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因篇幅關系，只列出前 100 個尾的成語

成語	解釋	出處
yè wěi tú zhōng曳尾涂中	原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環境里茍且偷生。	先秦莊周《莊子秋水》：“寧其生而曳尾于涂中乎？”
fù rén jì wěi附人驥尾	驥：千里馬。依附在千里馬的尾巴上。比喻依附他人而成名。	范文瀾《中國近代史》第七章：“痛責那倡言合作的學生，說他們太無志氣，不識潮流，要附人驥尾。”
yǒu tóu wú wěi有頭無尾	只有開頭；沒有結尾。指說話做事不完整。	宋朱熹《朱子語類》：“若是有頭無尾底人，便是忠也不久。”
dāo tóu yàn wěi刀頭燕尾	喻筆鋒勁利。	宋·郭若虛《圖畫見聞志》：“工畫佛道，兼精番馬，筆鋒勁利，名刀頭燕尾。”
yī tóu shùn wěi依頭順尾	謂對上下各方都聽從、依順。	清·曹雪芹《紅樓夢》第五十五回：“前兒我們還議論到這里，再不能依頭順尾，必有兩場氣生。”
hào zǐ wěi bā耗子尾巴	耗子尾巴沒有肉。比喻沒有多大好處，不值得重視。
yǒu shǒu yǒu wěi有首有尾	首：頭。有開頭，有結尾。做事能堅持到底。指故事或文章結構完整。	宋·朱熹《朱子全書·論語四·公冶長》：“做得一章有頭有尾，與今日學者有頭無尾底不同。”
chè tóu chè wěi徹頭徹尾	徹：通；透。從頭到尾；自始至終；完完全全。	宋朱熹《答程正思書》：“蓋圣賢之學，徹頭徹尾，只是一個敬字。”
shǎo tóu méi wěi少頭沒尾	比喻事物殘缺不全或辦事不周到。	清·李綠園《歧路燈》第16回：“這是王賢弟你辦的事，少頭沒尾的。”
lù wěi cáng tóu露尾藏頭	藏起了頭，露出了尾。形容說話躲躲閃閃，不把真實情況全部講出來。	元張可久《點絳唇翻歸去來辭》套曲：“早休官棄職，遠紅塵是非，省藏頭露尾。”
wèi shǒu wèi wěi畏首畏尾	比喻作事膽子小；顧慮多。畏：畏懼；害怕。	先秦左丘明《左傳文公十七年》：“古人有言云：‘畏首畏尾，身其余幾？’”
yáo tóu wú wěi搖頭麰尾	見“搖頭擺尾”。
lín shēn lǚ wěi臨深履尾	比喻處于危險恐懼的環境中。	晉·鮑敬言《元君論》：“王者臨深履尾，不足喻危。假寐待旦，日昃旰食，將何為懼禍及也。”
qiào wěi ba翹尾巴	翹：向上昂起。比喻驕傲或自鳴得意。	毛澤東《關于中華人民共和國憲法草案》：“一萬年也不要驕傲，永遠不要翹尾巴。”
cóng tóu dào wěi從頭到尾	見“從頭至尾”。	《朱子全書·孟子三》：“是金聲底，從頭到尾只是金聲；是玉聲底，從頭到尾只是玉聲；是絲竹之聲，從頭到尾只是絲竹之聲。”
shǒu wěi jiā gōng首尾夾攻	夾：從兩個相反方面來的。前后兩方面同時攻擊。	清·褚人獲《隋唐演義》第90回：“乾佑遣將，率精騎數萬，從山南轉出官軍之后，首尾夾攻，官軍駭亂，大敗而奔。”
jiē tóu shì wěi街頭市尾	泛指大街小巷。	宋·釋普濟《五燈會元·云門偃禪師法嗣》：“今日未吃茶上堂堵人會心，但向街頭市尾屠兒魁劊地獄钁湯處會取若恁么。”
duàn wěi xióng jī斷尾雄雞	斷尾：斷去尾巴。雄雞因怕做祭祀的貢品而自殘其身。比喻人怕被殺而自盡或裝傻。	宋·蘇軾《僧爽白雞》：“斷尾雄雞本畏烹，年來聽法伴修行。”
gǒu wěi xù diāo狗尾續貂	貂尾不夠；就用狗尾來補充。貂：指古代皇帝侍從官員用作帽飾的貂尾。原諷刺所封官爵太濫；后比喻用次品續在珍品之后。多指后來續寫的文學作品不如原來的好。	宋孫光憲《北夢瑣言》第18卷：“亂離以來，官爵過濫，封王作輔，狗尾續貂。”
