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成語	解釋	出處
huáng yī shǐ zhě黃衣使者	指出使宮市的太監(jiān)。	唐·白居易《賣炭翁》：“黃衣使者白衫兒。”
zhě yě zhī hū者也之乎	者、也、之、乎都是古漢語里常用的虛詞。指講話或?qū)懳恼乱慕雷帧：S刺意。	元馬致遠《薦福碑》第一折：“問黃金誰買《長門賦》，好不直錢也者也之乎。”
èr zhě bì jū qí yī二者必居其一	居：占。只能在兩者中選擇其中的一種。	戰(zhàn)國鄒孟軻《孟子公孫丑下》：“前日之不受是，今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子居一于此矣。”
xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí賢者在位，能者在職	有賢德的人居于掌權(quán)的地位，有才能的人擔當合適的職務。	戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“賢者在位，能者在職；國家閑暇，及是時，明其政刑。”
suí zhě chàng yú隨者唱喁	喁：應和的聲音。指后者附和前者。形容隨聲附和。	戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“前者唱于，而隨者唱喁。”
shùn dào zhě chāng，nì dé zhě wáng順道者昌，逆德者亡	符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。	晉·司馬彪《戰(zhàn)略》：“古人有言‘順道者昌，逆德者亡’。”
rú yǐn shuǐ zhě，lěng rè zì zhī如飲水者，冷熱自知	指自己直接經(jīng)歷的事，自己最了解。	唐·善無畏《大日經(jīng)疏》第12卷：“如飲水者，冷熱自知。”
lái zhě bù shàn來者不善	強調(diào)來人不懷好意，要警惕防范。	清趙翼《陔余叢考成語》：“‘來者不善，善者不來’，亦本《老子》‘善者不辯，辯者不善’句。”
ài zhě rú bǎo愛者如寶	將喜愛的東西視同珍寶	明馮夢龍《古今小說》第26卷：“張公自道著手了，便道：‘本不當計較，只是愛者如寶，添些便罷。’”
mǎn kǒu zhī hū zhě yě滿口之乎者也	滿口文言詞語。指人物的書呆子氣。	魯迅《吶喊·孔乙己》：“他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”
yán zhě bù zhī言者不知	謂多言多語的人缺乏智能。	《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者貴行不貴言也。駟不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。
huì zhě bù máng會者不忙	行家對自己熟悉的事，應付裕如，不會慌亂。	明·馮夢龍《警世通言》第21卷：“公子會者不忙，將鐵棒架住。”
guān zhě rú duǒ觀者如垛	見“觀者如堵”。	《水滸傳》第一○一回：“此時瓊英這段事，東京已傳遍了。當日觀者如垛。”
guān zhě rú dǔ觀者如堵	堵：墻壁。形容觀看人數(shù)眾多。	西漢戴圣《禮記射義》：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”
xiān yōu shì zhě hòu lè shì，xiān lè shì zhě hòu yōu shì先憂事者后樂事，先樂事者后憂事	先為事業(yè)而憂慮，后來就為事業(yè)的成功而安樂；事業(yè)未成先享樂，后來就會為事業(yè)而憂慮。	漢·戴德《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者后樂事，先樂事者后憂事。”
qiáng zhě fǎn jǐ強者反己	強者：有權(quán)勢的人；反己：反省自己。指有權(quán)有勢的人自我反省	《雪濤諧史》：“鄉(xiāng)紳此語，足令強者反己，殊為可傳。”
shī bài zhě chéng gōng zhī mǔ失敗者成功之母	母：先導，根源。失敗往往是成功的先導。指從失敗中吸取教訓就能取得勝利。	毛澤東《實踐論》：“所謂‘失敗者成功之母’，‘吃一塹，長一智’，就是這個道理。”
qián wú gǔ rén，hòu wú lái zhě前無古人，后無來者	指空前絕后。亦用作諷刺。同“前不見古人，后不見來者”。	清李汝珍《鏡花緣》第九十三回：“但今日我們所行之令，并非我要自負，實系前無古人，后無來者，竟可算得千古獨步。”
qián bù jiàn gǔ rén，hòu bù jiàn lái zhě前不見古人，后不見來者	指空前絕后。亦用作諷刺。	唐陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。”
yán zhī zhě wú zuì，wén zhī zhě zú yǐ jiè言之者無罪，聞之者足以戒	言者：說話的人；聞者：聽話的人；足：足以，值得；戒：警惕。指進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。	《詩經(jīng)·大序》：“言之者無罪，聞之者足以戒。”
yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè言者無罪，聞者足戒	指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。	《詩經(jīng) 大序》：“言之者無罪，聞之者足以戒。”
xiān yōu shì zhě hòu lè，xiān ào shì zhě hòu yōu先憂事者后樂，先傲事者后憂	先為事業(yè)而憂慮，后來就為事業(yè)的成功而安樂；事業(yè)未成先驕傲，后來就會為事業(yè)而憂慮。	漢·劉向《說苑·談叢》：“先憂事者后樂，先傲事者后憂。”
kuà zhě bù xíng跨者不行	跨：跨步前進。跨步前進的人不能走長路。比喻急于求成的人，難以持之以恒。	春秋·楚·李耳《老子》第24章：“企者不立，跨者不行。”
zhì zhě qiān lǜ，bì yǒu yī shī智者千慮，必有一失	智者：聰明人；慮：思考，謀劃；失：差錯。指聰明人對問題深思熟慮，也難免出現(xiàn)差錯。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“廣武曰：\'臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。\'”
bàng guān zhě qīng傍觀者清	傍：同“旁”。旁觀者：在一旁觀看的人。同一事物，在一旁觀看的人比當事者看得全面、清楚。常與“當局者迷”連用。亦作“旁觀者清”。	《舊唐書·元行沖傳》：“當局稱迷，傍觀必審，何所為疑而不申列？”
dāng jú zhě mí當局者迷	迷：糊涂，迷惑。指當事人反而糊涂	宋辛棄疾《戀繡衾無題》：“我自是笑別人的，卻元來當局者迷。”
yì zhě hé mù弋者何慕	弋者：射鳥的人。射鳥的人無法取得。比喻賢者隱處，免落入暴亂者之手。	唐·張九齡《感遇》詩：“今我游冥冥，弋者何所慕！”
shàn yóu zhě nì善游者溺	會游泳的人，往往淹死。比喻人自以為有某種本領(lǐng)，因此而惹禍。	《淮南子·原道訓》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”
rén zhě néng rén仁者能仁	舊謂有身份的人所做的事總是有理。	元·王實甫《西廂記》第五本第三折：“賣弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。”
yú zhě qiān lǜ，huò yǒu yī dé愚者千慮，或有一得	指愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處。常以謙指己見。	唐林蘊《上宰相元衡宏靖論兵書》：“茍有妖孽，某安敢不隳裂肝膽，為相公之腹心乎。愚者千慮，或有一得。伏愿相公少賜采擇焉。”
shùn dé zhě jí，nì tiān zhě xiōng順德者吉，逆天者兇	順：依順；吉：吉利；逆：違逆；兇：不幸。符合道德的就可得到吉利，違背天意的必定遭受災禍。	元·楊梓《豫讓吞炭》第四折：“你道順德者吉，逆天者兇，我怎肯二意三心，背義忘恩，有始無終。”
shùn zhī zhě chāng，nì zhī zhě wáng順之者昌，逆之者亡	順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從他的就可以存在和發(fā)展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統(tǒng)治。	《史記太史公自序》：“夫陰陽四時，八位，十二度，二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡。”
gēng zhě ràng pàn，sòng zhě ràng tián耕者讓畔，訟者讓田	畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成為社會風氣。	清·汪琬《新修至德廟碑》：“古者政化之成也，則公卿讓于朝，士庶人讓于都，于鄙，耕者讓畔，訟者讓田。”
yǎng mó shù zhě癢磨樹者	因為癢而在樹上磨蹭的。
guān zhě jūn jí觀者麕集	麕：通“群”，成群。形容觀看的人數(shù)眾多。	楊復吉《夢闌瑣筆·柴打鼓》：“柴皇急無措，大號，觀者麕集詢故，柴以實告，眾以為狂，柴不得以行乞而歸。”
bàng guān zhě shěn，dāng jú zhě mí傍觀者審，當局者迷	指局外人對事物觀察得周詳慎密，當事人則往往會迷惑糊涂。	宋·馬永卿《懶真子》第三卷：“夫為人畫策，則工；若自為計，多拙。故曰傍觀者審，當局者迷。”
zhū yī shǐ zhě朱衣使者	指科舉考試官。	明陳耀文《天中記》卷三十八引《侯鯖錄》：“歐陽修知貢舉日，每遇考試卷，坐后常覺一朱衣人時復點頭，然后其文入格。……因語其事于同列，為之三嘆。嘗有句云：\'唯愿朱衣一點頭。\'”
luò luò dà zhě犖犖大者	犖犖：明顯。明顯的重大的方面。	西漢司馬遷《史記天官書》：“此其犖犖大者。若至委曲小變，不可勝道。”
guān zhě chéng dǔ觀者成堵	見“觀者如堵”。	明·沈榜《宛署雜記·寺觀》：“又見其紫衫衣衲、拽杖掛珠，交錯燕市之衢，所在說法衍樂，觀者成堵。”
néng zhě wéi shī能者為師	會的人就當老師。即誰會就向誰學習。	《禮記·學記》：“能博喻，然后能為師。”
lǜ yī shǐ zhě綠衣使者	原指鸚鵡，近代稱郵遞員。	五代王仁裕《開元天寶遺事鸚鵡告事》：“其時仆妾輩并無所覺，惟有鸚鵡一只在堂前架上。……封鸚鵡為‘綠衣使者’。”
