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成語	解釋	出處
kuā dà qí cí夸大其詞	詞：言論。語言夸張；超過事實。	《宋史王祖道傳》：“蔡京開邊，祖道欲乘時徼富貴，誘王江酋、楊晟免等使納士，夸大其辭。”
gōng féng qí shèng恭逢其盛	恭：恭敬；逢：遇到；盛：盛況，盛會。敬逢這一盛況或盛會。	明·許三階《節俠記·二十五·誣激》：“這是卿等調燮之功，使朕恭逢其盛。”
wú qí nài hé無其奈何	猶言無可奈何。	《宣和遺事》前集：“朝廷無其奈何，只得出榜招諭宋江等。”
xū yǒu qí biǎo虛有其表	表面上看起來很好；實際上并不好。虛：空；表：外表。	唐鄭處誨《明皇雜錄》：“嵩既退，上擲其草于地：‘虛有其表耳！’”
yòng fēi qí rén用非其人	任用了不適當的人才。指用人不當。	《魏略》：“三公具贍所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡為三公，孫權笑之。”
hé qí shuāi yě何其衰也	怎么這么衰頹啊！
guǐ kàn qí shì鬼瞰其室	謂鬼神窺望顯達富貴人家，將禍害其滿盈之志。	《文選·揚雄〈解嘲〉》：“高明之家，鬼瞰其室。”李善注引李奇曰：“鬼神害盈而福謙。”劉良注：“是知高明富貴之家，鬼神窺望其室，將害其滿盈之志矣。”
gè xíng qí dào各行其道	各自按照自己的軌跡行走或按認為對的去做。	王朔《動物兇猛》：“當我們紛紛走向了社會，在人生旅途上各行其道，殊途不同歸。”
wén rú qí rén文如其人	指文章的風格同作者的性格特點相似。	宋蘇軾《答張文潛書》：“其為人深不愿人知之，其文如其為人。”
rú wú qí shì如無其事	象沒有那回事一樣。形容遇事沉著鎮定或不把事情放在心上。	清李寶嘉《官場現形記》第十八回：“統領聽不見，莊大老爺也聽不見，就作為如無其事，不去提他了。”
bù zhī qí xiáng不知其詳	不知道他的詳細情況。	清吳敬梓《儒林外史》第44回：“施御史家的事，我也略聞，不知其詳。”
sī guī qí cí思歸其雌	謂退藏潛服。語本《老子》：“知其雄，守其雌，為天下溪。”	語出《老子》：“知其雄，守其雌，為天下溪。”
tiān jiǎ qí biàn天假其便	假：給予。上天給予的方便。形容機會難得。	元·馬致遠《青衫淚》第三折：“樂天久居江鄉，牢落殊甚，下官常切懷抱，奈拘職守，不得相從，今幸天假其便，再瞻眉宇，豈勝慶幸。”
hé qí xiāng sì nǎi ěr何其相似乃爾	二者多么相象，竟然到了這樣的地步。形容十分相象。
jiàn qí yī wèi jiàn qí èr見其一未見其二	知道事物的一方面，不知道還有另一方面。形容對事物的了解不全面。	《詩經小雅小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其它。”
guò shèn qí cí過甚其詞	話說得太過分；與實際不相符。	茅盾《子夜》：“市面上的消息也許過甚其詞。”
qū jìn qí tài曲盡其態	曲：委婉細致。曲折委婉地充分表達其姿態。形容表達技巧非常高明。	明·陶宗儀《輟耕錄·敘畫》：“畫之為用大矣，盈天地間者萬物，悉皆含豪運思，曲盡其態。”
cáng zhū míng shān，chuán zhī qí rén藏諸名山，傳之其人	諸：之于的合音；傳：傳布流傳；其人：同道。把著作藏在名山，傳給后來志趣相投的人。	漢司馬遷《報任少卿書》：“仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”
yǎn hū qí rán儼乎其然	十分嚴肅正經的樣子。帶有諷刺意味。	魯迅《偽自由書·文學上的折扣》：“刊物上登載一篇儼乎其然的像煞有介事的文章，我們就知道字里行間還有看不見的鬼把戲。”
zhī qí yī，bù zhī qí èr知其一，不知其二	知道事物的一方面，不知道還有另一方面。形容對事物的了解不全面。	《詩經·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其它。”
gōng qí yī diǎn，bù jí qí yú攻其一點，不及其余	對于人或事不從全面看，只是抓住一點就攻擊。多指有偏見的批評。	《新華半月刊》1959年第2期：“那些還不覺悟的人就冷眼旁觀，吹毛求疵，攻其一點，不及其余。”
shèng míng zhī xià，qí shí nán fù盛名之下，其實難符	名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實際。用來表示謙虛或自我警戒。	《后漢書黃瓊傳》：“陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。”