yíng suí jì wěi蠅隨驥尾	蒼蠅附隨在騏驥的尾巴上，便可騰飛千里。比喻依附于賢能或有名望者，必能得益。	語出《后漢書隗囂傳》：“數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即托驥尾，得以絕群。”
wěi dà nán diào尾大難掉	猶言尾大不掉。	三國·魏·曹冏《六代論》：“所謂末大必折，尾大難掉。尾同于體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉！”
diāo bù zú，gǒu wěi xù貂不足，狗尾續	①指授官太濫。②指美中不足或以次充好。	《文選任昉<為范尚書讓吏部封侯第一表>》“華貂深不足之嘆”唐李善注：“趙王倫篡位，時侍中、常侍九十七人，每朝，小人滿庭，貂蟬半坐，時人謠曰：‘貂不足，狗尾續。’”
nián tóu yuè wěi年頭月尾	①謂從歲首到臘月底，泛指一年之中。②指《春秋》三傳每年首尾的文字。唐時試官常擷取以試應試明經科士子是否熟諳經傳本文。	宋·林光朝《癡頑不識字》詩：“年頭月尾無一是，咄咄癡頑不識字。”
shǒu wěi shòu dí首尾受敵	首尾：前后。前后受到敵人的夾攻。	《周書·文帝紀》：“今逼以上命，悉令赴關，悅躡其后，歡邀其前，首尾受敵，其勢危矣。”
yíng fù jì wěi蠅附驥尾	驥：千里馬。蒼蠅因附在千里馬的尾巴上。指普通人因沾了賢人的光而名聲大振。	西漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》：“伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。”
cáng tóu hù wěi藏頭護尾	原指書法的用筆筆力強勁。現指說話、做事躲躲閃閃，怕把真相全暴露出來。	漢·蔡邕《九勢》：“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗，勢來不可止，勢去不可遏。”
zhēn tóu xiàn wěi針頭線尾	縫紉用的針線等物。	夏萍《曾憲梓傳》第一部分：“要生存，必須努力開墾，舉凡‘家頭窯尾、灶頭鍋尾、針頭線尾。田頭地尾’的各種勞作，客家婦女無不參與，而且與客家男人一起轄內制川、同甘共苦。”
cāng yíng fù jì wěi蒼蠅附驥尾	驥：千里馬。蒼蠅附在千里馬的尾上。比喻依靠他人的名望而出名。	西漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》：“顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。”司馬貞索隱：“蒼蠅附驥尾而致千里，以譬顏回因孔子而名益彰也。”
shén lóng jiàn shǒu bù jiàn wěi神龍見首不見尾	原是談詩的神韻，后比喻人的行蹤詭秘，剛一露面又不見了。也比喻言辭閃爍，使人捉摸不透。	清趙執信《談龍錄》：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？”
jiē tóu xiàng wěi街頭巷尾	指大街小巷。	宋釋普濟《五燈會元太子道一禪師》：“曰：‘如何是學人轉身處？’師日：‘街頭巷尾。’”
shǒu wěi guāi hù首尾乖互	首尾：前后；乖互：相互違背。指前后互相矛盾。	《宋書·徐湛之傳》：“赍傳之信，無有主名，所征之人，又已死沒，首尾乖互，自為矛盾。”
cán tóu yàn wěi蠶頭燕尾	形容書法起筆凝重，結筆輕疾。	宋·趙佶《宣和畫譜·顏真卿》“惟其忠貫白日，識高天下，故精神見于翰墨之表者，特立而兼括。……后之俗學，乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾，僅乃得之。”