guān yú hǎi zhě nán wéi shuǐ觀于海者難為水	觀：看。看過大海再看江河就覺得沒有什么可看的。比喻見過大世面的人眼界高。	戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”
xíng bǎi lǐ zhě bàn jiǔ shí行百里者半九十	走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要認真對待。	《戰(zhàn)國策·秦策五》：“詩云：‘行百里者半九十。’此言末路之難也。”
liú yán zhǐ yú zhì zhě流言止于智者	沒有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。	《荀子大略》：“流丸止于甌臾，流言止于智者。”
guān zhě rú dǔ qiáng觀者如堵墻	堵：墻壁。形容觀看人數(shù)眾多。	西漢·戴圣《禮記·射義》：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”
jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu姜太公釣魚，愿者上鉤	比喻心甘情愿地上當。	《武王伐紂平話》下卷：“姜尚因命守時，直鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：‘負命者上釣來！’”
èr zhě bì qǔ qí yī二者必取其一	只能在兩者中選擇其中的一種。	毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》：“兩種方針：放還是收呢？二者必取其一。”
lái zhě bù jù來者不拒	對于來的人或送來的物品一概不拒絕。	先秦孟軻《孟子盡心下》：“往者不追，來者不拒。”
shùn tiān zhě yì，nì tiān zhě láo順天者逸，逆天者勞	順：順從；逸：安逸；逆：違背。順從天理的能夠得到安逸，違背天理的就會遭受勞苦。	明·羅貫中《三國演義》第37回：“豈不聞‘順天者逸，逆天者勞’，‘數(shù)之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之’乎？”
qí zhě shàn zhuì騎者善墜	常騎馬的人總難免掉下馬背。比喻擅長某一事物的人往往由于疏忽大意而失敗。
rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì仁者見仁，智者見智	仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。	《周易系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”
tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu太公釣魚，愿者上鉤	太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當。	《武王伐紂平話》下卷：“姜尚因命守時，直鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：‘負命者上鉤來！’”
yú zhě qiān lǜ，yì yǒu yī dé愚者千慮，亦有一得	指愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處。常以謙指己見。	《漢書韓信傳》：“廣武君曰：‘臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，亦有一得。’”
lóng zhě zhī gē聾者之歌	聾者學人唱歌，卻聽不到歌聲，無以自樂。形容模仿別人的行為，實際上并不了解其中真義。	《淮南子原道》：“夫內(nèi)不開于中，而強學問者，不入于耳而不著于心，此何以異于聾者之歌也，效人為之而無以自樂也，聲出于口則越而散矣。”
guān zhě rú zhī觀者如織	織：編織的衣物。觀眾像編織起來的衣物一樣密。形容觀看的人非常多。	宋·孟元老《東京夢華錄·大禮預教車象》：“御街游人嬉集，觀者如織。”
zhì zhě jiàn zhì，rén zhě jiàn rén智者見智，仁者見仁	指對待同一問題，其見解因人而異，各有道理。	語出《易系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”
zhì zhě suǒ jiàn lüè tóng智者所見略同	智者：聰明有智慧的人；略：大致。指有見識者所持見解大致相同。	晉·虞溥《江表傳》：“天下智謀之士所見略同耳。”
yìng zhě yún jí應者云集	應：應和。響應的人像云一樣聚集。形容響應的人多。	魯迅《“吶喊”自序》：“因為這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄。”
shùn zhī zhě xīng，nì zhī zhě wáng順之者興，逆之者亡	指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。	梁啟超《國家思想變遷異同論》：“以萬丈之氣焰，磅礴沖擊于全世界人人之腦中，順之者興，逆之者亡。”
chūn qiū zé bèi xián zhě春秋責備賢者	春秋：孔子修訂《春秋》書；賢者：指才德兼?zhèn)涞娜恕Ｖ浮洞呵铩窌鴮t者常常責備，嚴格要求	《新唐書·太宗紀贊》：“然《春秋》書中，常責備賢者，是以后世君子之欲成人之美者，莫不嘆息于斯焉。”
