議論，如矮人看場，無益。”
chéng rén bù zì zài，zì zài bù chéng rén成人不自在，自在不成人	人要有成就，必須刻苦努力，不可安逸自在。	宋羅大經《鶴林玉露》第九卷：“諺云：‘成人不自在，自在不成人。’此言雖淺，然實切至之論，千萬勉之。”
duó rén suǒ hào奪人所好	強奪別人所喜歡的人或物。	元·王實甫《西廂記》第一本第四折：“恁須不奪人所好。”
tú luàn rén yì徒亂人意	意：心情。只會擾亂人的心情，起不到別的作用。	宋蘇軾《富鄭公神道碑》：“始受命聞一女卒，再受命聞一男生，皆不顧而行，得家書，不發而焚之，曰：\'徒亂人意。\'”
zūn jǐ bēi rén尊己卑人	抬高自己，蔑視他人。形容自尊自大。	柯劭忞《清史稿》卷四三九：“中國地處亞東，又為數千年文化之古國，不免挾尊己卑人之見，未嘗取世界列國之變遷而比較之。”
wò tà zhī cè，qǐ róng tā rén hān shuì臥榻之側，豈容他人鼾睡	自己的床鋪邊，怎么能讓別人呼呼睡大覺？比喻自己的勢力范圍或利益不容許別人侵占。	宋·岳珂《徐鉉入聘》：“臥榻之側豈容他人鼾睡耶！”
cuī rén lèi xià催人淚下	催：催促，促使。形容事跡十分感人，使人不禁流下眼淚。	凌力《少年天子》第八章：“實在是萬歲爺的祭文催人淚下，奴才們實在忍不住了……”
lì jǐ sǔn rén利己損人	為了使自己得到好處而損害別人利益。參見“損人利己”。	明·馮夢龍《醒世恒言》第一卷：“君當傳與世人，廣行方便，切不可凌弱暴寡，利己損人。”
lè chéng rén měi樂成人美	樂于成全人家的好事。	清·葉廷琯《吹網錄·建康集足本》：“與余無一日之雅，乃慨然樂成人美。”
pò gǔ luàn rén chuí破鼓亂人捶	比喻人失勢受到大家的欺侮。	馮驥才《神鞭》：“好啊！破鼓亂人捶呀！等三爺把傻巴兒的辮子揪下來，就砸你的鋪子！”
miǎo wú rén yān渺無人煙	一片渺茫，沒有人煙	清魏子安《花月痕》第47回：“不上一月，將淮北千里，掃蕩個渺無人煙。”
lǎo shǔ guò jiē，rén rén hǎn dǎ老鼠過街，人人喊打	比喻害人的東西，大家一致痛恨。	毛澤東《反對黨八股》：“弄得這兩個怪物原形畢露，‘老鼠過街，人人喊打’，這兩個怪物也就容易消滅了。”
jí rén féi jǐ瘠人肥己	瘠：瘦，引申為慳吝；肥：胖，引申為貪婪。對待別人很吝嗇，而自己卻很貪婪。	明·屠隆《曇花記·冥司斷案》：“眾生多犯慳貪謀奪強占，瘠人肥己，毫厘不舍，共若干起。”
chéng rén zhī shàn成人之善	成全別人為善。	《魏書·禮志四》：“況乃官歷士流，當訓章之運，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
rén jié dì líng人杰地靈	人有英杰；地有靈秀之氣；指杰出的人物出生或到過的地方；就會成為名勝地區。后多指杰出人物生于靈秀之地。	唐王勃《滕王閣詩序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
qiān gǔ zuì rén千古罪人	形容犯的罪永遠被人記著	清·荑荻散人《玉嬌梨》第三回：“不獨老楊禽獸，作千古罪人，即弟輩以小人之心推測君子，亦應抱愧。”
yāo yóu rén xīng妖由人興	妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不嚴肅、不正派引起的。	先秦左丘明《左傳莊公十四年》：“妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。”
gǔ wǔ rén xīn鼓舞人心	鼓舞：振作，奮發。振奮人們的信心。增強人們的勇氣。	漢·揚雄《法言·先知》：“鼓舞萬物者，雷風乎？鼓舞萬從者，號令乎？”
yá zì shā rén睚眥殺人	睚：眼眶；眥：眼角；睚眥：生氣瞪眼。因為別人瞪眼就殺了他。形容為人狹窄驕橫。	西漢·司馬遷《史記·游俠列傳》：“解布衣，為任俠行權，以睚眥殺人。”
jiā yǒu qiān kǒu，zhǔ shì yī rén家有千口，主事一人	家：家庭；主：主持，掌管。每家不論有多少人，只能有一個人掌管家事。泛指辦事都要有為首負責的人。	趙樹理《李家莊的變遷》：“家有千口，主事一人。有你男人在場，叫你做什么？走吧走吧！”
zhuō jiàng xié rén捉將挾人	挾：挾制。在戰斗中能夠制服敵人，活捉其將領。	元·孔文卿《東窗事犯》第四折：“枉了他父子每舍死忘生，苦征惡戰，扯鼓奪旗，捉將挾人。”