chūn bīng hǔ wěi春冰虎尾	踩著老虎尾巴，走在春天將解凍的冰上。比喻處境非常危險。	《尚書·君牙》：“心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。”
liú lí suǒ wěi流離瑣尾	比喻處境由順利轉為艱難。	《詩經邶風旌丘》：“瑣兮尾兮，流離之子”。
yǒu tóu yǒu wěi有頭有尾	既有開頭；又有結尾。形容做事有始有終；能堅持到底。	宋朱熹《朱子全書論語公冶長》：“做得一章有頭有尾，與今之學者有頭無尾底不同。”
shǒu wěi guàn tōng首尾貫通	首尾：前后。指前后連貫相通。	宋·王觀國《學林·古賦題》：“蓋亦擬張衡《二京》而為《三都賦》……此賦首尾貫通，亦一賦也。”
yú wěi yàn xíng魚尾雁行	謂兵輪行進之隊列，一輪居中為首，其它輪船按人字形兩旁依次排列，狀如魚尾，又如雁陣。
yíng fù jì wěi ér zhì qiān lǐ蠅附驥尾而致千里	蒼蠅因附在千里馬的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了賢人的光而名聲大振。	《史記·伯夷列傳》：“伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。”
lóng tóu shé wěi龍頭蛇尾	比喻開頭盛大，結尾衰減。	宋朱熹《朱子語類》第130卷：“如在歐公文集序，先說得許多天來底大，恁地好了，到結束處，卻只如此，蓋不止龍頭蛇尾矣。”
yè wěi ní tú曳尾泥涂	①同“曳尾涂中”。②比喻卑鄙齷齪的行為。	宋·蘇轍《和子瞻濠州七絕·逍遙臺》：“猖狂戰國古神仙，曳尾泥涂老更安。”
shǒu wěi xiāng yìng首尾相應	應：接應。原指作戰時各部密切配合；互相接應。	先秦孫武《孫子九地》：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。”
zhǎn tóu qù wěi斬頭去尾	斬掉頭部，除去尾部。指將整體分割。也指剩下中間部分。	葉劍英《偉大的戰略決戰》：“由于我軍執行了上述方針，華北敵人即被我軍斬頭去尾，一截一截地被各個殲滅。”
dà tóu xiǎo wěi大頭小尾	猶“虎頭蛇尾”。比喻做事前緊后松，有始無終。	清·李寶嘉《官場現形記》第33回：“這是中國官場辦事一向大頭小尾慣的，并不是做書的人先詳后略，有始無終也。”
shǒu wěi liǎng duān首尾兩端	兩端：拿不定主意。在兩者之間猶豫不決動搖不定。	《后漢書西羌傳》：“初，饑五同種大豪盧匆，忍良等千余戶別留允街，而首尾兩端。”
shǒu wěi xiāng fù首尾相赴	首尾：前后。頭和尾相互接應。指作戰相互接應。也形容詩文結構嚴謹。	梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》：“其持論常圓滿周到，首尾相赴，而真理愈析而愈明。”
cóng tóu chè wěi從頭徹尾	自始至終。	宋朱熹《答呂伯恭》：“不免索性說了，從頭徹尾只是此一個病根也。”
shǒu wěi bù gù首尾不顧	顧不了首尾了。指人豁出去了。
gǒu xù diāo wěi狗續貂尾	見“狗尾續貂”。	清·嬴宗季女《六月霜·張羅》：“殺人獻媚，情甘狗續貂尾。”
méi tóu yǎn wěi眉頭眼尾	指眉眼間的神色。	宋朱熹《朱子語類》第61卷：“鄉原是個無骨肋底人，東倒西擂，東邊去取奉人，西邊去周全人，看人眉頭眼尾。”
cóng tóu zhì wěi從頭至尾	由開頭到末尾。指事情發展的全過程。也作“從頭到底”、“從頭到尾”。	宋朱熹《答呂伯恭（其三三）》：“不免索性說了，從頭徹尾，只是此一個病根也。”