zé bèi xián zhě責備賢者
shùn wǒ zhě chāng，nì wǒ zhě wáng順我者昌，逆我者亡	順從我的就可以存在，違背我的就叫你滅亡。形容獨裁統(tǒng)治。	先秦莊周《莊子盜跖》：“順吾意則生，逆吾意則死。”
yú zhě qiān lǜ，bì yǒu yī dé愚者千慮，必有一得	平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。”
qīng niǎo shǐ zhě青鳥使者	青鳥：傳說中西王母娘娘的神鳥。指傳遞書信的使者。	《漢武帝故事》：“有二青鳥如烏，俠侍王母旁。”
yǒng zhě bù jù勇者不懼	懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。	《論語子罕》：“子曰：\'知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。\'”
páng guān zhě qīng旁觀者清	在旁邊看的人比當事人清楚。	明馮夢龍《醒世恒言陳多壽生死夫妻》：“常言道：旁觀者清，當局者迷。”
yì zhě hé cuàn弋者何篡	弋者：射鳥的人；篡：取得。射鳥的人無法取得。比喻賢者隱處，免落入暴亂者之手。	漢·揚雄《法言·問明》：“鴻飛冥冥，弋人何篡焉？”
gēng zhě ràng pàn，xíng zhě ràng lù耕者讓畔，行者讓路	畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對方，走路的人讓開路給對方行走。形容禮讓已成為社會風氣。	《孔子家語·好生》：“入其境，則耕者讓畔，行者讓路。”
ròu shí zhě bǐ肉食者鄙	肉食者：吃肉的人，引伸為有權(quán)位的人；鄙：鄙陋。舊時指身居高位、俸祿豐厚的人眼光短淺。	先秦左丘明《左傳莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠謀。”
guān zhě wèi jí觀者猬集	猬：刺猬；猬集：像刺猬的硬刺那樣多。觀看的人如猬毛叢集。形容觀看的人眾多。	清·李清《鬼母傳》：“兒初見人時，猶手持餅啖，了無怖畏，及觀者猬集，語嘈嘈然，方驚啼。”
jìn zhū zhě chì，jìn mò zhě hēi近朱者赤，近墨者黑	靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響。	晉傅玄《傅鶉觚集太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，身正則影直。”
xíng zhě ràng lù行者讓路	行走的人相互讓路。謂大家都謙遜有禮。	《孔子家語·好生》：“入其境，則耕者讓畔，行者讓路。”
guān zhě rú yún觀者如云	觀看的人就象行云一樣密集。形容圍看的人非常多。	宋張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“言適為項王相召飲酒，欲醉方返。溪濱觀者如云。”
guān zhě yún jí觀者云集	觀看的人如行云那樣密集。形容觀看的人多。	《云笈七簽》卷一一三引前蜀·杜光庭《墉城集仙錄·王奉仙》：“自咸通迄光啟四十年間，游淮浙之宛陵，所至之處，觀者云集。”
cóng zhě rú yún從者如云	從：跟隨。跟從的人像云一樣多。形容追隨者很多。	宋·陳亮《祭陳肖夫文》：“從者如云，得者寧幾？”
shàn qí zhě duò善騎者墮	慣于騎馬的人常常會從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。	《淮南子原道訓》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。”
yán zhě zhūn zhūn，tīng zhě miǎo miǎo言者諄諄，聽者藐藐	諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。	《詩經(jīng) 大雅抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”
xué zhě rú niú máo，chéng zhě rú lín jiǎo學者如牛毛，成者如麟角	牛毛：比喻多；麟角：麒麟的角，比喻少。學的人很多，學成的人極少。形容要學業(yè)有成極不容易。	三國·魏·蔣濟《蔣子萬機論》：“學者如牛毛，成者如麟角。”
yǒu zhǎng zhě fēng有長者風	長者：年長有德的人。有長者風度。指為人品質(zhì)高尚，待人寬厚。	明·羅貫中《三國演義》第60回：“荊州劉皇叔……仁慈寬厚，有長者風。”
wàng zhàn zhě wēi忘戰(zhàn)者危	指忘記了戰(zhàn)備就一定會產(chǎn)生危機。同“忘戰(zhàn)必危”。	三國魏桓范《兵要》：“故曰好戰(zhàn)者亡，忘戰(zhàn)者危，不好不忘，天下之王也。”
jìn zhū zhě chì近朱者赤	朱：朱砂。靠近朱砂的變紅。比喻接近好人容易使人變好。指外部環(huán)境具有很大影響。	晉·傅玄《傅鶉觚集·太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”
guān zhě rú shì觀者如市	形容觀看的人多。	唐·牛僧孺《玄怪錄·尼妙寂》：“元和初，泗州普光王寺有梵氏戒壇，人之為僧者必由之。四方輻輳，僧尼繁會，觀者如市焉。”
