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成語	解釋	出處
mǐ suǒ bù wéi靡所不為	靡：無，沒有；為：做。沒有不干的事情。指什么壞事都干。	清·褚人獲《隋唐演義》第78回：“男好女猶可言也，女好男，遂至無恥喪心，滅倫敗紀，靡所不為，如武后、韋后、安樂公主、太平公主等是也。”
wú suǒ shì shì無所事事	無：沒有；事事：從事某種事情。閑著什么事都不干。	明歸有光《送同年丁聘之之任平湖序》：“然每晨入部升堂，祗揖而退，卒無所事事。”
wú suǒ bù róng無所不容	沒有什么不能容納。極言其寬廣。	《魏書》：“朕于天下無所不容，而況植乎？”
lóu táng guǎn suǒ樓堂館所	樓：高樓大廈；堂：殿堂；館：賓館；所：處所。泛指一切高檔建筑物。	鄧小平《軍隊整頓的任務》：“有的部隊請客送禮，修建樓堂館所。”
wú suǒ wèi jì無所畏忌	沒有什么畏懼和顧忌。	漢·班固《漢書·王尊傳》：“專權擅勢，大作威福，縱姿不制，無所畏忌，為海內患害。”
chàng suǒ yù wéi暢所欲為	痛痛快快地做想做的事。	清李漁《奈何天總評》：“使之生于貴族，早歷宦途，暢所欲為，更不知作何豎立。”
wú suǒ yòng zhī無所用之	沒有地方可以用上它。	春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十一年》：“得志于齊，猶獲石田也。無所用之。”
zài suǒ bù xī在所不惜	惜：吝惜。決不吝惜。	清金念劬《避兵十日記》：“果能擺城固守，區區民房原在所不惜。”
wú suǒ jì dàn無所忌憚	憚：怕。毫無顧忌，任意妄為。	《南史·齊本紀下》：“自江祏、始安王遙光等誅后，無所忌憚，日夜于后堂戲馬，鼓噪為樂。”
suǒ xiàng jiē mí所向皆靡	見“所向披靡”。	《東觀漢記》：“賈復于是被羽先登，所向皆靡。”
suǒ dāng wú dí所當無敵	猶言所向無敵。	西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：“吾知公長者，吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”
yù wàng suǒ guī譽望所歸	譽：名譽；望：聲望；歸：歸向。指聲譽所托為眾人所敬仰。	南朝·梁·任昉《王文憲集序》：“盧欽兼掌，譽望所歸，元集茲日。”
zài suǒ zì chǔ在所自處	處：安排。人處世應該爭取有利的環境。指在一定的社會環境中，使自己適應環境。	西漢·司馬遷《史記·李斯列傳》：“于是李斯乃嘆曰：‘人之賢、不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！’”
ē qí suǒ hào阿其所好	阿；循私；偏袒。迎合別人的心意；順從他人的愛好；以向人討好。	先秦孟軻《孟子公孫丑上》：“宰我、子貢、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”
wú suǒ bù tán無所不談	沒有什么不談論的。	葉圣陶《微波》：“他們無所不談，談主義，談問題。”
bù zhī suǒ wéi不知所為	為：做。不知道該怎么辦。	春秋·魯·左丘明《左傳·宣公十二年》：“桓子不知所為。”
xué fēi suǒ yòng，yòng fēi suǒ xué學非所用，用非所學	所學的不是實際工作所用的，有用的又沒有學。指學和用脫節背離。	《明史·葉伯巨傳》：“比到京師，而除官多以貌選，所學或非其所用，所用或非其所學。”
suǒ xiàng wú dí所向無敵	沒有能敵得住的對手。指誰也抵擋不住。多形容軍威極壯；銳不可當。	三國蜀諸葛亮《心書》：“善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向無敵，所擊者萬全矣。”
wú suǒ kě fǒu無所可否	不贊同也不反對。	金·王若虛《君事實辨下》：“李絳、李吉甫數爭論于上前，禮部尚書同平章事權德輿居中無所可否，上鄙之。”
suǒ tú bù guǐ所圖不軌	圖：圖謀；軌：比喻規矩，法度。指圖謀做不合法或不正當的壞事。	南朝·宋·范曄《后漢書·袁紹傳》：“會董卓乘虛，所圖不軌。”