méi jiān yǎn wěi眉尖眼尾	指眉眼間的神色。	宋·石孝友《卜算子》：“一剪艷波橫，兩點愁山重。收拾眉尖眼尾情，作個鴛鴦夢。”
juàn wěi chì sè倦尾赤色	比喻十分困苦。	《詩經周南汝墳》：“魴魚赤尾。”
tōng shǒu zhì wěi通首至尾	從開始到結尾。猶言原原本本。	清·李百川《綠野仙蹤》第83回：“蕙娘將前前后后，通首至尾，說了一遍。”
xián wěi xiāng shǔ銜尾相屬	銜：馬嚼子；尾：馬尾巴。馬嚼子接著馬尾巴。形容一個緊跟著一個，成單行前進。	宋·錢易《南部新書》：“前馬已進，后馬續來，相似不絕者，古人謂之銜尾相屬，即其義也。”
hǔ tóu shé wěi虎頭蛇尾	頭大像老虎一樣；尾巴像蛇一樣細。比喻做事有始無終；起初聲勢很大；后來勁頭很小。	元康進之《李逵負棘》第二折：“則為你兩頭白面搬興廢，轉背言詞說是非，這廝狗行狼心，虎頭蛇尾。”
shǒu wěi xiāng jiù首尾相救	救：援助。頭和尾相互援助。比喻前后互相援助。	西漢·劉向《戰國策·魏策》：“有蛇于此，擊其尾，其首救，擊其首，其尾救，擊其中身，首尾皆救。”
yáo wěi qiú shí搖尾求食	老虎被關進籠圈里，向人搖尾巴求取食物。比喻人的地位降低，向人乞求。	漢·司馬遷《報任少卿書》：“猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。”
bǎi wěi yáo tóu擺尾搖頭	擺動頭尾，形容喜悅或悠然自得的樣子。	《大唐三藏取經詩話》上卷：“只見麒麟迅速，獅子崢嶸，擺尾搖頭，山林迎接。”
shǒu wěi xiāng wèi首尾相衛	喻互相援救。	《晉書·溫嶠傳》：“至于首啟戎行，不敢有辭，仆與仁公當如常山之蛇，首尾相衛，又唇齒之喻也。”
wěi shēng sàng shēn尾生喪身	傳說魯國人尾生與一女子相約在橋下會面，水漲，尾生不愿失信，抱著橋柱被淹死。比喻只知道守約，而不懂得權衡利害關系。	戰國·宋·莊周《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”
lǎo shǔ wěi bā老鼠尾巴	比喻條件很差，力量很小。	陳立德《前驅》：“卻被她一把揪住了腦后的那條花白的細辮子，像抓住了一條就想逃走的老鼠尾巴。”
xióng jī duàn wěi雄雞斷尾	斷尾：斷去尾巴。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身。后比喻人怕被殺而自盡。	《左傳·昭公二十二年》：“賓孟適郊，見雄雞自斷其尾。問之，侍者曰：‘自憚其犧也。’”
shǒu wěi gòng jì首尾共濟	濟：幫助；救濟。比喻互相支持互相幫助。	《明史·方逢時傳》：“兩人首尾共濟，邊境遂安。”
fù jì wěi附驥尾	附著在千里馬的尾巴上。比喻仰仗別人而成名。常作謙詞。	漢王褒《四子講德論》：“附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。”
shǒu wěi xiāng lián首尾相連	見“首尾相繼”。	宋·司馬光《資治通鑒·漢獻帝建安元年》：“黃巾來寇，融戰敗，走保都昌，時袁、曹、公孫首尾相連，融兵弱糧寡，孤立一隅，不與相通。”
yáo wěi qǐ lián搖尾乞憐	乞：乞求；憐：憐憫；愛憐。原指狗搖著尾巴討主人的歡喜。后形容卑躬屈膝地向別人諂媚討好；希望得到一點兒好處。	唐韓愈《應科目與時人書》：“若俯首帖耳、搖尾而乞憐者，非我之志也。”
gǒu wěi diāo xù狗尾貂續	見“狗尾續貂”。	清·李漁《閑情偶寄·詞曲·詞采》：“尚有踴躍于前，懈弛于后，不得已而為狗尾貂續者亦有之。”