zuò guān chuí diào zhě，tú yǒu xiàn yú qíng坐觀垂釣者，徒有羨魚情	徒：空；羨：羨慕。坐著看那些釣魚的人，空自有羨慕魚兒的心情。指空想旁觀不如實干。	唐·孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩：“欲濟舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”
shí shí wù zhě wéi jùn jié識時務者為俊杰	意思是能認清時代潮流的，是聰明能干的人。認清時代潮流勢，才能成為出色的人物。	晉習鑿齒《襄陽記》：“識時務者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”
huáng lí hēi lí，dé shǔ zhě xióng黃貍黑貍，得鼠者雄	貍：山貓；雄：強有力的。比喻不管用什么方法，只要有好的效果就是好方法。	清·蒲松齡《聊齋志異·秀才驅(qū)怪》：“異史氏曰：‘黃貍黑貍，得鼠者雄。’此非空言也。”
lái zhě jū shàng來者居上	后來居上。原指資格淺的新進反居資格老的舊臣之上。語出《史記·汲鄭列傳》：“陛下用群臣如積薪耳，后來者居上。”后亦用以稱贊后起之秀超過前輩。	語出《史記·汲鄭列傳》：“陛下用群臣如積薪耳，后來者居上。”
chī chī zhě mín蚩蚩者民	蚩蚩：無知的樣子。無知識的就是老百姓。	《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”
shì zhě rú sī逝者如斯	形容光陰如流水一去不返。	先秦孔子《論語子罕》：“子在川上曰：\'逝者如斯夫！不舍晝夜。\'”
zhì zhě lè shuǐ，rén zhě lè shān智者樂水，仁者樂山	樂：愛好。智者愛好水，仁者愛好山。比喻不同的人有不同的愛好。	春秋·魯·孔丘《論語·雍也》：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”
lái zhě kě zhuī來者可追	過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。	先秦孔子《論語微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”
shùn tiān zhě chāng，nì tiān zhě wáng順天者昌，逆天者亡	指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順天者存，逆天者亡”	元·楊梓《豫讓吞炭》第四折：“豈不聞順天者昌，逆天者亡，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。”
shùn dé zhě chāng，nì dé zhě wáng順德者昌，逆德者亡	符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。	東漢·班固《漢書·高帝紀》：“臣聞‘順德者昌，逆德者亡’，‘兵山無名，事故不成’。”
zhī hū zhě yě之乎者也	古代漢語中常用的四個助詞。原指淺近的字眼或文章；現(xiàn)多指用文言字眼作文說話；也借指文言文。	宋文瑩《湘山野錄》中卷：“之乎者也，助得甚事？”
dāng jú zhě mí，páng guān zhě qīng當局者迷，旁觀者清	當局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人。當事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。	《新唐書元澹傳》：“當局稱迷，傍觀必審，何所謂疑而不申列？”
máng zhě dé jìng盲者得鏡	形容事物不能發(fā)揮正常作用。也比喻埋沒人才。	《淮南子·人間訓》：“盲者得鏡，則以蓋卮。”
yán zhě wú yì，tīng zhě yǒu xīn言者無意，聽者有心	說話的人不是有心的，聽話的人卻認真計較。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》中冊：“言者無意，聽者有心，這句話正觸著阿珠的‘隱痛’，要想保持平靜也不可能了。”
èr zhě bù kě dé jiān二者不可得兼	兩項之中只能得其一，不能兼而有之。	《孟子告子上》：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”
bīng duō zhě bài兵多者敗	指兵卒過多的軍隊，常常會吃敗仗，因為兵將各有所恃，號令不齊。	清趙翼《陔馀叢考》：“古來用兵，往往兵多者敗，差兵過多則號令不齊，氣勢不貫，必不能有臂指相使之用。”
qiè gōu zhě zhū，qiè guó zhě hóu竊鉤者誅，竊國者侯	偷鉤的要處死，篡奪政權(quán)的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。	先秦莊周《莊子胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉。”
néng zhě duō láo能者多勞	能干的人多干事；多受勞累。	先秦莊周《莊子列御寇》：“巧者勞而智者憂，無能者無所求。”

主題成語

成語結(jié)構(gòu)

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