首頁成語詞典昌的成語
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      成語解釋出處
      shùn tiān zhě chāng,nì tiān zhě wáng順天者昌,逆天者亡指順從天道的就生存,違背天道的則滅亡。同“順天者存,逆天者亡”元·楊梓《豫讓吞炭》第四折:“豈不聞順天者昌,逆天者亡,趙氏既昌,合當順人應天,不宜苦苦直要報仇。”
      lè chāng fēn jìng樂昌分鏡比喻夫妻分離。元 孫季昌《端正好 四時怨別集雜劇名》:“受寂寞似越娘背燈,恨離別如樂昌分鏡。”
      lè chāng pò jìng樂昌破鏡見“樂昌分鏡”明·馮夢龍《喻世明言》第24卷:“妾有樂昌破鏡之憂,汝兄被縲紲纏身之苦,為虜所驚。”
      yáng zǎo chāng chù羊棗昌歜羊棗:黑棗;昌歜:菖蒲。曾皙喜歡吃羊棗,楚文王喜歡吃菖蒲。比喻人的癖好。明·呂坤《答孫月峰書》:“吾輩若不叛孔子,即博涉此書,為羊棗昌歜,有何不可?”
      shùn zhī zhě chāng,nì zhī zhě wáng順之者昌,逆之者亡順:順從;昌:昌盛;逆:違背;亡:滅亡。順從他的就可以存在和發展,違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。《史記 太史公自序》:“夫陰陽四時,八位,十二度,二十四節各有教令,順之者昌,逆之者不死則亡。”
      è è yǐ chāng諤諤以昌諤諤:直言爭辯的樣子。百官敢于直言爭辯,國家就會興盛。西漢 司馬遷《史記 商君列傳》:“千人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌,殷紂墨墨以亡。”
      shùn dé zhě chāng,nì dé zhě wáng順德者昌,逆德者亡符合道德的就可以昌盛,違逆道德的就遭到滅亡。東漢·班固《漢書·高帝紀》:“臣聞‘順德者昌,逆德者亡’,‘兵山無名,事故不成’。”
      guāng chāng liú lì光昌流麗光昌:光明昌大。流麗:流暢而華麗,常用以形容詩文和書法。“光昌流麗”成語的含義有二個:①形容工作順利發展,事業昌盛,形勢大好。②形容文筆流暢華美。
      chāng tíng zhī kè昌亭之客下鄉(屬江蘇省淮陰市)南昌亭長的食客。原指漢淮陰侯韓信。后以借指懷才未遇而暫寄人籬下者。《漢書 韓信傳》:“韓信,淮陰人。家貧無行,不得推擇為吏……從下鄉南昌亭長食。”
      shùn dào zhě chāng,nì dé zhě wáng順道者昌,逆德者亡符合道德的就可以昌盛,違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌,逆德者亡”。晉·司馬彪《戰略》:“古人有言‘順道者昌,逆德者亡’。”
      shùn rén zhě chāng,nì rén zhě wáng順人者昌,逆人者亡順:依順;昌:昌盛;逆:違背。順應民眾的就能興旺,違逆民眾的定要毀滅。南朝·宋·范曄《后漢書·申屠剛傳》:“夫圣人不以獨見為明,而以萬物為心。順人者昌,逆人者亡,此古今之所共也。”
      shùn wǒ zhě chāng,nì wǒ zhě wáng順我者昌,逆我者亡順從我的就可以存在,違背我的就叫你滅亡。形容獨裁統治。先秦 莊周《莊子 盜跖》:“順吾意則生,逆吾意則死。”
      chāng zàn yáng zǎo昌歜羊棗據傳周文王嗜昌歜,春秋魯曾點嗜羊棗。后用以指人所偏好之物。宋 蘇軾《答李端叔書》:“不肖為人所僧,而二子獨喜見譽,如人嗜昌歜羊棗,未易詰其所以然者。”
      jìn míng jìn chāng浸明浸昌浸:漸漸;明:顯明;昌:興盛,繁榮。逐漸明顯至于昌盛。東漢·班固《漢書·董仲舒傳》:“上嘉唐虞,下悼桀紂,浸微浸滅浸明浸昌之道,虛心以改。”
      chāng yán wú jì昌言無忌昌言:原指善言,引伸為直言。敢于直言,無所顧忌。清 汪琬《答李舉人論以史證經書》:“昌言無忌,希賜裁答。
      chāng tíng lǚ shí昌亭旅食寄食南昌長亭處,借指寄人籬下。唐 王勃《白下驛餞別唐少府》詩:“下驛窮交日,昌亭旅食年。”
      dé rén zhě chāng,shī rén zhě wáng得人者昌,失人者亡人:指人心。得人心的就能興隆,失去人心的就要滅亡。唐·李觀《項籍故里碑銘序》:“至如謀于漢者,昔其臣也,公實棄之;兵于漢者,亦其將也,公不庸之。故曰:‘得人者昌,失人者亡。’”
      fán róng chāng shèng繁榮昌盛繁榮:原指草木枝葉;花朵茂盛;引申為事物蓬勃發展;昌盛:興旺;興盛。形容國家或事業興旺發達、欣欣向榮的景象。毛澤東《中國人民站起來了》:“為什么不能在勝利以后建設一個繁榮昌盛的國家呢?”
      lè chāng zhī jìng樂昌之鏡見“樂昌分鏡”。《剪燈新話·聯芳樓記》:“一旦事跡彰聞,思情間阻,則樂昌之鏡,或恐從此而遂分。”
      wǔ chāng shèng zhú武昌剩竹比喻尚可備用的材料。《晉書 陶侃傳》:“時造船,木屑及竹頭悉令舉掌之,咸不解所以。后正會,積雪始晴,聽事前作雪猶濕,于是以屑布地。及桓溫伐蜀,又以侃所貯竹頭作丁(釘)裝船。其綜微密,皆此類也。”
      wǔ shì qí chāng五世其昌世:代;其:時間副詞,交要。五世之后,子孫昌盛。舊時用于祝人新婚。先秦 左丘明《左傳 莊公二十二年》:“有媯之后,將育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之與京。”

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