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因篇幅關系，只列出前 100 個其的成語

成語	解釋	出處
rèn qí zì liú任其自流	指不加約束、引導，聽任自由發展。	西漢劉安《淮南子修務訓》：“故五谷得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用。”
jiá jiá qí nán戛戛其難	戛戛：困難的樣子。形容極其困難。	唐·韓愈《答李翊書》：“惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！”
shèn zhòng qí shì慎重其事	謂對某一事的態度嚴肅認真。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第81回：“某觀察卻慎重其事的說道：‘這是兄弟始創的一個大公司。’”
nìng kě xìn qí yǒu寧可信其有	寧：寧愿。寧愿相信它有。	元·無名氏《盆兒鬼》楔子：“那先生都叫他做賈半仙，寧可信其有，不可信其無，孩子去意已決。”
niè zú qí jiān躡足其間	比喻參加進去。
zhèng zhòng qí shì鄭重其事	對事物的態度認真嚴肅（鄭重：嚴肅認真）。	清曹雪芹《紅樓夢》：“所以鄭重其事，必得三日后方進門。”
yīng huà wéi jiū，yóu zēng qí yǎn鷹化為鳩，猶憎其眼	鳩：斑鳩；憎：憎恨。鷹變化為斑鳩，其他的斑鳩仍厭惡它的目光。比喻外表變化，兇惡的本性不改，仍遭厭惡。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》：“鷹化為鳩，至于識者猶憎其眼。”
qí yìng ruò xiǎng其應若響	比喻對答迅速，反應極快。	先秦莊周《莊子天下》：“其動若水，其靜若鏡，其應若響。”
fǎn qí dào ér xíng zhī反其道而行之	反；相反；其：他的；道：方法；辦法；行：做；之：它；指事情。采取同對方相反的方法行事。	清·吳趼人《痛史》第14回：“只是宗兄勸你去做教習，你卻去做學生，未免反其道而行之了！”
tú yǒu qí biǎo徒有其表	徒：只，僅。只有光鮮的外表而已。	清·李寶嘉《官場現形記》第27回：“‘金漆飯桶’，大約說徒有其表，面子上好看，其實內骨子一無所有。”
zì shì qí cái自恃其才	侍：依賴；其：他的。自己仗著有才能。形容高傲，自負	明·馮夢龍《喻世明言》第12卷：“他也自恃其才，沒有一個人看得入眼，所以縉紳之門，絕不去走，文字之交，也沒有人。”
gōng féng qí shèng恭逢其盛	恭：恭敬；逢：遇到；盛：盛況，盛會。敬逢這一盛況或盛會。	明·許三階《節俠記·二十五·誣激》：“這是卿等調燮之功，使朕恭逢其盛。”
xīn zhī qí yì心知其意	意：意義。心中領會了文章的主旨或技藝的要領。	《史記五帝本紀》：“書缺有間矣，心知其意，固難為淺見寡聞道也。”
shǎn shuò qí cí閃爍其詞	言語遮遮掩掩，吞吞吐吐。	清·吳趼人《痛史》第25回：“何況這等事本來是縝密的，或者定伯故意閃爍其詞，更未可定。”
guò shèn qí cí過甚其詞	話說得太過分；與實際不相符。	茅盾《子夜》：“市面上的消息也許過甚其詞。”
èr sān qí yì二三其意	即三心二意。指心意不專一，反復無常。	《三國志·袁紹傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“是時外為御難，內實乞罪，既不見赦，而屠各二三其心，臨陣叛戾。”
gè xíng qí shì各行其是	行：做；是：對的；其是：他自己認為是對的。各人按照自己認為對的去做。形容思想、行動不一致。	明凌濛初《二刻拍案驚奇》第九卷：“兩者俱賢，各行其是。”
qí wèi wú qióng其味無窮	味：回味；玩味；窮：盡。形容含義深刻；讓人回味不盡。	宋朱熹《四書集注中庸》：“放之則彌六合，卷之則退藏于密；其味無窮，皆實學也。”
qí yàn rú xiǎng其驗如響	驗：效果；響：回聲。很快就可以看到效果。	清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄》：“趙鹿泉前輩有一符，傳自明代。曰：‘高行真人精練剛氣之所化也。試之，其驗如響。’”
chēng hū qí hòu瞠呼其后	在別人后面干瞪眼趕不上。形容遠遠落在后面。	《莊子田子方》：“夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣。”
shì féng qí huì適逢其會	會：時機。恰巧遇到那個時機。	唐薛用弱《集異記李子牟》：“子牟客游荊門，適逢其會。”
ruò wú qí shì若無其事	好像沒有那回事一樣。形容遇事沉著鎮定或不把事放在心上。	《晚清文學叢鈔》：“雪巖若無其事，說不妨事，一面教人拿名片去縣里把人放了，一面教把甥王爺請來商酌其事。”