rén lái kè wǎng人來客往	指禮節性的應酬往來。也指來往客人很多。同“人來客去”。	清文康《兒女英雄傳》第四十回：“偶然在家空閑兩日，又得分撥家事，整理行囊。再加上人來客往，道乏辭行，轉眼間早已假期將滿。”
zhēn rén miàn qián bù shuō jiǎ真人面前不說假	指在真誠的人或了解情況的人面前不說假話	宋·釋普濟《五燈會元·南康軍云居山了元佛印禪師》：“真人面前不說假，佛也安，祖也安。”
rén cái nán dé人才難得	難：困難，不容易。得：獲得。有才能的人不容易得到。多指要愛惜人才。	宋·蘇軾《謝宣召入院狀》：“首擇輔臣，次求法從，知人才之難得，采虛名而用。”
néng rén qiǎo jiàng能人巧匠	能：技能，才能。指工藝技術高超的人。	康濯《太陽初升的時候》：“其實既是個細琢細磨的能人巧匠，也有著敢想敢干的猛烈勁兒。”
rén qíng yì zhuó人情恟恟	形容人心動蕩不安。	《資治通鑒·晉孝武帝寧康元年》：“是時，都下人情恟恟，或云欲誅王、謝，因移晉室。”
dòng rén xīn xián動人心弦	動人：感動人；心弦：指受感動而引起共鳴的思想感情。形容非常動人。	徐遲《長江大橋的美是社會主義的美》：“許多動人心弦的建筑物呢？還只在藍圖上。”
chún jiǔ měi rén醇酒美人	指酒色。	清·宋琬《題戴蒼畫陳階之小像和王阮亭韻》：“醇酒美人堪送老，唯學信陵君。”
rén qíng xiōng xiōng人情洶洶	見“人情恟恟”。	宋·羅大經《鶴林玉露》卷九：“紹熙甲寅，孝宗升遐，光宗疾，不能喪，中外人情洶洶。”
rén yuàn shén nù人怨神怒	形容民憤極大。	《晉書孔愉傳》：“天罰既集，罪人斯殞，王旅未加，自相魚肉。豈非人怨神怒，天降其災！”
kuì tiān zuò rén愧天怍人	怍：慚愧。對天對人，都感到慚愧。指做了虧心事無臉見人。	《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。”
jīn wú zú chì，rén wú wán rén金無足赤，人無完人	足赤：足金，純金。沒有純而又純的金子。比喻沒有十全十美的事物。也比喻不能要求一個人沒有一點缺點錯誤。	宋·戴復古《寄興》：“黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。”
yīn rén zhì yí因人制宜	因：依據；制：制定；宜：合適。根據人們的不同情況，采取適當的方法解決問題。	李欣《老生常談·以人為鑒》：“方法不能千篇一律，必須因人制宜。”
wàn rén zhī dí萬人之敵	敵：對抗。指武藝高強可敵強敵。也指善于統帥軍隊以抵御強敵。亦作“萬人敵”。	晉·陳壽《三國志·蜀志·關羽等傳評》：“關羽、張飛，皆稱萬人之敵，為世虎臣。”
cǎn wú rén lǐ慘無人理	猶言慘無人道。指殘酷狠毒到極點，如野獸一樣。	孫中山《臨時大總統宣告各友邦書》：“嚴弄峻制，慘無人理。任法吏之妄為，絲毫不加限制，人命呼吸，懸于法官之意旨。”
guó bì zì fá，ér hòu rén fá zhī國必自伐，而后人伐之	伐：討伐。一個國家必定先有自取討伐的原因，然后別人才來攻伐。比喻事情變化要從內部找原因。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”
kàn rén shuō huà看人說話	指不按規矩辦事，處理問題因人而異	清·李寶嘉《官場現形記》第38回：“第二要嘴巴會說，見人說人話，見鬼說鬼話，見了官場說官場上的話，見了生意人說生意場中的話。”
miào jué shí rén妙絕時人	指作品的好，不是當時的人所能比。	三國魏曹丕《與吳質書》：“公幹有逸氣，但未遒耳，其五言詩之善者，妙絕時人。”
gǔ huò rén xīn蠱惑人心	用謠言或詭辯來迷惑；毒害人們的心靈。蠱：相傳是一種由人工培養的毒蟲；用來放在食物中害人；蠱惑：迷惑；毒害。	《元史刑法志》：“諸陰陽家者流，輒為人燃燈祭星，蠱惑人心者，禁之。”
qián rén zhòng shù，hòu rén chéng liáng前人種樹，后人乘涼	比喻前人為后人造福。亦作“前人栽樹，后人乘涼”。	陸士諤《續孽海花》第32回：“前人種樹，后人乘涼。反把那種樹的人殺了，還有甚么公理呢！”
shí rén tuò yú拾人唾余	見“拾人涕唾”。	梁啟超《論內地雜居與商務關系》：“事事落人之后，拾人唾余。”
fēi niǎo yī rén飛鳥依人	依：依戀。飛來的小鳥依偎在人的身邊。比喻依附權貴。亦比喻小孩、少女嬌小柔順，可親可受的情態。	宋·闕名《宋季三朝正要·二·理宗淳祐四年》：“今嵩之父死如路人，方經營內引，搖尾乞憐，作飛鳥依人之態。”