hú lí wěi ba狐貍尾巴	傳說狐貍能變成人形迷惑人，但不能使尾巴改變。比喻壞人的本來面目或迷惑、欺騙人的罪證	北魏楊衒之《洛陽伽藍記法云寺》：“孫巖娶妻三年，不脫衣而臥。巖私怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長三尺似野狐尾。巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發而走。鄰人逐之，變成一狐，追之不得。
shǒu wěi xiāng yuán首尾相援	謂前后互相照應。	南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》：“惟首尾相援，則附會之體，固亦無以加于此矣。”
cáng tóu lù wěi藏頭露尾	頭藏起來；卻把尾巴露出來了。比喻遮遮掩掩或躲躲閃閃；不肯把真實情況全暴露出來。也作“露尾藏頭”。	元王曄《桃花女》第二折：“勸周公莫便生嗔，將酒禮強勒成親，不爭我藏頭露尾，可甚的知恩報恩。”
zhǔ wěi zhī huì麈尾之誨	謂高明的教誨。
jiǎo wěi lì jiǎo矯尾厲角	形容逞強好勝、趾高氣揚的模樣。矯尾，翹尾巴。厲角，磨頭角。	清錢謙益《馮巳蒼詩序》：“賓筵客座，辯論鋒起，援古證今，矯尾厲角，自以為馮氏一家之學，論者無以難也。”
suǒ wěi liú lí瑣尾流離	瑣尾：細小時美好；流離：梟的別名。梟細小時怪可愛，長大后卻非常丑惡。比喻處境由順利轉為艱難。	《詩經·邶風·旄丘》：“瑣兮尾兮，流離之子。”
wěi shēng zhī xìn尾生之信	尾生：古代傳說中堅守信約的人，他為守約而甘心淹死。比喻只知道守約，而不懂得權衡利害關系。	《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”《史記·蘇秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。”
chè shǒu chè wěi徹首徹尾	徹：通，透。從頭到尾，全部，十足的意思。	宋朱熹《答陳安卿書》：“今此于既學適道之后卻言篤信何也？恐信字徹首徹尾不可分先后。
wěi dà bù diào尾大不掉	掉：搖動。尾巴太大，掉轉不靈。舊時比喻部下的勢力很大，無法指揮調度。現比喻機構龐大，指揮不靈。	先秦左丘明《左傳昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉。”
dào tóu huì wěi道頭會尾	見“道頭知尾”。	《五燈會元·芭蕉清禪師法嗣·承天辭確禪師》：“問：‘師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？’師曰：‘道頭會尾，舉意知心。’”
liú wěi bā留尾巴	比喻事情沒有干完，還有問題。
yín gōu chài wěi銀鉤蠆尾	比喻書法的鉤、挑等筆畫遒勁有力，有如銀鉤和蝎尾。一說蠆尾指指蝎子的尾巴，能揵然上卷，寫“乙”、“丁”、“亭”等字之末趯，須駐鋒而后趯出，故遒勁有力。	南朝·齊·王僧虔《論書》：“（索靖）散騎常侍張芝姊之孫也，傳芝草而形異，甚矜其書，名其字勢曰‘銀鉤蠆尾’。”
yáo wěi tú zhōng搖尾涂中	比喻自由自在地生活。曳尾，猶搖尾。	戰國時，楚王派大夫去請莊子做官，莊子對楚大夫說：聽說楚國有神龜，死去已三千年，現在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢，還是活著曳尾于泥涂中好？大夫說：當然是活著曳尾于涂中好。莊子說：那末我將曳尾于涂中。見
xián wěi xiāng suí銜尾相隨	銜：馬嚼子；尾：馬尾巴。馬嚼子接著馬尾巴。形容一個緊跟著一個，成單行前進。	《漢書·匈奴傳》：“如遇險阻，銜尾相隨。”
shǒu wěi xiāng jì首尾相繼	前后連接不斷。	《魏書·侯淵傳》：“時青州城人饋糧者首尾相繼。”