huì féng qí shì會逢其適	會：恰巧，適逢；適：往。原指恰巧走到那兒了。轉指正巧碰上了那件事。	隋王通《文中子周公》：“子謂仲長子光曰：\'山林可居乎？\'曰：\'會逢其適也，焉知其可？\'”
rèn qí zì liú任其自流	指不加約束、引導，聽任自由發展。	西漢劉安《淮南子修務訓》：“故五谷得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用。”
chū hū qí lèi，bá hū qí cuì出乎其類，拔乎其萃	出：超過；類：同類；拔：超出；萃：草叢生的樣子，引申為同類聚集。指人的品德才能超出同類之上。	戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”
cè zú qí jiān廁足其間	廁足：插足。在里面插一腳。	魯迅《月界旅行辯言》：“絕無一女子廁足其間，而仍光怪陸離，不感寂寞，大為超俗。”
qí lè róng róng其樂融融	其：代詞，其中的；融融：和樂的樣子。形容十分歡樂、和睦。	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融。’”
qí shì xiōng xiōng其勢洶洶	其：他的；洶洶：來勢浩大。形容來勢盛大兇猛的樣子。	《荀子天論》：“君子不為小人之洶洶也輟行。”
shén ér míng zhī，cún hū qí rén神而明之，存乎其人	要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領會。	《易·系辭上》：“紀而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
bù dé qí sǐ不得其死	得：取得，獲得。指人不得善終。	先秦孔子《論語先進》：“若由也，不得其死然。”
kuā dà qí cí夸大其辭	見“夸大其詞”。	孫犁《談作家的立命修身之道》：“我從來不好夸大其辭。”
bù shèng qí fán不勝其煩	不勝：承擔不了；煩：煩雜。煩瑣得使人受不了。	宋陸游《老學庵筆記》第三卷：“秦太師當國，有諂者嘗執政矣，出為建康留守，每發一書，則書百幅，擇十之一用之，于是不勝其煩，人情厭患。”
shùn cóng qí měi順從其美	美：美德。因勢利導，發揚優點。	宋·王讜《唐語林·政事》：“璟，多所裁斷，颋皆順從其美，璟甚悅之。”
chū qí bù yú出其不虞	猶言出其不意。	《周書·段永傳》：“若星馳電發，出其不虞，精騎五百，自足平殄。”
zhèng zhòng qí huái正中其懷	正：恰好；中：投合。正好符合自己的心意。	明·馮夢龍《東周列國志》第87回：“孝公聞‘伯術’二字，正中其懷。”
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼	鳩：斑鳩；憎：憎恨。鷹變化為斑鳩，其他的斑鳩仍厭惡它的目光。比喻外表變化，兇惡的本性不改，仍遭厭惡。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》：“鷹化為鳩，至于識者猶憎其眼。”
nǐ rén bì yú qí lún擬人必于其倫	擬：比擬；倫：同類。指比擬某人或某事，一定要用同類或同等的人和事物。	西漢·戴圣《禮記·曲禮下》：“擬人必于其倫。”
zhī qí yī wèi zhī qí èr知其一未知其二	只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容對事物的了解不全面。	西漢·司馬遷《史記·高祖本紀》：“公知其一，未知其二。”
èr rén tóng xīn，qí lì duàn jīn二人同心，其利斷金	比喻只要兩個人一條心，就能發揮很大的力量。	《周易系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
míng fú qí shí名符其實	見“名副其實”。	茅盾《全運會印象》：“那邊的‘國術場’還有一個老頭子穿了長衫舞刀，這在中年太太之流看來，還不是名符其實的‘大雜耍’么？”
zhū dān qí gǔ朱丹其轂	轂：車輪中心的圓木，代指車輪。紅色車轂。形容古代高官所乘華麗的車。	漢·揚雄《解嘲》：“吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生必上尊人君，下榮父母。析人之珪，儋人之爵，懷人之符，分人之祿；紆青拖紫，朱丹其轂。”
