“丙辰歲八月中于下潠田舍獲”譯文及注釋
譯文
貧居糊口靠農務，盡力勤耕東林邊。
春種苦辛不必講，常恐辜負我心愿。
田官關注秋收獲，傳語同我意相連。
長期挨餓喜一飽，早起整裝待下田。
劃動船槳渡平湖，山間清溪泛舟還。
草木茂盛荒山里，猿啼悠緩聲哀怨。
悲涼秋風夜呼嘯，清晨林間鳥唱歡。
我自歸田務農來，至今已整十二年。
華年已逝人漸老，依舊耕耘在田間。
遙遙致意荷蓧翁，姑且隱居為君伴。
注釋
下潠（xùn）：地勢低洼多水的地帶，即詩中所說的“東林隈”。田舍：指田間簡易的茅舍，可供臨時休息、避雨之用。獲：收獲。
依：依靠。稼穡（sè）：指農業勞動。稼是耕種，穡是收獲。戮（lǜ）力：盡力。東林隈（wēi）：指下潠田所在的地方。隈：山水等彎曲的地方；角落。
春作：春耕。負所懷：違背自己的愿望。
司田：管農事的官，即田官。眷：顧念，關注。有秋：指秋收，收獲。《尚書·盤庚》：“若農服田力穡，乃亦有秋。”寄聲：托人帶口信。與我諧：同我的想法相一致。諧：和合。
饑者：淵明自稱。初飽：剛剛能夠吃上頓飽飯。這兩句是說，經常挨餓的我，為吃了頓飽飯而非常高興，早早起身束好衣帶，等候天亮去秋收。
揚揖（jí）：舉槳，即劃船。泛：浮行，指泛舟。清壑（hè）：清澈的山間溪流。壑：山溝。
郁郁：一作“嚼嚼（jiào，潔白貌）。形容草木茂盛的樣子。閑且哀：悠緩而凄涼。
悲風：指凄厲的秋風。愛靜夜：謂好在靜夜中呼嘯。晨開：指天明。
曰：語助詞，無意義。此：指農業勞動。三四星火頹：指經歷了十二年。三四：即十二。星火：即火星。頹：下傾。每當夏歷七月以后，火星的位置開始向西下傾。下傾十二次，即經歷了十二年。
姿年：風姿年華，指青壯年。事：指農耕之事。云：語助詞，無意義。乖：違背，違棄。
聊：姑且。棲：居住，指隱居。
“丙辰歲八月中于下潠田舍獲”鑒賞
賞析
這首詩寫詩人自己為了生活不辭辛苦“戮力東林隈”的勞動過程。當他看到豐收在望時，想起了自己已經渡過了十年艱苦的農耕生活，心情是自豪的。
前六句是寫見到下溪田豐收時的心情。“不言春作苦，常恐負所懷”，他的愿望和司田是一致的，這使他很覺得欣慰。看來這“寄聲”與詩人的司田也是他的一位朋友。詩人在這里之所以提到這位任司田的朋友，是表示自己的農耕生活并沒有脫離整個社會的生產活動，并且對社會生產有積極的意義。這是陶淵明農業社會理想和務實精神的表現。接下去就寫詩人怎樣雞一叫就到荒山去勞作，從而領略了山中的晨景。“饑者歡初飽”，這是多么深切的生活體驗，沒有親身嘗過饑餓的味道，就不知這“歡視飽"是怎么回事。正是為了求得一飽，他才天不亮就去勞動：進山是隨著山勢和河谷的迂伺劃船前進的。山里很荒涼；聽得見猿的哀啼。凄涼的夜風隨著殘夜逝去了，鳥兒歌唱善迎接早晨的到來。這是一個多么寂靜清冷的早晨他想到自己十年的農耕生活。十二年中他始終不渝地堅持著初衷，付出了自己大好的年華這時陶淵明已五十歲了，老之將至，他怎能不感慨萬分。詩的最后一句就回答了這個問題，“遙謝荷榛翁，聊得從君棲”，致意古代隱居躬耕的先哲，我也在追隨著您呢。詩人心目中有理想，有信念，有榜樣，這就是他固窮守節，雖老死田野也終不反悔的原因。
這首詩比前期的田園詩更真實地反映了陶淵明農耕生活的實際情形，同時也說明，陶淵明的務農，并不只是作了個樣子而已。特別是在后期，他的生活越來越艱難了，餓肚子是常有的事，只有付出艱辛的勞動才能賴以生存。這時他的田園詩中紀實的成分就多了，而不象前期那樣情趣盎然，那樣富于浪漫諦克。可是他并不抱怨生活的艱辛，在述其艱苦之中仍然時時表現出對生活和對自然景物的熱愛。
創作背景
此詩當作于東晉義熙十二年（416年），是詩人在田舍中收獲時所作，當時陶淵明五十二歲。詩人自歸田以來，已經度過了十二年的躬耕生活。其勞作是勤苦的，生活是貧困的，但詩人卻從中獲得了極大的滿足與安慰。 ?
陶淵明簡介
魏晉·陶淵明的簡介
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
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丙辰歲八月中于下潠田舍獲
貧居依稼穡，戮力東林隈。
不言春作苦，常恐負所懷。
司田眷有秋，寄聲與我諧。
饑者歡初飽，束帶候鳴雞。
揚楫越平湖，泛隨清壑回。
郁郁荒山里，猿聲閑且哀。
悲風愛靜夜，林鳥喜晨開。
曰余作此來，三四星火頹。
姿年逝已老，其事未云乖。
遙謝荷蓧翁，聊得從君棲。
偶題三首
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來。
擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。
斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈回。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
水龍吟·古來云海茫茫
昔謝自然欲過海求師蓬萊，至海中，或謂自然，“蓬萊隔弱水三十萬里，不可到。天臺有司馬子微，身居赤域，名在絳闕，可往從之。”自然乃還，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘論》七篇，《樞》一篇，年百余。將終，謂弟子曰：“吾居玉霄峰，東望蓬萊，嘗有真靈降焉。今為東海青童君所召。”乃蟬脫而去。其后，李太白作《大鵬賦》云：“嘗見子微于江陵，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表。”元豐七年冬，余過臨淮，而湛然先生梁公在焉。童顏清澈，如二三十許人，然人亦有自少見之者。善吹鐵笛，嘹然有穿云裂石之聲。乃作《水龍吟》一首，記子微、太白之事，倚其聲而歌之。
古來云海茫茫，道山絳闕知何處。人間自有，赤城居士，龍蟠鳳舉。清凈無為，坐忘遺照，八篇奇語。向玉霄東望，蓬萊晻靄，有云駕、驂風馭。
行盡九州四海，笑紛紛、落花飛絮。臨江一見，謫仙風采，無言心許。八表神游，浩然相對，酒酣箕踞。待垂天賦就，騎鯨路穩，約相將去。