gù tóu bù gù wěi顧頭不顧尾	形容做事或考慮事不仔細周到。	清曹雪芹《紅樓夢》第六回：“你皆因年小時候，托著老子娘的福，吃喝慣了，如今所以有了錢就顧頭不顧尾，沒了錢就瞎生氣。”
wèi tóu wèi wěi畏頭畏尾	畏：畏懼，害怕。比喻做事膽子小，顧慮多。	清·曹雪芹《紅樓夢》第75回：“除了朝廷治罪，沒有砍頭的，你不必畏頭畏尾。”
xiàng wěi jiē tóu巷尾街頭	指大街小巷。	宋釋普濟《五燈會元》卷三十一：“問：\'如何是學人轉身處？\'師日：\'街頭巷尾。\'”
dào tóu zhī wěi道頭知尾	說個開頭就知道結果。形容思維敏捷、悟性好。	《朱子語類》卷四九：“惟圣人道頭知尾，下學便上達，若教學者，則須循其序也。”
fáng yú zhǐ wěi魴魚赪尾	《詩·周南·汝墳》：“魴魚赪尾，王室如毀。”毛傳：“赪，赤也；魚勞則尾赤。”朱熹集傳：“魴尾本白而今赤，則勞甚矣。”后因以形容人困苦勞累，負擔過重。	《詩·周南·汝墳》：“魴魚赪尾，王室如燬。”毛傳：“赪，赤也；魚勞則尾赤。”朱熹集傳：“魴尾本白而今赤，則勞甚矣。”
yáo tóu bǎi wěi搖頭擺尾	①搖動著腦袋；擺動著尾巴。形容悠然自得的樣子。②搖晃著腦袋；擺動著身體。形容輕狂得意的樣子。	宋釋普濟《五燈會元》：“臨濟門下有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾，向南方去。”
wú tóu chǔ wěi吳頭楚尾	今江西北部，春秋時是吳、楚兩國交界的地方，它處于吳地長江的上游，楚地長江的下游，好象首尾互相銜接。	宋·王象之《輿地紀勝》：“《職方乘序》：‘吳頭楚尾。’”
wěi shēng bào zhù尾生抱柱	相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅守信約。	《莊子盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”
shǒu wěi láng bèi首尾狼狽	狼狽：困頓窘迫。形容處境困頓窘迫，進退兩難。	《晉書·劉琨傳》：“自守則稽聰之誅，進討則勒襲其后，進退維谷，首尾狼狽。”
shé tóu xiē wěi蛇頭蝎尾	指蛇蝎之毒。泛指毒害人的東西。	唐·盧仝《憶金鵝山沈山人》詩：“暫時上天少問天，蛇頭蝎尾誰安著。”
wěi bā nán cáng尾巴難藏	指不能藏住自己的尾巴。
qiā tóu qù wěi掐頭去尾	指事物只剩下中間的一部分；或指沒頭沒尾；看不清脈絡。也指去掉沒有用的或不重要的部分。	蔣子龍《拜年》：“一個月趕上倆節日，掐頭去尾，一個月連半個月的活也干不上了！”
qǐ lián yáo wěi乞憐搖尾	憐：憐憫；乞：乞求。狗搖著尾巴向主人乞求愛憐。比喻裝出一副可憐相向人討好。	明·王錂《春蕪記·構釁》：“你無知小輩，胡言亂語，休在人前乞憐搖尾！”
chǔ wěi wú tóu楚尾吳頭	古豫章一帶位于楚地下游，吳地上游，如首尾相銜接，故稱“楚尾吳頭”。泛指長江中下游一帶地方。	宋·朱熹《鉛山立春》詩：“雪擁山腰洞口，春回楚尾吳頭。”
shǎo tóu quē wěi少頭缺尾	比喻事物殘缺不全。
tān shé wàng wěi貪蛇忘尾	比喻只圖眼前利益而不考慮后果。	宋·文瑩《玉壺清話》：“貪蛇前行，必忘其尾。”
bá hú zhì wěi跋胡疐尾	比喻進退兩難。	《詩豳風狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”
wú tóu wú wěi無頭無尾	沒有線索；沒有來由。	元·鄭廷玉《后庭花》第三折：“這官司無頭無尾，那賊人難捉難拿。”

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