賜茅授土的成語故事
拼音cì máo shòu tǔ
基本解釋封建社會帝王分封諸侯的一種禮儀。帝王以五色土為太社，分封諸侯時，各授以他們相應的某方某色土，如東方青土，南方赤土等，并包以白茅，使歸以立社。
出處
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更多成語出處和典故
※ 與(賜茅授土)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 泰山不讓土壤，故能成其高 | 清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈。” |
| 初出茅廬 | 明 羅貫中《三國演義》第39回：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中，直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。” |
| 太歲頭上動土 | 元 無名氏《打董達》第二折：“我兒也，你尋死也，正是太歲頭上動土哩！” |
| 男女授受不親 | 戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。” |
| 土木形骸 | 《晉書 嵇康傳》：“身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾。” |
| 拔茅連茹 | 《周易 泰》：“拔茅茹，以其匯。”王弼注：“茅之為物，拔其根而相牽引者也。茹，相牽引之貌也。” |
| 量能授官 | 西漢 司馬遷《史記 平津侯主父列傳》：“今陛下躬行大孝，鑒三王，建周道，兼文武，厲賢予祿，量能授官。” |
| 臨危授命 | 先秦 孔子《論語 憲問》：“見利思義，見危授命。” |
| 面如土色 | 《敦煌變文集 捉季布傳文》：“歸到壁前看季布，面如土色結眉額。” |
| 面授機宜 | 宋 蘇軾《與孫子思七首》：“書四紙，并藥方馳上方，須面授其秘也。” |
| 土生土長 | 毛澤東《在中共八屆二中全會上的講話》：“我們這些干部，大多數是好的，是土生土長，聯系群眾，經過長期斗爭考驗的。” |
| 不吝賜教 | 魯迅《兩地書》五：“但我相信倘有請益的時候，先生是一定不吝賜教的。” |
| 土包子 | 毛澤東《整頓黨的作風》：“有些人輕視本地干部，譏笑本地干部，他們說：‘本地人懂得什么，土包子！’” |
| 土洋并舉 | 古華《芙蓉鎮》第二章：“這座建筑物，真可謂土洋并舉、中西合璧了。” |
| 泰山不讓土壤，故能成其大 | 秦·李斯《上書秦始皇》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。” |
| 故土難離 | 李曉明《平原槍聲》：“俗話說：‘故土難離’。” |
| 茅塞頓開 | 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！” |
| 率土之濱 | 《詩經 小雅 北山》：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”宋 王禹偁《謝歷日表》：“臣聞天道無私，所以運行寒暑，圣人有作，所以恭授民時，聿令率土之濱，共樂同文之化。” |
| 大興土木 | 《舊五代史 漢書 李守貞傳》：“以廣其第，大興土木，治之歲余，為京師之甲。” |
| 本鄉本土 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第100回：“就是本鄉本土的人，除非不做官還使得，要是做官的，誰保的住總在一處？” |
| 朽木糞土 | 先秦 孔子《論語 公冶長》：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅。’” |
| 安土重遷 | 東漢 班固《漢書 元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。” |
| 名列前茅 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》：“蔿敖為宰，擇楚國之令典，軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權，后勁。” |
| 率土歸心 | 《北齊書 文宣帝紀》：“故百僚師師，朝無秕政，網疏澤洽，率土歸心。” |
| 土雞瓦狗 | 延波真《五四前后山東人民的愛國斗爭》：“兇惡軍警呆住了，一個個手足無措，像土雞瓦狗一樣蜷伏在路旁。” |
| 視如糞土 | 清·李汝珍《鏡花緣》第38回：“今舅兒把他視如糞土，又是王衍一流人物了。” |
| 卷土重來 | 唐 杜牧《題烏江亭》詩：“勝敗兵家事不期，色羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知。” |
| 開疆辟土 | 清 陳康祺《郎潛紀聞》第十卷：“高宗皇帝開疆辟土，仁育義征，決不以平定一隅遽形夸大。” |