mò míng qí miào莫明其妙	說不出其中的奧妙。形容事情非常奇怪，說不出道理來。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五回：“然而看他前兩回來買東西，所說的話，沒有一句不內行……想來想去，總是莫名其妙。”
tài shān qí tuí泰山其頹	舊時用于哀悼大家敬仰的人。	西漢戴圣《禮記檀弓上》：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”
wú suǒ shī qí jì無所施其伎	沒有辦法施展其伎倆手段。同“無所施其技”。	毛澤東《丟掉幻想，準備斗爭》：“爭取了他們，帝國主義就完全孤立了，艾奇遜的一套就無所施其伎了。”
gāo xià qí shǒu高下其手	猶言上下其手。	宋·王辟之《澠水燕談錄·官制》：“五代以來，諸州馬步軍虞侯以衙校為之，太祖慮其任私，高下其手，乃置司寇參軍，以進士、‘九經’及第人充之。”
huǐ qí shǎo zuò悔其少作	謂不滿其年輕時未成熟的作品。	漢·楊修《答臨淄侯箋》：“修家子云，老不曉事，強著一書，悔其少作。”
qǔ qí jīng huá，qù qí zāo pò取其精華，去其糟粕	糟粕：酒糟，比喻無用的東西。把有用的東西留下，把無用的東西丟掉。	馬南邨《不要秘訣的秘訣》：“我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代讀書人卻沒有膽量提出。”
qù qí zāo pò，cún qí jīng huá去其糟粕，存其精華	糟粕：酒糟，比喻無用的東西。把有用的東西留下，把無用的東西丟掉。	李銳《毛澤東同志的初期革命活動·學生時代》：“他們對于中國的舊東西和外國的新東西……是‘去其糟粕，存其精華’，是‘斟酌國情，兩無所偏’。”
shéng qí zǔ wǔ繩其祖武	繩：繼續；武：足跡。踏著祖先的足跡繼續前進。比喻繼承祖業。	《詩經大雅下武》：“昭茲來許，繩其祖武。”
chǐ qí huá gǔn，shì rén běn xiàng褫其華袞，示人本相	褫：剝奪；袞：禮服；示：展示。剝開華美的外衣，在人前顯示本來面目。比喻揭穿別人的偽裝。	魯迅《書信集·至曹聚仁》：“此種物件，都須褫其華袞，示人本相，庶青年不再烏煙瘴氣，莫名其妙。”
shì rú qí fēn適如其分	猶言恰如其分。	清·王夫之《讀通鑒論·唐高祖》：“權者，輕重適如其分之準也。”
zhōng qí tiān nián終其天年	終：結束。天年：人的自然壽命。指年老而死。	《莊子·山木》：“此木以不材得終其天年。”《淮南子·精神訓》：“雖情心郁殪，形性屈竭，猶不得已自強也。故莫能終其天年。”
tiān jiǎ qí nián天假其年	同“天假之年”。	南朝·梁·沈約《與徐勉書》：“若天假其年，還得平健，才力所堪，惟思是策。”
qí dào wú yóu其道無由	見“其道亡繇”。	清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結構》：“因愚夫愚婦，識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由。”
tīng qí yán guān qí xíng聽其言觀其行	聽一個人說什么，又看他做什么。	蔡東藩《民國通俗演義》第131回：“自以為舉世可欺，聽其言而觀其行，殊不知肺肝如見。”
chū qí bù yì出其不意	其：代詞；對方；不意：沒有意料到。原指作戰時；在對方料想不到或沒有準備時；進行突然襲擊。現泛指出乎人的意料之外。	孫武《孫子計篇》：“攻其無備，出其不意。”
yǐn yuē qí cí隱約其詞	指語意隱晦不明或說話躲躲閃閃。亦作“隱約其辭”。	清·李寶嘉《官場現形記》第51回：“刁邁彭隱約其詞，似乎嫌張太太一個錢不肯放松，這事總不會了。”
shēn dāng qí jìng身當其境	見“身臨其境”。	郭沫若《洪波曲》第七章：“可惜這些資料，我在目前不能得到，我不能寫些更具體的事實來，使未身當其境的朋友們也同樣感泣一下。”
zhī wú qí cí支吾其詞	言辭躲躲閃閃；搪塞應付（支吾：言詞不清）。	清李寶嘉《官場現形記》第28回：“這句話不便向時筱仁說明，只得支吾其詞道。”
wú suǒ bù jìn qí jí無所不盡其極	猶言竭盡其所有。	老舍《四世同堂》：“趕到她宴請日本人的時候，她也無所不盡其極的把好的東西拿出來，使日本人不住的吸氣。”
gōng féng qí shèng躬逢其盛	躬：親自，親身；逢：趕上；其：代詞；盛：盛況。指親身參加了那個盛會或盛舉。	唐王勃《滕王閣序》：“童子何知，躬逢勝餞。”
