摸魚兒·詠蟲

賞析

此詞作于光緒二十年甲午(1894)，時(shí)清廷于中日戰(zhàn)爭(zhēng)中大敗，作者借詠蟲暗傷國(guó)事，故詞中有“馬邑龍堆”之語(yǔ)。

上片起首三句寫蟲鳴之地、之時(shí)。“古墻陰”，由宋姜夔《一萼紅》起首“古城陰，有官梅幾許，紅萼未宜簪”三句化出。“蕭颯”本為風(fēng)聲或雨聲，如唐陳羽《湘妃怨》“蕭颯風(fēng)生斑竹林”，此處以之?dāng)M蟲聲，頗有新意。而“蕭颯”一詞亦有蕭條凄涼之義，如唐杜甫《相從歌贈(zèng)嚴(yán)二別駕》“成都亂罷氣蕭颯”，故此處是既寫聲音又寫形勢(shì)。第四句說(shuō)蟲是“西風(fēng)身世”，秋蟲和搖落西風(fēng)結(jié)下了不解之緣，這大概是因果報(bào)應(yīng)吧，所以蟲的鳴聲才這樣悲苦。可是這悲苦之音是不被人理解的，“誰(shuí)念汝”三句寫出蟲鳴的不入時(shí)人之耳。可不，在“月滿花香”的美好春日，怎會(huì)有你的哀鳴呢！“清商”指古樂(lè)府清商曲，曲調(diào)哀怨。此句是說(shuō)秋蟲只好孤獨(dú)地譜寫著清商曲調(diào)。而商聲主西方之音，“清商”亦可指作為五音之一的商聲，也就是秋聲。上片末三句是說(shuō):可惜的是它只能在寒井邊吟唱，紅樓離得是那樣遙遠(yuǎn)，這樣悲哀的曲調(diào)是上不了排場(chǎng)的。

下片一開始承上片末三句寫蟲鳴的環(huán)境。“閑庭院，清絕卻無(wú)塵土，料量長(zhǎng)共秋住”，除進(jìn)一步寫秋蟲的孤獨(dú)外，更寫出它的清高。它不在污泥亂塵中棲身，也不湊紅樓玉箏的熱鬧，甘在“閑庭院”灑一片充滿感傷的秋聲，這幕情景無(wú)疑注入了作者自己的感情在內(nèi)。“也知”二句是說(shuō)玉砌雕欄雖好，但“心期先誤”，亦即心中即使思念亦無(wú)緣分。南唐后主李煜于亡國(guó)后作《虞美人》詞，思念故國(guó)，有“雕闌玉砌應(yīng)猶在”一語(yǔ)，況氏將“玉砌雕闌”用于這首詞中，其中正有豐富的意蘊(yùn)，但只能意會(huì)不能言傳。“只落葉空階”一句是讓步語(yǔ)氣，意思是說(shuō):如果僅在落葉空階之處聽它吟唱，還不是最痛苦的。那么什么景象才更令人痛苦呢？“寒催堠鼓”一句引出下文，“堠鼓”指報(bào)警的鼓聲；“堠”，土堡。結(jié)拍三句總領(lǐng)全篇，“馬邑龍堆，黃沙白草”，都是指戰(zhàn)場(chǎng)。“馬邑”為地名，漢武帝用王恢計(jì)，伏兵于馬邑旁，誘匈奴單于深入，欲擒之，單于發(fā)覺，事不成，見《漢書·匈奴傳》。“龍堆”為沙漠名，《漢書·匈奴傳》載揚(yáng)雄諫書:“豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉”，顏師古注引孟康曰:“龍堆形如土龍身，無(wú)頭有尾，高大者二三丈，埤者丈余，皆東北向，相似也，在西域中。”這三句正是對(duì)上文“只落葉空階，未是消魂處”的解答:如果秋蟲是在戰(zhàn)場(chǎng)上的黃沙白草之中鳴叫，那聲音就更令人心酸了。此實(shí)暗寫甲午之戰(zhàn)的慘敗，而作者的悲痛心情亦飽含其中。

南宋姜夔作《齊天樂(lè)》詠蟋蟀，云:“候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)。”寄托了身世之感。況周頤此詞于寄托的手法上承繼姜夔，但深沉的家國(guó)之恨溢于紙端，所感之大遠(yuǎn)過(guò)于姜詞。況氏自云:“人靜簾垂，燈昏香直，窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲，與砌蟲相和答。據(jù)梧冥坐，湛懷息機(jī)，每一念起，輒設(shè)理想排遣之。乃至萬(wàn)緣俱寂，吾心忽瑩然開朗如滿月，肌骨清涼，不知斯世何世也。斯時(shí)若有無(wú)端哀怨棖觸于萬(wàn)不得已，即而察之，一切境象全失，唯有小窗虛幌、筆床硯匣，一一在吾目前，此詞境也。”(《蕙風(fēng)詞話》)敘其作詞之感受頗為真切。即作詞之時(shí)，人與物已亦此亦彼、融而為一了。此詞寓有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，頗見出一個(gè)舊時(shí)代愛國(guó)者的拳拳之心，正不可以與一般詠物詞僅寓小我之悲者等量齊觀。