nǐ fēi qí lún擬非其倫	指比擬不當。	西漢戴圣《禮記曲禮下》：“擬人必于其倫。”
chū qí bù bèi出其不備	指行動出乎人的意料。	清曹雪芹《紅樓夢》第73回：“這倒不是道家法術，倒是用兵最精的所謂‘守如處女，出如脫兔’，‘出其不備’的妙策。”
nèi jǔ bù shī qí zǐ，wài jǔ bù shī qí chóu內舉不失其子，外舉不失其仇	舉：推薦。舉薦身邊的人，即使是親屬也不回避；舉薦外面的人，即使是仇敵也不躲開。形容辦事公正無私	南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“荀慈明曰：‘昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公。’”
zhāng huáng qí shì張皇其事	把原來的事情夸大。形容言過其實。同“張大其詞”。	《宋史張莊傳》：“祖道及莊擅興師旅，啟釁邀功，妄言諸蠻效順，納款得地。當時柄臣攬為綏撫四夷之功。奏賀行賞，張皇其事。自昔欺君，無大于此。”
guǒ rú qí yán果如其言	果：果真，誠然。指事物的發展變化果然像所說的那樣。	晉·葛洪《抱樸子·至理》：“果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。”
yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn以其人之道，還治其人之身	以：拿；治：懲處。用別人的辦法來懲治別人。	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”
pǐ fū wú zuì，huái bì qí zuì匹夫無罪，懷璧其罪	百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。后亦比喻有才能、有理想而受害。	春秋·魯·左丘明《左傳·桓公十年》：“匹夫無罪，懷璧其罪。”
tīng qí zì rán聽其自然	聽任它自然發展；不去過問。形容放任自流。也指尊重客觀規律。聽：聽憑。	清吳敬梓《儒林外史》第48回：“王玉輝也不懊悔，聽其自然，每日在牛公庵看書。”
dé qí sān mèi得其三昧	三昧：梵語，意為正定。排除一切雜念，使心神平靜，專心致志，達到悟境。引申為訣竅或精義。指在某方面造詣深湛，熟知精義。	宋·蘇軾《又贈老謙》：“瀉湯舊得茶三昧。”
qióng jí qí miào窮極其妙	形容極其美好。	唐·無名氏《巴西侯傳》：“又美人十數，歌者舞者，絲竹既發，窮極其妙。”
mò míng qí miào莫名其妙	莫：沒有什么人；名：表達；說出。沒有人能夠說出其中的奧妙。形容事情奇怪；不合常理。	清宣鼎《夜雨秋燈錄陬邑官親》：“及進西瓜湯，飲蘭雪茶，莫名其妙。”
fǎn zhì qí shēn反治其身	治：整治；身：身體；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的別人的方法所治服。
bǎi sī bù dé qí gù百思不得其故	百：多次；思：考慮，思考；故：原因。指經過百般思索仍舊不能找到其原因。	清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志三》：“雞不代伏，又何以傳種至今也。此真百思不得其故矣。”
qí mào bù yáng其貌不揚	其：他的；不揚：不出眾。指人的外貌不漂亮。也形容器物不美觀。	唐裴度《自題寫真贊》：“爾才不長，爾貌不揚，胡為將，胡為相？”
zhī qí yī bù dá qí èr知其一不達其二	只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容對事物的了解不全面。	宋·蘇軾《漢武帝論》：“知其一，不達其二；見其利，不睹其害。”
míng fú qí shí名符其實	見“名副其實”。	茅盾《全運會印象》：“那邊的‘國術場’還有一個老頭子穿了長衫舞刀，這在中年太太之流看來，還不是名符其實的‘大雜耍’么？”
jìn qí suǒ cháng盡其所長	盡：全部用出；長：特長，擅長。把所擅長的東西全部發揮出來。	《北史·齊本紀上》：“每山園游宴，必見招攜；執射賦詩，各盡其所長，以為娛適。”
zì shí qí guǒ自食其果	自己吃自己種下的惡果。形容自己做壞事；自己受害。	茅盾《〈呼蘭河傳〉序》：“除了因為愚昧保守而自食其果，這些人物的的生活原也悠然自得其樂。
bù zhī qí xiáng不知其詳	不知道他的詳細情況。	清吳敬梓《儒林外史》第44回：“施御史家的事，我也略聞，不知其詳。”
jiàn qí yī wèi jiàn qí èr見其一未見其二	知道事物的一方面，不知道還有另一方面。形容對事物的了解不全面。	《詩經小雅小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其它。”