shì fēi qí lún儗非其倫	謂拿不能相比的人或事物來比方。語本《禮記曲禮下》：“擬人必于其倫。”	西漢·戴圣《禮記·曲禮下》：“儗人必于其倫。”
qí lè bù qióng其樂不窮	窮：窮盡、盡頭。指某一事物帶來的樂趣無窮無盡。亦作“其樂無窮”、“其樂無涯”。	晉·葛洪《抱樸子·暢玄》：“故玄之所在，其樂不窮”
qī yǐ qí fāng欺以其方	欺：欺騙；其方：合乎情理的方法。比喻壞人用合乎情理的方法欺騙別人。	戰國·鄒·孟軻《孟子·萬章上》：“故君子可欺以其方，難罔以非其道。”
ài zhī yù qí shēng愛之欲其生	指喜歡一個人時總想叫他活著。指極度地憑個人愛憎對待人。	先秦孔子《論語顏淵》：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
qí wèi wú qióng其味無窮	味：回味；玩味；窮：盡。形容含義深刻；讓人回味不盡。	宋朱熹《四書集注中庸》：“放之則彌六合，卷之則退藏于密；其味無窮，皆實學也。”
ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ愛之欲其生，惡之欲其死	喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。	先秦孔子《論語顏淵》：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
rì yuè qí chú日月其除	日月流逝。謂光陰不待人。	《詩經·唐風·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。”
hán hú qí cí含糊其詞	含糊：不明確，不清晰。詞：話語。故意把話說得模棱兩可，不清楚，不明確。	唐·陸贄《論緣邊守備事宜壯》：“即相執證，理全辨明，朝廷每為含糊，未嘗窮究曲直。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí dà泰山不讓土壤，故能成其大	讓：推辭，拒絕。泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	秦·李斯《上書秦始皇》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”
suì yù qí mò歲聿其莫	謂一年將盡。聿，語助；莫，“暮”的古字。	《詩·唐風·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。”
jiàn guài bù guài，qí guài zì jué見怪不怪，其怪自絕	怪：奇異的；絕：絕跡，了卻。發現怪事怪物不要驚慌，它就不會危害了。	謝覺哉《作風漫談》：“既是毫無根據，那見怪不怪，其怪自絕，又何必大驚小怪呢。”
jiàn guài bù guài，qí guài zì huài見怪不怪，其怪自壞	怪：奇異的；壞：敗。發現怪事怪物不要驚慌，它就不會危害了。	宋·洪邁《夷堅三志·己·姜七家豬》：“畜生之言，何足為信，我已數月來知之矣。見怪不怪，其怪自壞。”
jiàn guài fēi guài，qí guài zì hài見怪非怪，其怪自害	怪：奇異的。發現怪事怪物不要驚慌，它就不會危害了。	明·無名氏《白兔記·牧牛》：“見怪非怪，其怪自害。”
jiàn guài bù guài，qí guài zì bài見怪不怪，其怪自敗	怪：奇異的。發現怪事怪物不要驚慌，它就不會危害了。	清·百一居士《壺天錄》下卷：“見怪不怪，其怪自敗。無如愚夫愚婦始終不悟耳。”
qù qí wú rén闃其無人	闃：空。指空蕩蕩，沒有一人。	《周易豐》：“窺其戶，闃其無人。”
xiōng dì xì yú qiáng，wài yù qí wǔ兄弟鬩于墻，外御其侮	鬩：爭吵；墻：門屏。兄弟們雖然在家里爭吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻內部雖有分歧，但能團結起來對付外來的侵略。	《詩經·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其侮。”
qí yìng ruò xiǎng其應若響	比喻對答迅速，反應極快。	先秦莊周《莊子天下》：“其動若水，其靜若鏡，其應若響。”
ān qí suǒ xí安其所習	安：習慣于。習慣于自己所熟悉的東西。指習慣對人的制約。	東漢班固《漢書藝文志》：“安其所習，毀所不見。”
fǎn qí dào ér xíng zhī反其道而行之	反；相反；其：他的；道：方法；辦法；行：做；之：它；指事情。采取同對方相反的方法行事。	清·吳趼人《痛史》第14回：“只是宗兄勸你去做教習，你卻去做學生，未免反其道而行之了！”