rén xīn suǒ xiàng人心所向	指人民群眾所擁護的；向往的。	《舊唐書隱太子建成傳》：“而秦王勛業克隆，威震四海，人心所向。”
ruò yǒu suǒ wáng若有所亡	若：好象。好象丟了什么似的。形容心神不定的樣子。也形容心里感到空虛。同“若有所喪”。	《淮南子原道訓》：“解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。”
bǎi wú suǒ chéng百無所成	猶言一事無成。	明王守仁《教條示龍場諸生》：“今學者曠廢隳惰，玩歲愒時而百無所成，皆由于志之未立耳。”
qiān fū suǒ zhǐ，wú bìng ér sǐ千夫所指，無病而死	指：指責。被眾人所指責將沒什么好下場。	東漢·班固《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千夫所指，無病而死。’臣常為之寒心。”
gè jìn suǒ néng，àn xū fēn pèi各盡所能，按需分配
gè yǒu suǒ ài各有所愛	愛：喜愛，愛好。各人有各人的愛好。指人的愛好出自人的本性。	傅光明《從老舍之死看老舍的幽默與悲劇意識》：“自然，蘿卜白菜，各有所愛，口味不可強求。”
cùn yǒu suǒ cháng寸有所長	寸比尺短，但用于更短處即顯其長。比喻平平常常的人或事物，也會有他的長處。	戰國楚屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長。
wú suǒ gù jì無所顧忌	顧忌：因有顧慮而不敢說或做。沒有什么顧慮。	《魏書張彝傳》：“步眄高上，無所顧忌。”
gè yǒu suǒ hào各有所好	好：愛好。各人有各人的愛好。指人的愛好出自人的本性，只應聽其自然。	唐·蕭穎士《仰答韋司業垂訪五首》：“緬懷云巖路，欲往無由緣；物各有所好，違之傷自然。”
wú suǒ bù xiǎo無所不曉	見“無所不知”。	元·吳昌齡《東坡夢》第一折：“此女甚是聰慧……便是三教九流的說話，無所不通，無所不曉。”
wǎng zhī suǒ cuò罔知所措	罔：不。知：知道。措：安置、處置。不知道怎幺處理好。多指對突然發生的情況無法應付。亦作“罔知所厝”。	唐·白行簡《李娃傳》：“生惶惑發狂，罔知所措。”
shí wàng suǒ guī時望所歸	聲望很高，為世人所敬仰。	《晉書阮籍傳》：“卿時望所歸，今欲屈卿同受顧托。”
suǒ zuò suǒ wéi所作所為	指做的一切事情或全部行為。多指一些不好的行為。	明李贄《答周西巖書》：“我不識渠半生以前所作所為，皆是誰主張乎？”
sǐ dé qí suǒ死得其所	指死得有價值；有意義。所：地方。	《魏書張普惠傳》：“人生有死，死得其所，夫復何恨。”
guǒ rú suǒ liào果如所料	果：果真。事實果真和所預料到的一樣。形容料事如神。	宋·胡仔《苕溪漁隱叢話前集·梅圣俞》：“始，上怒未已，兩府竊以曰：‘必重貶介，則彥博不安；彥博去，即吾屬遞遷矣。’既而，果如所料。”
lǐ suǒ dāng rán理所當然	當然：應當如此。從道理上講應當這樣。	隋王通《文中子魏相篇》：“非辯也，理當然耳。”
suǒ fèi bù zī所費不貲	花費的錢財不計其數。	清·魏秀仁《花月痕》第47回：“這倭夷，遠隔重洋，國王是個女主，先前嗣位，年紀尚輕，所喜事的人，鬧了二十余年，所費不貲，漸漸追悔。”
suǒ shèng wú jǐ所剩無幾	剩：余留下來的。剩下的沒有多少了。	清李汝珍《鏡花緣》第九十回：“好在所剩無幾，待我念完，諸位才女再去慢慢參詳，或者得其梗概，也未可知。”
ān yú suǒ xí安于所習	安：習慣于。習慣于自己所熟悉的東西。指習慣對人的制約。	明袁宏道《敘梅子馬王程稿》：“人情安于所習，故雖至美，亦以至惡掩也。”
xué wú suǒ yí學無所遺	遺：遺漏。形容學識淵博，無所不知。	三國·魏·曹丕《典論論文》：“斯七子者，于學無所遺，于辭無所假。”
jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén己所不欲，勿施于人	自己不愿意的，不要加給別人。	先秦孔子《論語衛靈公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