chēng hū qí hòu瞠乎其后	瞠：瞪眼。在后面直瞪眼；趕不上。形容遠遠地落在別人后面。	莊周《莊子田子方》：“夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”
zì yuán qí shuō自圓其說	自己把論點表達得圓滿、周全。形容不露破綻。圓：使圓滿；說：觀點；論點。	清李寶嘉《官場現形記》：“躊躇了半天，只得仰承憲意，自圓其說道：‘職道的話原是一時愚昧之談，作不得準的。’”
zhèng zhòng qí huái正中其懷	正：恰好；中：投合。正好符合自己的心意。	明·馮夢龍《東周列國志》第87回：“孝公聞‘伯術’二字，正中其懷。”
yòng fēi qí rén用非其人	任用了不適當的人才。指用人不當。	《魏略》：“三公具贍所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡為三公，孫權笑之。”
zhòng zēng qí fàng重增其放	更助長了我的狂放。
zhī qí yī，bù zhī qí èr知其一，不知其二	知道事物的一方面，不知道還有另一方面。形容對事物的了解不全面。	《詩經·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其它。”
yù guò qí shí譽過其實	譽：聲譽，聲名。名聲超過了其人的實際情況。	《晉書·王羲之傳》：“此數子者，皆譽過其實。”
hé qí xiāng sì nǎi ěr何其相似乃爾	二者多么相象，竟然到了這樣的地步。形容十分相象。
dì jìn qí lì地盡其利	盡：全部；利：利益。指土地等自然環境充分發揮作用。	孫中山《上李鴻章書》：“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。”
cè zú qí jiān廁足其間	廁足：插足。在里面插一腳。	魯迅《月界旅行辯言》：“絕無一女子廁足其間，而仍光怪陸離，不感寂寞，大為超俗。”
yǒng shì qí fāng永世其芳	永世：永遠。這個芳香永遠流傳。比喻美德長存。	《剪燈余話·胡媚娘傳》：“長春不老，永世其芳。”
qū jìn qí tài曲盡其態	曲：委婉細致。曲折委婉地充分表達其姿態。形容表達技巧非常高明。	明·陶宗儀《輟耕錄·敘畫》：“畫之為用大矣，盈天地間者萬物，悉皆含豪運思，曲盡其態。”
jiá jiá hū qí nán yǐ戛戛乎其難矣	戛戛：困難的樣子。形容極其困難。	唐·韓愈《答李翊書》：“惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！”
xiōng dì xì yú qiáng，wài yù qí wǔ兄弟鬩于墻，外御其侮	鬩：爭吵；墻：門屏。兄弟們雖然在家里爭吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻內部雖有分歧，但能團結起來對付外來的侵略。	《詩經·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其侮。”
yǎn qí bù bèi掩其不備	掩：掩襲。備：防備。趁敵人毫無防備時進行突然襲擊。亦作“掩其無備”。	《南齊書·劉懷珍傳》：“今眾少糧單，我懸彼固，正宜簡精銳，掩其不備耳。”
kuā dà qí cí夸大其詞	詞：言論。語言夸張；超過事實。	《宋史王祖道傳》：“蔡京開邊，祖道欲乘時徼富貴，誘王江酋、楊晟免等使納士，夸大其辭。”
wàng qí jiān xiàng望其肩項	形容趕得上或達得到。	清·汪琬《與周處士書》：“議論之超卓雄偉，真有與《詩》《書》六藝相表里者，非后世能文章家所得望其肩項也。”
tīng qí zì liú聽其自流	指不加約束、引導，聽任自由發展。	《淮南子修務訓》：“聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用。”
fàn fàn qí cí泛泛其詞	泛泛：浮淺，尋常。形容說話或行文只是表面文章，并不打算真正解決問題。	陶菊隱《北洋軍閥統治時期史話》第66章：“查辦一下，并且下了一道泛泛其詞的禁煙命令。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而為之	明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執。	《論語·憲問》：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”
wù jìn qí yòng物盡其用	各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點不浪費。	馬烽《典型事例》：“這倒是人盡其才，物盡其用，兩全其美。”