wú suǒ bù yòng qí jí無所不用其極	極：窮盡。原意是無處不用盡心力。現指做壞事時任何極端的手段都使出來。	西漢戴圣《禮記大學》：“《詩》曰：‘周雖舊邦，其命惟新。’是故君子無所不用其極。”
èr sān qí dé二三其德	二三：不專一。形容三心二意。	《詩經衛風氓》：“士也罔極，二三其德。”
bù shèng qí rèn不勝其任	勝：能擔當。沒有能力擔當那項重任。	戰國鄒孟軻《孟子梁惠王下》：“王怒，以為不勝其任矣。”
gǒu zhū bù shí qí yú狗豬不食其余	食：吃。狗豬都不吃他剩下的東西。形容人的品行極其卑鄙齷齪。	東漢班固《漢書元后傳》：“受人孤寄，乘便利時，奪取其國，不復顧恩義。人如此者，狗豬不食其余。”
yù chéng qí měi玉成其美	玉成：“玉汝于成”的縮語，幫助你有所成，后用為成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其事”。	明·馮夢龍《警世通言》第25卷：“施齊又提起親事，李梅軒自請為媒，眾人都玉成其美。”
zhèng zhòng qí shì鄭重其事	對事物的態度認真嚴肅（鄭重：嚴肅認真）。	清曹雪芹《紅樓夢》：“所以鄭重其事，必得三日后方進門。”
shèn zhòng qí shì慎重其事	謂對某一事的態度嚴肅認真。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第81回：“某觀察卻慎重其事的說道：‘這是兄弟始創的一個大公司。’”
zhèng zhòng qí cí鄭重其辭	謂說話態度嚴肅認真。	清·文康《兒女英雄傳》第三十六回：“他才恭肅其貌，鄭重其辭說道：‘年兄！你今日束修來見我，其實慚愧。’”
bù yàn qí fán不厭其繁	厭：嫌。不嫌繁雜；不嫌麻煩。	明呂坤《呻吟語》：[天]極精細，色色象象，條分縷析而不厭其繁。”
jiá jiá qí nán戛戛其難	戛戛：困難的樣子。形容極其困難。	唐·韓愈《答李翊書》：“惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！”
zuò xiǎng qí chéng坐享其成	享：享受；成：成果。坐著不勞動而享受勞動成果。	明王守仁《與顧惟賢書》：“閩廣之役，偶幸了事，皆諸君之功，區區蓋坐享其成者。”
nìng kě xìn qí yǒu，bù kě xìn qí wú寧可信其有，不可信其無	寧：寧愿。寧愿相信它有，不可相信它沒有。指做事要有充分的準備。	元·無名氏《盆兒鬼》楔子：“那先生都叫他做賈半仙，寧可信其有，不可信其無，孩子去意已決。”
zì jīn qí yǒng自矜其勇	矜：自以為賢能。自以為勇敢過人。	明·周承邦《兵家要領·戒驕篇》：“驕則自高其功，自神其智，自矜其勇。”
rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鮑魚之肆，久而不聞其臭	鮑魚：咸魚；肆：店鋪。如同進入咸魚店，時間一長就聞不到它的腥臭味。比喻環境對人的熏染和影響。	三國·魏·王肅《孔子家語·六本》：“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”
gè jìn qí zé各盡其責	各：各自，每個；盡：完全；責：職責。指每個人要盡到自己的職責。
zhèng qí yì bù móu qí lì正其誼不謀其利	正：合于法則的；誼：通“義”，合宜的道德、行為；謀：圖謀。言行合乎正義，不謀個人私利。	《漢書·董仲舒傳》：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功，是以仲尼之門，五尺之童，羞稱五霸，為其先詐力，而后仁義也。”
zhòng zēng qí fàng重增其放	更助長了我的狂放。
pǐ fū wú zuì，huái bì qí zuì匹夫無罪，懷璧其罪	百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。后亦比喻有才能、有理想而受害。	春秋·魯·左丘明《左傳·桓公十年》：“匹夫無罪，懷璧其罪。”
nǐ rén bì yǐ qí lún擬人必以其倫	擬：比擬；倫：同類。指比擬某人或某事，一定要用同類或同等的人和事物。	唐·劉知畿《史通·敘事》：“洎乎中代，其體稍殊，或擬人必以其倫，或述事多比于古。”
zì qǔ qí yāng自取其殃	自己招來禍事。	元·無名氏《連環計》第一折：“也終防別生事故，休遲緩自取其殃。”

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