jīng chéng suǒ jiā，jīn shí wéi kuī精誠所加，金石為虧	精誠：至誠，真心誠意；加：施及；虧：毀壞。人的誠心所到，能感動天地，使金屬和石頭毀壞。	漢·王充《論衡·感虛》：“精誠所加，金石為虧。”
hé suǒ bù wéi何所不為	用反問的語氣表示無所不為。	《南史·孔琇之傳》：“有小兒，年十歲，偷刈鄰家稻一束，琇之付獄案罪，或諫之，琇之曰：‘十歲便能為盜，長大何所不為？”
zhòng suǒ zhǔ mù眾所矚目	矚目：注視。為大家所注視。	克非《春潮急》：“最近在這塊小天地里，雖然又成了眾所矚目的人物，但到底還沒經歷過大場面，主持過像今天這樣上百人的會議。”
jìn tuì shī suǒ進退失所	見“進退無所”。	清·唐才常《辨惑》：“然則漠視君民，孤身遁世，進退失所，首鼠兩旁，其與存者幾何？”
wú suǒ bù yǒu無所不有	沒有什么沒有的。即應有盡有。	唐李朝威《柳毅傳》：“始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。”
wú suǒ gù dàn無所顧憚	見“無所顧忌”。	《周書·宣帝紀》：“唯自尊崇，無所顧憚；國典朝儀，率情變改。”
bǎo shí zhōng rì，wú suǒ shì shì飽食終日，無所事事	飽：吃足；終日：整天。整天吃得飽飽的，什么事也不干。	呂振羽《簡明中國通史》第九章：“飽食終日，無所事事的地主階級，品質卻是最惡劣的。”
fú xī huò suǒ fú，huò xī fú suǒ yǐ福兮禍所伏，禍兮福所倚	指福禍互為因果，互相轉化。	《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”
yī wú suǒ cháng一無所長	沒有一點專長。	明馮夢龍《東周列國志》第99回：“今先生處勝門下三年，勝未有所聞，是先生于文武一無所長也。”
wú suǒ bù néng無所不能	沒有什么不能做的。指樣樣能做。	宋·沈括《夢溪筆談》卷二十一：“近歲迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者，予屢見之，多自稱蓬萊謫仙，醫卜無所不能，棋與國手為敵。”
gè qǔ suǒ xū各取所需	各自選取自己所需要的。	巴金《在尼斯》：“讀者們不是一塊鐵板，他們有各人的看法，他們是‘各取所需’。”
jì yán wú suǒ寄顏無所	臉面沒有地方放。猶言無地自容。	《晉書·蔡謨傳》：“［蔡謨］遷侍中、司徒，上疏讓曰：‘伏自惟省，惜階謬恩，……上虧圣朝棟隆之舉，下增微臣覆餗之釁，惶懼戰灼，寄顏無所。’”
wéi suǒ yù wéi惟所欲為	想干什么就干什么，任意而為。	清·鄭觀應《盛世危言·書吏》：“猶是一事，有賄者從，無賄者駁，混淆黑白，顛倒是非，惟所欲為，莫之能制。”
suǒ xiàng fēng mǐ所向風靡	風靡：草木隨風倒伏的樣子。比喻畏懼強敵，聞風潰敗。	《晉書·王浚傳》：“臣自達巴丘，所向風靡。”
mù suǒ wèi dǔ目所未睹	睹：看。從來沒有看見過。	宋·洪邁《夷堅乙志·楊戩二怪》：“小童入報有女子往來室中，妻遽出視之，韶顏麗態，目所未睹。”
mí zhī suǒ cuò靡知所措	靡：無、不。措：處理。不知該如何辦才好。	晉·元帝《改元赦令》：“京都傾覆，宗廟為墟，孤悼心失圖，靡知所措。”
zhī qí rán ér bù zhī qí suǒ yǐ rán知其然而不知其所以然	然：這樣，如此。知道是這樣，但不知道為什么是這樣。只知道事物的表面現象，不知事物的本質及其產生的原因。	梁啟超《論小說與群治之關系》：“無論為哀為樂，為怨為怒，為戀為駭，為憂為慚，常若知其然而不知其所以然。”
jì wú suǒ chū計無所出	計：計策，辦法。想不出什么辦法。	《晉書顧榮傳》：“兄弟姻婭盤固州郡，威逼士庶以為臣仆，于時賢愚計無所出。”
suǒ xiàng wú qián所向無前	所指向的地方，誰也阻擋不住。	《三國志·魏志·鮮卑傳》裴松之注引《魏書》：“年十四五，異部大人卜賁邑鈔取其外家牛羊，檀石槐策騎追擊，所向無前，悉還得所亡。”
jīng chéng suǒ jiā，jīn shí wéi kāi精誠所加，金石為開	精誠：至誠，真心誠意；加：施及。人的誠心所到，能感動天地，使金屬和石頭毀壞。	南朝·宋·范曄《后漢書·廣陵思王荊傳》：“精誠所加，金石為開。”
yōu liè dé suǒ優劣得所	好的差的各得其所