jiàn guài bù guài，qí guài zì jué見怪不怪，其怪自絕	怪：奇異的；絕：絕跡，了卻。發現怪事怪物不要驚慌，它就不會危害了。	謝覺哉《作風漫談》：“既是毫無根據，那見怪不怪，其怪自絕，又何必大驚小怪呢。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不讓土壤，故能成其高	讓：推辭，拒絕。泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈。”
bù jì qí shù不計其數	計：計算。沒法子計算數目。形容極多。	宋周密《癸辛雜識別集下襄陽始末》：“火炮、藥箭射死北兵及墜水者，不計其數。”
liǎng quán qí měi兩全其美	全：顧全；在全；美：美好；美滿。做一件事圓滿地照顧到兩個方面；使兩方面都得到好處。	元無名氏《連環計》第三折：“司徒，你若肯與了我呵，堪可兩全其美也。”
bù yàn qí fán不厭其煩	厭：嫌；煩：麻煩。不嫌麻煩。	宋袁燮《挈齋集》：“贄之先君，不憚其煩，而帝每不能聽。”
xiōng dì xì qiáng，wài yù qí wǔ兄弟鬩墻，外御其侮	鬩：爭吵；墻：門屏；御：抵御。兄弟們雖然在家里爭吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻內部雖有分歧，但能一致對外。	蔡東藩《民國通俗演義》第130回：“兄弟鬩墻，外御其侮。蝸角紛爭，惟利是務。”
fēi wǒ zú lèi，qí xīn bì yì非我族類，其心必異	族類：同族人；異：不同。不是我們同族的人，跟我們不是一條心。	春秋·魯·左丘明《左傳·成公四年》：“史佚之志有之曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”
rú wéi qí shēng，rú jiàn qí rén如聞其聲，如見其人	象聽到他的聲音，象見到他本人一樣。形容對人物的刻畫和描寫非常生動逼真。	唐韓愈《獨孤申叔哀辭》：“濯濯其英，曄曄其光，如聞其聲，如見其容。”
zhāng dà qí cí張大其辭	把原來的事情夸大。形容言過其實。同“張大其詞”。	《東周列國志》第七十一回：“卿于席間，張大其辭，雖然存了齊國一時體面，只恐三杰之后，難乎其繼。如之奈何？”
nìng kě xìn qí yǒu，bù kě xìn qí wú寧可信其有，不可信其無	寧：寧愿。寧愿相信它有，不可相信它沒有。指做事要有充分的準備。	元·無名氏《盆兒鬼》楔子：“那先生都叫他做賈半仙，寧可信其有，不可信其無，孩子去意已決。”
bù yàn qí xiáng不厭其詳	厭：嫌；詳：詳細。不嫌過于詳細。指越詳細越好。也作“不厭求詳。”	宋朱熹《答劉公度》：“講學不厭其詳，凡天下事物之理，方冊圣賢之言，皆須子細反復究竟。”
bù zài qí wèi，bù móu qí zhèng不在其位，不謀其政	不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。	春秋孔子《論語泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政。’”
mò míng qí miào莫明其妙	說不出其中的奧妙。形容事情非常奇怪，說不出道理來。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五回：“然而看他前兩回來買東西，所說的話，沒有一句不內行……想來想去，總是莫名其妙。”
shì dāng qí shí適當其時	謂恰巧遇上那個時機。	宋·蔡夢弼《草堂詩話》第一卷：“淮海秦少游論曰：杜子美之于詩，實積眾流之長，適當其時而已。”
shàng xià qí shǒu上下其手	比喻暗中勾結；隨意玩弄手法；串通作弊。	唐周矩《為索元禮首按制獄疏》：“微諷動以探其情，所推者必上下其手，希圣旨也。”
guǐ kàn qí shì鬼瞰其室	謂鬼神窺望顯達富貴人家，將禍害其滿盈之志。	《文選·揚雄〈解嘲〉》：“高明之家，鬼瞰其室。”李善注引李奇曰：“鬼神害盈而福謙。”劉良注：“是知高明富貴之家，鬼神窺望其室，將害其滿盈之志矣。”
wàn biàn bù lí qí zōng萬變不離其宗	宗：宗旨、目的。盡管形式上變化多端，其本質或目的不變。	徐特立《抗戰給我的機會》：“對任何人，無論相識不相識的，總是一套話。言論有系統，萬變不離其宗。”
tiān jiǎ qí biàn天假其便	假：給予。上天給予的方便。形容機會難得。	元·馬致遠《青衫淚》第三折：“樂天久居江鄉，牢落殊甚，下官常切懷抱，奈拘職守，不得相從，今幸天假其便，再瞻眉宇，豈勝慶幸。”
huái bì qí zuì懷璧其罪	懷：懷藏。身藏璧玉，因此獲罪。原指財能致禍。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。	左丘明《左傳桓公十年》：“匹夫無罪，懷璧其罪。”
