拘文牽俗的成語故事
拼音jū wén qiān sú
基本解釋拘：拘束；牽：牽制，束縛。受到繁文陋俗的束縛。
出處漢·司馬相如《難蜀父老》：“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握踟，拘文牽俗，修誦習傳，當世取悅云爾哉！”
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更多成語出處和典故
※ 與(拘文牽俗)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 牽強附會 | 清 曾樸《孽海花》第11回：“后儒牽強附會，費盡心思，不知都是古今學不分明的緣故。” |
| 以文亂法 | 《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。” |
| 逴俗絕物 | 清·周亮工《書影》第五卷：“吾無務為逴俗絕物之行，而天下已不能不群然趨向。” |
| 身無分文 | 司馬文森《風雨桐江》第一章：“他現在是身無分文，靠那好心腸的女店主借錢度日。” |
| 改俗遷風 | 《梁書·何胤傳》：“兼以世道澆暮，爭詐繁起，改俗遷風，良有未易。” |
| 革風易俗 | |
| 澆風薄俗 | 唐 陳黯《辯謀》：“得之則逸身豐家，不得則嫉時怨命，噫，此真澆風薄俗者之心也。” |
| 從俗就簡 | 宋 周輝《清波別志》卷下：“今士人有作一二十字簡帖，必旋檢本，模仿筆畫，從俗就簡。 |
| 識文斷字 | 清 文康《兒女英雄傳》第38回：“當著人家識文斷字的人兒呢？別掄葷，看人家笑話。” |
| 經文緯武 | 唐 許敬宗《定宗廟樂議》：“雖復圣跡神功，不可得而窺測，經文緯武，敢有寄于名言。” |
| 從俗浮沉 | 漢 司馬遷《報任少卿書》：“故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂感。 |
| 超俗絕世 | 漢·趙壹《非草書》：“夫杜崔張之，皆有超俗絕世之才，博學余暇游手于斯。” |
| 遁世離俗 | 《楚辭·九章·悲回風》“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡”漢·王逸注：“申徒狄也，遇暗君遁世離俗，自擁石赴河，故言抗跡也。” |
| 不僧不俗 | 明 馮夢龍《醒世恒言 張廷秀逃生救父》：“倘一時沒眼色，配著個不僧不俗如醉如癡蠢物，豈不誤了終身？” |
| 繁文縟節 | 宋 蘇軾《上圓丘合祭卞議》：“省去繁文末節，則一歲可以再郊。” |
| 一文不名 | 西漢 司馬遷《史記 佞幸列傳》：“竟不得名一錢，寄死人家。” |
| 風俗人情 | 唐 杜牧《唐故范陽盧秀才墓志》：“因言燕趙間山川夷險，教令風俗人情之所短長。” |
| 敗俗傷風 | 參見“敗俗傷化”。 |
| 文山會海 | 《人民日報》1988年11月26日：“機關干部解脫了文山會海之后，獲得更多時間和精力，該是一件幸事。” |
| 匡謬正俗 | 唐·顏師古有《匡謬正俗》八卷。田北湖《與某生論韓文書》：“嗟呼！后人之于古人，人譽亦譽，人毀亦毀，因其一節之長，遺其全體之短，習非勝是，好惡不公，有起而匡謬正俗者，輒謂傷忠厚焉。” |
| 文治武功 | 西漢 戴圣《禮記 祭法》：“湯以寬治民而除甚虐，文王以文治，武王以武功，去民之災，此皆有功烈于民者也。” |
| 通俗易懂 | 鄧小平《躍進中原的勝利形勢與今后的政策策略》：“這十六個字，通俗易懂。” |
| 遺世絕俗 | 宋·蘇軾《前赤壁賦》：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。” |
| 凡夫俗子 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第109回：“瞧我這凡夫俗子，不能交通神明，所以夢都沒有一個。” |
| 牽腸掛肚 | 明 馮夢龍《喻世明言》：“起手時，牽腸掛肚；過后去，喪魄銷魂。” |
| 超然絕俗 | 漢·班固《為第五倫薦謝夷吾疏》：“方之古賢，實有倫序，采之于今，超然絕俗，誠社稷之蓍龜，大漢之棟甍。” |
| 雅俗共賞 | 明 孫仁儒《東郭記 綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。” |
| 避俗趨新 | 葉圣陶《未厭集 苦辛》：“‘拜年’有什么意義呢？無非是崇尚虛文的陋俗罷了。于是相率不‘拜年’，表示避俗趨新。” |