wú suǒ bù zhī無所不知	什么事情都知道，沒有不懂得的。	《列子·黃帝》：“圣人無所不知，無所不通，故得引而使之焉。”
yī wú suǒ huò一無所獲	什么東西都沒有獲得（一無：全無）。	五代王定保《唐摭言》：“然日勢既暮，壽兒且寄院中止宿，顥亦懷疑，因命搜壽兒懷袖，一無所得，顥不得已遂躬自操觚。”
sī suǒ zhú zhī思所逐之	盤算著如何驅趕他們。
hé suǒ bù yǒu何所不有	用反問的語氣表示無所不有。	宋·周密《齊東野語·黃婆》：“此事前所未聞，是知窮荒絕檄，天奇地怪，亦何所不有，未可以見聞所未及，遂以為誕也。”
lǎo yǒu suǒ zhōng老有所終	年老者能有個合適的歸宿。	西漢戴圣《禮記禮運》：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。”
zhòng huǐ suǒ guī眾毀所歸	毀：毀謗。眾人的毀謗歸在一起。形容被大家所不齒。	漢·楊惲《報孫會宗書》：“糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。”
wú suǒ shì cóng無所適從	適：往；從：聽從；跟從。不知聽從哪一個好。指不知怎么辦才好。	宋姚寬《西溪叢語》：“觀古今諸家潮之說者多矣……源殊派異，無所適從。”
qiān rén suǒ zhǐ千人所指	指：指責。許多人在指責。	東漢班固《漢書王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。’臣常為之寒心。”
jiàn suǒ wèi jiàn見所未見	見到從來未見到的。形容所見者頗為新奇。	漢揚雄《法言淵騫》：“七十子之于仲尼也，日聞所不聞，見所不見，文章亦不足為矣。”
gè yǒu suǒ zhí各有所職	各人有各人負責的事。比喻分工明確。	《周禮·天官·冢宰》高官分職注：“各有所職，而百事舉。”
zé yǒu suǒ guī責有所歸	謂責任有所歸屬。	明·王守仁《行江西布按二司看守寧府庫藏》：“二司掌印官并該道分巡官，不時巡視閘點，毋得視常虛應故事，儻致疏失，責有所歸。”
huò xī fú suǒ yǐ，fú xī huò suǒ fú禍兮福所倚，福兮禍所伏	比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。	《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”
gè yǐ suǒ cháng，xiāng qīng suǒ duǎn各以所長，相輕所短	輕：輕視。各人以自己的長處去輕視別人的不足。	三國·魏·曹丕《典論·論文》：“夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不為，而后可以有為	為：做，干。有些事情不做，把它放棄掉，然后才能在另外的事情上有所作為。指要獲得成功，必須有所舍棄，有所選擇。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“人有不為也，而后可以有為。”
qián suǒ wèi wén前所未聞	從來沒有聽說過。	宋周密《齊東野語黃婆》：“此事前所未聞，是知窮荒絕徼，天奇地怪，亦何所不有。”
suǒ xiàng pī mí所向披靡	風所吹到的地方；草木全被吹倒。比喻力量所達到的地方；一切障礙全被掃除。所向：指風吹到的地方；靡：音米；披靡：草木被吹倒。	《梁書蕭確傳》：“鐘山之役，確苦戰，所向披靡，群虜憚之。”
wèi zhī suǒ cuò未知所措	措：安置，處理。不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。	春秋·魯·孔丘《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
zhǐ zhī qí rán，ér bù zhī qí suǒ yǐ rán只知其然，而不知其所以然
sǐ wú zàng shēn zhī suǒ死無葬身之所	葬：埋葬。死了沒有地方埋葬。形容死的結局很悲慘。	魯迅《而已集·答有桓先生》：“社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。”