dǎo qì fù zhé蹈其覆轍	蹈：踩；覆：顛倒；轍：車跡，指道路。重走別人翻車的路。比喻不接受教訓，重犯別人犯過的錯誤。	魯迅《致鄭振鐸》：“實因鑒于自己看了翻板之《芥子園》而恨及創始之王氏兄弟，不欲自蹈其覆轍也。”
qià rú qí fèn恰如其分	恰：恰好；分：分寸。合適的界限。指辦事或說話正合分寸。	清李綠園《歧路燈》第108回：“賞分輕重，俱是閻仲端酌度，多寡恰如其分，無不欣喜。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí dà泰山不讓土壤，故能成其大	讓：推辭，拒絕。泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	秦·李斯《上書秦始皇》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”
qīn lín qí jìng親臨其境	臨：到；境：境界，地方。親自到了那個地方。	《三國志吳志吳主傳》：“而曹公已臨其境。”
mǎ niú qí fēng馬牛其風	謂馬、牛奔逸。《書·費誓》：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔穎達疏：“僖四年《左傳》云：‘唯是風馬牛不相及也。’賈逵云：‘風，放也，牝牡相誘謂之風。’然則馬牛風佚，因牝牡相逐，而逐至放佚遠去也。”后用以表示互不相干。	《書·費誓》：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔穎達疏：“僖四年《左傳》云：‘唯是風馬牛不相及也。’賈逵云：‘風，放也，牝牡相誘謂之風。’然則馬牛風佚，因牝牡相逐，而逐至放佚遠去也。”
dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn讀書百遍，其義自見	見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。	晉陳壽《三國志魏志王肅傳》：“人有從學者，遇不肯教，而云：‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見。’”
bù yàn qí fán不厭其繁	厭：嫌。不嫌繁雜；不嫌麻煩。	明呂坤《呻吟語》：[天]極精細，色色象象，條分縷析而不厭其繁。”
shì rú qí fēn適如其分	猶言恰如其分。	清·王夫之《讀通鑒論·唐高祖》：“權者，輕重適如其分之準也。”
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼	鳩：斑鳩；憎：憎恨。鷹變化為斑鳩，其他的斑鳩仍厭惡它的目光。比喻外表變化，兇惡的本性不改，仍遭厭惡。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》：“鷹化為鳩，至于識者猶憎其眼。”
tiān duó qí pò天奪其魄	見“天奪之魄”。	宋·沈作喆《寓簡》卷七：“[古人]謂事大謬而謀拙，曰天奪其魄。”
gōng féng qí shèng躬逢其盛	躬：親自，親身；逢：趕上；其：代詞；盛：盛況。指親身參加了那個盛會或盛舉。	唐王勃《滕王閣序》：“童子何知，躬逢勝餞。”
bù gǎi qí lè不改其樂	不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。	《論語·雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂。”
jué qí běn gēn絕其本根	本：草木的根。從根本上予以解決。	《左傳·隱公六年》：“為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。”
zhǎn qí jì zú展其驥足	驥：千里馬。比喻杰出的人才。舒展駿馬的足，任其馳騁。比喻充分發揮才智，毫無約束	晉·陳壽《三國志·蜀志·龐統傳》：“龐士元非百里才也，使處治中別駕之任，始當展其驥足耳。”
gè sī qí shì各司其事	司：主管，經營。各自管好各自的一攤事。	明馮夢龍《東周列國志》第八十四回：“今日便須派定路數，各司其事。”
yǐ shòu qí jì以售其伎	售：推銷，推行；伎：伎倆。用來推行他的奸計。	唐·柳宗元《送婁圖南秀才游淮南將入道序》：“偷一旦之容以售其伎，吾無有也。”
shì jū qí fǎn適居其反	見“適得其反”。	李大釗《唯物史觀在現代史學上的價值》：“這都是大錯特錯，唯物史觀及于人生的影響乃適居其反。”
rén bǎi qí shēn人百其身	百其身：自身死一百次。別人愿意死一百次來換取死者的復生。表示對死者極沉痛的悼念。	《詩·秦風·黃鳥》：“如可贖兮，人百其身。”

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