rén xīn suǒ xiàng人心所向	指人民群眾所擁護的；向往的。	《舊唐書隱太子建成傳》：“而秦王勛業克隆，威震四海，人心所向。”
zhī rén shàn rèn知人善任	了解下屬；善于任用（任：任用；使用）。	漢班彪《王命論》：“四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。”
ní zú jù rén泥足巨人	比喻實際非常虛弱的笨大東西。	郭沫若《憶秦娥·歌劇<白毛女>重上舞臺》：“多威武，泥足巨人，過街老鼠。”
fēng liú rén wù風流人物	風流：指英俊的；杰出的。通常指對一個時代有貢獻、有影響的人物。舊指好色或輕浮放蕩的人。	宋蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》詞：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”
sān rén chéng hǔ三人成虎	城里本沒有虎；但只要有三個人說城里有虎；聽者就信以為真。比喻謠言或訛傳一再傳播；就能使人信以為真。	西漢劉向《戰國策魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人矣。”
bù zhī hé xǔ rén不知何許人	許：處所。不知道是哪里人。	南朝·宋·范曄《后漢書·逸民傳》：“漢陰老父者，不知何許人也。”
yǎo wú rén jì杳無人跡	見“杳無人跡”。	唐·常沂《靈鬼志·鄭紹》：“至明年春，紹復至此，但見紅花翠竹，流水青山，杳無人跡。紹乃號慟經日而返。”
zhàng rén háng丈人行	丈人：對年長者的尊稱；行：行輩。指長輩。	東漢·班固《漢書·匈奴傳上》：“單于乃自謂‘我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行’”
yǎng rén bí xī仰人鼻息	仰：依賴；鼻息：呼吸。依靠他人的呼吸而生存。比喻靠人家而生存；必然看人家的臉色行事；而沒有自己的獨立性。	南朝宋范曄《后漢書袁紹傳》：“袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬猶嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。”
qǐ rén zhī yōu杞人之憂	同“杞人憂天”。	曾樸《孽海花》第27回：“這是賢弟關心太切，所以有杞人之憂。”
fǔ yǎng yóu rén俯仰由人	集仰：低頭和抬頭，泛指一舉一動。比喻一切受人支配。	金元好問《論詩》：“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。”
tiān rén shèng chǔ天人勝處	勝：優越。佛道用語。指天上人間最好的境遇。	《魏書·釋老志》：“云奉持之，則生天人勝處，云犯則墜鬼畜諸苦。”
rén shēng qī shí gǔ lái xī人生七十古來稀	稀：稀少。七十歲高齡的人從古以來就不多見。指得享高壽不易。	唐杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”
rén wáng jiā pò人亡家破	家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。	《晉書溫嶠傳》：“會琨為段匹磾所害，嶠表琨忠誠，雖勛業不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海內之望。”
zhuó rén xiān biān著人先鞭	比喻做事情比別人搶先一步。	《晉書·劉琨傳》：“與范陽祖逖為友。聞逖被用，與親故書曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜；常恐祖生先吾著鞭。’”
qiān rén nuò nuò，bù rú yī shì è è千人諾諾，不如一士諤諤	指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。	《史記商君列傳》：“趙良曰：‘千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。’”

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