mò zhī suǒ wéi莫知所為	不知道怎幺辦好，形容激動得不知怎幺辦。亦作“莫知所謂”。	《晉書·王廙傳》：“是時溫將廢海西公，百僚震栗，溫亦色動，莫知所為。”
yòng fēi suǒ xué用非所學	使用中需要的本領，與學習中得到的東西不一致。	《明史·葉伯巨傳》：“比到京師，而除官多以貌選，所學或非其所用，所用或非其所學。”
qiān fū suǒ zhǐ，wú jí ér sǐ千夫所指，無疾而死	指：指責。被眾人所指責將沒什么好下場。	《中國工農紅軍1936年5月5日電》：“語云：‘千夫所指，無疾而死’……愿諸公深思熟慮之。”
wéi suǒ yù wéi唯所欲為	隨心所欲，任意而為。語本《隋書·天文志上》：“捍銅儀呴所以準驗辰歷，分考次度，其于揆測，唯所欲為之者也。”	語出《隋書·天文志上》：“捍銅儀呴所以準驗辰歷，分考次度，其于揆測，唯所欲為之者也。”
lǐ suǒ bù róng理所不容	道理所不能允許。	南朝·齊·僧佑《弘明集·桓玄<與八座論沙門敬事書>》：“既理所不容，亦情所不安。”
ān qí suǒ xí安其所習	安：習慣于。習慣于自己所熟悉的東西。指習慣對人的制約。	東漢班固《漢書藝文志》：“安其所習，毀所不見。”
fěi yí suǒ sī匪夷所思	匪；即“非”；不是；夷：通“彝”；法度、常規；引申為尋常的；一般的。不是根據常理所想象出來的。形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇；超出尋常。	《周易渙》：“渙有丘，匪夷所思。”
yī wú suǒ chéng一無所成	一點沒有成就。	清黃遵楷《<人境廬詩草>跋》：“讀先兄病篤之書，謂平生懷抱，一無所成，惟近古體詩能自立耳。”
jìn tuì wú suǒ進退無所	前進后退均無容身之處。比喻處境困難。	明·孔邇《云蕉館紀談》：“婦懷孕十月已足，適至萬山之門首而產，時將夜半矣，進退無所，不得已就于門下，以手扳門環生一女子。”
gè zhí suǒ jiàn各執所見	執：堅持。各自堅持自己的觀點和意見	宋·錢易《南部新書》：“凡中書有軍國政事，則中書舍人各執所見，雜署其名。”
jiàng zài jūn，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu將在軍，君命有所不受	將：將領；受：接受。將領遠征在外可以相機作戰，不必事先請戰或等待君主的命令再戰。	西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”
wú suǒ bù zhì無所不至	至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。	先秦孔子《論語陽貨》：“既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”
zhòng suǒ zhōu zhī眾所周知	大家普遍知道的（周：普遍）。	宋朱熹《朱子語類》：“雖十目視十手指，眾所共知之處，亦自七顛八倒了，更如何地謹獨。”
yī wú suǒ hào一無所好	好：喜愛。指沒有一種愛好。	清·李汝珍《鏡花緣》第61回：“這些茶樹都是家父自幼種的。家父一生一無所好，就只喜茶。”
wú suǒ zhòng qīng無所重輕	沒有什么重要。	瞿秋白《餓鄉紀程》：“我想一去不知道甚時才能回來（生命于我無所重輕），暫時須得像永告訣別似的，完一番‘人間的’手續。”
zài suǒ bù miǎn在所不免	由于某種限制而難于避免。	郭沫若《<少年維特之煩惱>序引》：“晝為校課所迫，僅以夜間偷閑趕譯，草率之處，在所不免。”
zhòng wàng suǒ guī眾望所歸	眾人的希望所集中的（望：希望；期望；歸：集中）。形容群眾中威望很高。	宋陸游《賀禮部曾侍郎啟》：“所養既厚，萬鈞亦何足言；眾望所歸，九遷猶以為緩。”
rú yǒu suǒ shī如有所失	好象丟失了什么似的。形容心神不安的樣子。也形容心里感到空虛。	南朝宋劉義慶《世說新語德行》：“則鄙吝之心已復生矣。”南朝宋劉孝標注：“悵然若有所失。”
yòng wéi suǒ cháng用違所長	違：違背。用人沒有使用他的專長。	《宋史·郭逵傳論》：“逵料葛懷敏之敗，如燭照龜卜，一時最為知兵。雖南征無功，用違其長，又何尤焉。”

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